几点关於祷告的问答
问：对於祷告，神为我们有没有充足的预备？
答：有。神藉 圣灵，在他儿子里面为我们有充足的预备。
我们如果没有主充足的预备，可能会从我们祷告的权利与责任上退缩下来。可是感谢主，他已经为我们预备了一切亲近他的条件，以及生活在他面前的条件。我们可以将主的预备用两个词来包括，这就是「信靠」与「帮助」。
先说信靠。信靠就是能信托，有勇气倚靠，满有把握等等意思，这里面所包括的很多。信靠的灵对於祷告和整个基督徒生命是非常紧要的。我们对於主，如果还是游移不定，没有把握，不能信托，那麽，我们整个生命就受到了致命伤。让我们注意几处的圣经：
「……我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所……他给我们开了一条又新又活的路……有一位大祭司……我们……就当存 心和充足的信心来到神面前。」(来十19~20)
「我们又藉 他，因信得进入现在所站的这恩典中。」(罗五2)
「……藉 他被一个圣灵所感，得以进到父面前。」(弗二18)
「我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。」(弗叁12)
真实的信靠，是根据於一件事，就是藉 基督自己。我们有绝对的权利进到神面前，他是我们进到神面前的权利。这就是他的预备。所以，我们可以奉他的名随时随地进到父面前。我们绝对不是凭 自己的光景或自己的名进到父面前(这是不可能的)。我们去见父，只有在子的名里面去见。
以弗所书叁章十二节说：「我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。」我们来到神的面前，不是我们自己带 我们的「不配」去见神的，乃是基督牵 我们的手，将我们带到神面前去的，是主介绍凡被血所洁净的人像从死里复活的人一样到神面前去的。我们是穿上「他」作我们的义袍。所以我们的信靠乃是基督自己。
其次说帮助。凡能信靠主来到神面前的人是有福的！但是，我们虽然有了这样大的权利，却又感觉到自己的无能，软弱，愚昧，不会祷告，如果能有圣灵的帮助，那就更好了。
罗马书八章二十六至二十七节说：「况且我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照 神的旨意替圣徒祈求。」我们的软弱在祷告上是最容易显出的。没有一件属灵的事显明我们的软弱更过於祷告。我们都知道门徒在客西马尼园的祷告是多麽难，他们不能儆醒祷告。但是感谢神，我们有大能的圣灵作我们的帮助，就是我们愚昧时的帮助。虽然我们不会祷告，但是圣灵住在我们里面，他知道神的旨意，他一定会教导我们按 神的意思祷告，也会教导我们与神交通时是有意识的，叫我们进到交通的实际里去。所以，让我们倚靠我们所信靠的基督和帮助我们的圣灵去祷告。
问：为甚麽撒但要设法反抗祷告呢？
答：因为撒但坚决要割断我们和天上的交通，所以它肯出任何伐价来拦阻真实的祷告。我们必须留心，它是一直在那里攻击信徒与教会的祷告。它知道如果在攻击祷告的事上得胜，它就可以高枕无忧了。所以我们必须儆醒，必须防备撒但，特别是在我们要去祷告的时候。
对付撒但的攻击，我们应当特别注意几方面：
一、撒但要打击我们对主的信靠。它知道它只要使我们感觉自己的不配，无能，对主失去信靠，我们就无心祷告了。
二、有时它也攻击我们的身体、思想、神经，以及其他有关身体方面的种种。当我们感觉累了，没有力气了，我们对祷告就会发生厌倦。我们必须防备这些，这些是我们所能克服的。至於那些在我们能力之外的事，主会负责。
叁、撒但有时会攻击我们所定的专一祷告的时间，无论是个人的或者是教会的。许多人都有这样的经历。撒但有很隐藏的诡计，若不是将祷告的时间完全占去，就是要你在祷告的时候没有真实的祷告。有时你虽有时间祷告，却没有祷告的生命。
四、有时撒但打击我们与主时刻的交通，使我们与主中间产生了一重障碍，以致我们不能和主接触，莫名其妙的好像与主中间有云雾隔开。
五、末了，撒但定意将我们放在黑暗里，叫我们看不见那里有祷告的需要。它不断的要我们注意别的事，以致我们祷告的生命受了亏损。我们千万不可上撒但的当。我们要仰望主，收集祷告的材料，多注意到主的兴趣与需要。我们在祷告上的责任并不小，所以当儆醒祷告。
问：在主的话里面，除了个人的祷告以外，我们还当注重甚麽种的祷告？
答：集合的祷告——教会的祷告。
当我们说到教会的祷告的时候，我们并不是不重视个人的祷告，也不是不感觉个人祷告的紧要。乃是因为这是神国里的一种规律——一个人在有的事上是不行的，必须彼此集合互相帮助的。特别在祷告的事上更有彼此间的需要。凡跟 主走路的人，常常会看到与其他信徒一同祷告是多麽必须。有时你会感觉一个人祷告不够。特别是为 神的国祷告，这样大的问题，只有将全教会的力量放在一起祷告才行。主说：「我的殿必称为祷告的殿」(太廿一13)。在此我们可以接下去说：「我们……便是他的殿」(来叁6；「家」也可译作「殿」，这字在原文是与太廿一13的「殿」字相同的)。
主说：「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚麽事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两叁个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」(太十八19~20)。事实与经历告诉我们，当信徒在主里集合时，主的成分总是要比个人单独时更多。因为主是在教会的中间，主不能在个人的中间。(个人没有「中间」，主只能在个人里面，所以主在中间的这一分，个人是得不 的。)当我们真的与主一同聚集的时候，我们能更感觉到我们祷告的境地是何等的广阔，我们对於祷告的争战也更为有力。不但如此，我们常能经历，在祷告的聚会中，圣灵将神的心意启示出来，给我们负担，给我们祷告的口才。对於教会的祷告，当然还可以说许多的话，但我们愿意停在这里，只说一句重要的话，就是：教会的祷告不能代替个人的祷告，同时个人的祷告，总是落在教会的祷告的後面，赶不上教会的祷告。
问：祷告的工作需要注意的有那几方面？
答：祷告的工作需要注意好多方面，现在试举其大概如下：
一、应当在凡事上与主有交通。我们必须将生活中一切的事带到主面前，因为在基督徒的生活中没有一件事是平凡的，是无足轻重的。在凡事上与主有交通，应该成为我们日常的、自然的习惯(腓四6)。
二、应当祈求，多多祈求。因为主喜欢人向他祈求。他是一位极丰富的赐予者，所以他要人祈求。「你们中间若有缺少……应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只凭 信心求，一点不疑惑」(雅一5~6)。「你们得不 ，是因为你们不求。你们求也得不 ，是因为你们妄求」(雅四2~3)。祈求包含 倚靠与愿望。只要我们祈求的动机是纯洁的，这就是最好不过的事。
叁、默想，代求。这就是我们站在主面前为别人代祷。实在说，这就是有分於与作大祭司的主的交通，因为他是不住的为 他的子民和他们的需要祷告(西四12)。
四、恒切的祷告。在说到祷告要 切或者恳切的时候，首先我们要除去一种不正确的观念，就是以为我们的神答应祷告是很勉强的事。恒切的祷告乃是说，你在神面前认清楚神的需要，坚持的一直祷告下去。那麽，为甚麽神不立刻答应，而要延长日子呢？这里最少有两个理由：第一，神需要他的子民对於他所关怀的事和他深切的愿望，有一种充足的反应。第二，有时候，有某种的需要与环境，必须有恒切的祷告才行。因为有撒但坚固的营垒，需要更强烈的祷告才能拆毁它(太七7~8；可九28~29)。
五、管理的祷告。我们与坐在宝座上的主联合(他是超乎万有的主)，用他那超乎万名之上名祷告(弗二6)。
六、争战的祷告。我们用祷告高举十字架的得胜，去对付事情。祷告的动向是跟 主的得胜而去的(弗六10~20)。
七、信心的祷告。在某种场合里，圣灵给人一种里面的把握，叫人知道神的旨意，你就要看见祷告立刻得 答应(徒九40)。
八、祷告的负担。祈祷是一种属灵的生产之苦，就是与主的受苦有交通，与父的心意有交通，与圣灵的叹息和谐，一直到荣耀的日子来到(加四19)。
问：祷告中心的目的是甚麽？
答：神要得 一个荣耀的教会。
祷告的中心，是为 基督预备一个荣耀的教会，配得上他；全部圣经就是启示这一个。这是神中心的目的。我们必须特别注意它。这也是主自己的心意；当他在钉十字架之前，他的祷告中也彰显出这个心意(约十七)；同时也可以从保罗的书信中看出这个心意。这并不是说要减少其他方面的祷告，这乃是要给各种祷告有一个中心的目标。有了这个目标在心里，就能将其他的祷告提高一步。如果我们看见传福音不只叫人出死人生，更是叫人与荣耀的基督有无限奇妙的联合，那就我们为 世人代求的祷告，只会加增，不会减少。更进一步说，今天有一个大的需要，就是叫世人从教会里看见基督的荣耀。教会，应该藉 圣灵，给世人从心里知道，并相信教会是将祝福带给世人的。
末了，神是确定的要我们和他自己有更有意识的，更深切的交通。他要我们这许多众子在他的爱子(我主耶稣基督)里来到他的面前。他要许多的祭司伴随 一位大祭司(他是永远活 为我们伐祷的)，在他的面前作代祷的工作——「他……使我们成为国度，作他父神的祭司。」(启一5~6)「你们……是有君尊的祭司」(彼前二9)。――
倪柝声《祈祷与读经》