第十七章 祷告的话语
【主看重祷告的话语】神不只管我们所「信」的，神也管我们所「说」的；神不只管我们心中的意念，神也管我们口里的说话。主耶稣对那个妇人说：「因这句话，你回去吧，鬼已经离开你的女儿了」(可七29)。主是因着那妇人的一句话而作了事。固然我们在心里也可以求，可是说出来就更有益处。
【祷告的话语不须很长】主教导门徒的祷告通常称之为「主祷文」，其实约翰福音十七章更适合被称为「主祷文」，这一章乃是圣经记载有关耶稣祷告中最长的一篇。从这里我们可以学到一个功课：主在众人面前的祷告并不长，可是当他单独在父面前时就不一样了，他用一整个晚上来与父神交谈。那些常在密室中亲近主的人，在公众场合的祷告通常都不会很长。很长的祷告常常不都是真正的祷告，而且会使人听得很累。「神阿！开恩可怜我这个罪人！」(路十八13)，这是个多麽简短的公开祷告啊！叙利非尼基妇人的祷告(可七章)也是简洁有力，她只向耶稣说：「主啊！帮助我！」(太十五25)，她率直呼求，於是就得着所求的。十字架旁的强盗的祷告也相当短，他说：「耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我。」彼得也曾简短地祷告说：「主阿！救我！」(太十四30)。从全本圣经中你会发现，那些即刻得着应允的祷告，通常都很简短。祷告应该针对重点，只须将我们所需要的告诉神。
【祷告的话语需要摸着祷告的窍】每一个真实的基督徒，都知道祷告的重要，也常在那里祷告。但是，有的时候，有的人，祷告来祷告去，总是祷告不通，好像找不着祷告的门路似的。这没有别的，就是因为没有摸着祷告的窍。我们知道，无论作甚麽事，都应当先知道那个窍在那里。找到了窍，就事半功倍。已往的圣徒，他们的祷告能得着神的答应，其中有一个原因，就是他们知道祷告的窍。祷告的时候，话语是需要的，但是话语必须中肯，好像说到神的心坎上了，话语把神抓牢了，以致神非答应那个祷告不可。话语的中肯，就是摸着了祷告的窍，就是恰恰合乎神的旨意，神因此不能不答应。
【要应用神的话於祷告中】有些基督徒觉得灵修书籍，对起动祷告的马达很有帮助，但这些只是次要的，不能取代我们直接经历神的话。你如果读了神的话，就像一个飞行员，在起飞之前已经先调整了引擎。神的话将你的思想和愿望导入正确的方向，使你和神的旨意站在同一线上，凡神的旨意所要成就的，必有神的能力随着。
【充满神话语的祷告】神的话语不仅是有效祷告的根基，也是有效祷告的真义。正如同神的话语会为信徒每天的生活带来生命一样，也为我们的祷告带来生命。保罗说：「神的道...运行在你们信主的人心里」(帖前二13)。我们从这里可以发现祷告方式的根本原则：若神的话能运行在信主的人心中，它应当也能为我们的「祷告」带来相同的影响；换言之，将神的话语直接带进祷告中，也就是将神的能力直接带进我们的祷告里。我们相信神的话语并加以应用的程度有多深，则神在我们祷告时向我们浇灌的能力就有多深。
【在祷告的话语上须有讲究】我们知道，就是在我们日常生活，和待人接物的里面，讲话都有相当的讲究。比方一个小孩子到父母亲跟前去要东西，若是话说的很合式，父母就会很痛快的给他。如果话说得不对，也许父母还是给，但给得就不很愉快。有的小孩子很会说话，嘴很甜，他们到父母跟前一开口，父母就没有办法不答应。相反的，有的小孩子到父母跟前去要东西，一说话就惹父母生气。这就是话语的讲究。再比方，办外交的人也是非常注意他们的话语。今天我们到神面前祷告，也很有话语上的讲究。
【祷告须说出你所求的是甚麽】比方你今天向你的父亲要甚麽东西，你总得说出甚麽东西来。你到药房里去买药，也得说出要甚麽药；你到菜场去买菜，也要说出买甚麽菜。奇怪的事，就是有人到神面前去，却不说出要甚麽东西。主说，你必须有所求，并且要专一。难处就在不求。拦阻是在我们这边。你祷告，你必须说出你缺少甚麽东西，你要甚麽东西，不要包罗万象的祷告一下，得着不得着又不在乎。
※ 神的话语是祷告的支柱，而祷告的其他部份则可在其上移动；神已将他自己，他的目的，以及他的应许都委身给祷告了，因此，他的话语成为我们祷告的根基和启示。只要不住的祷告，我们便可得到他的应许。— 邦兹
※ 应当随时留意使自己正确地向祷告的目标前进，避免说一些不必要的话。— 佚名
※ 在我基督徒的经历中，最大的发现之一是，藉着默想经文帮助我预备自己与主以更深入的交通。— 乔治慕勒
※ 要培养你自己的心灵。当你良心无亏，心中充满圣灵的时候所说的一句话，比由罪与不信所发出的一万句更有价值。要记住：得荣耀的不是人，必须是神。— 麦克世