祷告的窍
读经：
「因为凡祈求的，就得 ；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」(太七8)
「耶路撒冷阿，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等到他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。」(赛六二6~7)
在基督徒属灵的生活中，有一件重要的事，就是祷告。每一个真实的基督徒，都知道祷告的重要，也常在那里祷告。但是，有的时候，有的人，祷告来祷告去，总是祷告不通，好像找不 祷告的门路似的。这没有别的，就是因为没有摸 祷告的窍。
我们知道，人无论作甚麽事，无论作甚麽工，都应当先知道那个窍在那里，那个 诀是甚麽。比方：我们要开门进到房子里去，门上有锁锁 ，我们如果没有钥匙开那把锁，就没有法子开那个门。比方：两个人抬一张桌子要通过一道门，有的人很顺利的抬过去了，有的人东撞西撞，就是抬不过去。桌子的大小是一样的，门的宽窄是一样的，所不同的是抬的人，有的人找到抬的窍，有的人没有找到抬的窍。凡是找到窍的人，就是善於作事的人，就是善於作工的人。找到了窍，就事半功倍；找不到窍的，就徒劳无功。祷告也是如此。马太福音第七章里说到祷告的原则，其中有一个原则是：「寻找的，就寻见。」寻找，是要花工夫的。一个人粗枝大叶，随随便便的寻找甚麽，是不容易寻见的。寻找甚麽是要耐心耐烦，仔仔细细在那里寻找才能寻见的。我们的祷告如果得不 神的答应，我们就必须耐心耐烦，仔仔细细把那个窍找出来。已往的圣徒，他们的祷告能得 神的答应，其中有一个原因，就是他们知道祷告的窍。像那个办孤儿院的莫勒先生，你如果读他的传记，你就能看见他真是会祷告的人，他一生不知道有多少的祷告都得 了答应，他懂得祷告的窍。今天，有许多基督徒是很热心的在那里祷告，哇啦哇啦说了许多话，但是没有得 神的答应。祷告的时候，话语是需要的，但是话语必须中肯，好像说到神的心坎上了，话语把神抓牢了，以致神非答应那个祷告不可。话语的中肯，就是摸 了祷告的窍，就是恰恰合乎神的旨意，神因此不能不答应。我们要看几个圣经里的例子，来学习摸 祷告的窍。
【亚伯拉罕为所多玛的祷告(创十八)】当神将他要作的事——审判所多玛和蛾摩拉的罪恶——向亚拉伯罕透露之後，亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前，亚伯拉罕开口祷告了。他的祷告不是口口声声说：神阿，怜悯怜悯所多玛和蛾摩拉；他不是苦苦祈求说：神阿，千万不要毁灭所多玛和蛾摩拉。他抓牢了神是公义的神(25节)，这是他祷告的窍。他谦谦卑卑诚诚恳恳的一步一步的求问神。他的祷告是一直在那里问，他的问就是他的求，他是站在神的公义一边来求。他问到「求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢」，底下他就不再问，不再求了。他问过这一次之後，「耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了」，亚伯拉罕没有抓住耶和华不放，亚伯拉罕没有再求下去，亚伯拉罕也回到自己的地方去了。有的人想，亚伯拉罕应当再求下去，不应当求到只有十个人就止住。但是圣经给我们看见，亚伯拉罕认识神，亚伯拉罕也有祷告的窍，他已经听见了耶和华说，「所多玛和蛾摩拉罪恶甚重，声闻於我。」一个城如果十个义人都没有，这个城像甚麽城！神是「喜爱公义，恨恶罪恶」(来一9)的神，他不能屁护罪恶，他不能不审判罪恶，所多玛和蛾摩拉的被毁灭，是他们罪恶太重的结局，是神公义的彰显。当神这样审判所多玛和蛾摩拉的时候，他没有冤枉一个义人，他「搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得」(彼後二7)。亚伯拉罕中肯的祷告得 了答应——神没有不公义，神没有「将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待」。我们在此要敬拜神，要赞美神。
【约书亚为艾城的失败求问神(书七)】以色列人攻打艾城，「竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们叁十六人；从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败了他们；众民的心就消化如水」。以色列人在大胜耶利哥城之後，竟然在艾城如此大败，原因何在呢？约书亚不能不俯伏在神面前，一直求问神，等候神，仰望神给他找出失败的原因。约书亚固然为以色列民面临的危险担忧，但是他更担忧的是「那时你为你的大名要怎样行呢」？这是他祷告的窍，他尊重神的名，他顾虑到神的名要怎样行！约书亚求问到这里，神说话了，神说：「以色列人犯了罪……因此以色列人在仇敌面前站立不住……你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。」神要顾到他自己的名，神就不能容忍罪恶。神垂听了约书亚的祷告，所以神要约书亚究察罪恶，除掉罪恶。约书亚清楚了失败的原因之後，清早起来就对付这件事，结果查出是亚干因贪心犯了罪。以色列众人把这件罪恶对付了，才在敌人面前转败为胜。容留罪恶，隐藏罪恶，只会使神的名受毁谤，只会使撒但有攻击神的儿女的机会。约书亚不是糊涂热心的祷告说：神阿，求你救救我们，使我们再一次打胜仗。约书亚是为神的大名担忧，好像提醒神来顾到他自己的名。这一个中肯的祷告，得 了神的答应。约书亚清楚了失败的原因，找出了那个罪，也对付了那个罪，才能将荣耀归给耶和华以色列的神。
【大 为一连叁年的 荒求问神(撒下廿一1~9)】「大 年间有 荒，一连叁年，大 就求问耶和华。」大 不是一开口就说：神阿， 荒已经叁年了，求你怜悯我们，使这灾难过去，求求你给我们一个丰年吧。大 没有这样祷告，大 是求问神，到底原因何在。他这样求问是中肯的，是有窍的，所以神就告诉他说：「这 荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。」一个背约弃信的罪，神不能容让。大 必须对付这个罪。大 对付了这个罪以後，圣经就记载说：「正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。」大 的祷告是摸 了窍的，是中肯的，所以就得 了神的答应。
【主耶稣的祷告(约十二27~28；太廿六39~46)】我们的主耶稣，他的祷告是完全的，都是摸 窍的。约翰福音第十二章告诉我们，那一次主耶稣拒绝了那几个希利尼人的求见之後，他说：「我现在心里忧愁，我说甚麽才好呢？」他是在那里心问口，口问心的看说甚麽才好。能不能求父「救我脱离这时候」呢？他知道不能，因为「我原是为这时候来的」。既然如此，「父阿，愿你荣耀你的名！」这个祷告立即得 了父的回声，「当时就有声音从天上来说：我已经荣耀了我的名，还要再荣耀！」哦，神的儿子在地上站在人子的地位，祷告的时候尚且如此，我们怎敢冒失开口，心急发言呢？我们必须好好的学习摸祷告的窍。
主耶稣在客西马尼园的那一夜，他心里忧伤，几乎要死，他在那里怎样祷告呢？他祷告说：「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。」他在那里摸那个窍。他并不是怕死，他也不是没有自己的意思；但是，他不要凭 自己去死，他不要照 自己的意思行，他要照 父的意思行。他第二次又去祷告说：「我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。」他第叁次祷告，「说的话还是与先前一样」。父的旨意再清楚没有了，所以他说：「时候到了……起来走吧。」我们的主在地上站在人的地位上是这样摸祷告的窍，是这样放下自己来寻求神的旨意，我们怎敢糊里糊涂的祷告了几句，就肯定是或不是神的旨意呢？
【迦南妇人的祷告(太十五22~28；可七24~30)】那一个迦南妇人有苦情，有需要，她喊 说：「主阿，大 的子孙，可怜我，我女儿被鬼附得甚苦。」她的祷告迫切不迫切呢？迫切得很。但是希奇，主「却一言不答」。好像门徒和她表同情，反而为她代求说：「这妇人在我们後头喊叫，请打发她走吧。」主怎麽回答他们呢！主说：「我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。」这一句话却开了这个迦南妇人的窍，叫她知道，大 的子孙只和以色列家发生关系，与外邦人是无关的。所以她就来拜他说：「主阿，帮助我！」她只称呼主作主，她不再称呼他作大 的子孙了。「大 的子孙」这一个名称是专为以色列人用的，迦南妇人开始懂得她不应当站在错误的地位上来求主。她这样一求，主回答她了，主说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」主的回答，在表面看来，好像是浇冷水，好像是拒绝她使她难堪，其实主的回答是要她认识她自己的地位，是要她认识甚麽是恩典。她摸 了祷告的窍，她认识了自己的地位，她认识了主，也认识了主的恩典，所以她就说：「主阿，不错。」立即接下去说：「但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。」结果，主耶稣反而称许她说：「妇人，你的信心是大的。」她摸 了祷告的窍，就自然使她有了信心。马可福音第七章记载主说：「因这句话，你回去吧，鬼已经离开你的女儿了。」「因一这句话」，她的呼求得 了答应，她这句话摸 了祷告的窍。这是我们应当学习的。多少时候，我们在那里祷告，好像石沉大海，好像钥匙一直插不进锁里去，而我们却不寻求原因，却不注意为甚麽神一直没有垂听。弟兄姊妹，这样糊涂的祷告，怎能盼望得 神的答应呢？所以我们必须常常学习摸祷告的窍，才能盼望神常常听我们的祷告。
【结语】我们看了这些祷告的例子之後，我们就要记得：我们在祷告的时候，不要受环境的支配，不要受心思和情感的支配，而是要注意里面的声音。在你里面隐隐约约有一个声音要你祷告的，在你的深处有一种感觉要你祷告的，你就把它祷告出来。环境只应当把你逼到神面前去求问神，环境不应当作你的主人，你不应当让环境来阻碍你祷告。心思只应当把你里面的感觉组织好了，再用言语发表出来，心思不应当作你的祷告的发源地。祷告乃是里面的感觉通过心思而发表出来，祷告不是发源於心思而发表出来；合乎神的旨意的祷告，乃是人对於神的旨意表同情，不是人勉强神来迁就人的情感。人的情感如果没有受对付，许多的祷告就无法祷告，就祷告不通。人一受情感的支配，顶容易凭自己主观的愿望来祷告，就不容易受里面的引导来祷告。所以我们祷告的时候要摸 窍。如果祷告不通，如果祷告不透，如果祷告不灵，就要求主给光，就要寻找原因。当你在那里求问的时候，求问到那一点，好像吐了一口气，好像里面轻松了，好像里面隐隐约约说「这就是」，那你就找 祷告的窍了。你顺 这个窍祷告下去，你就能信你的祷告已经得 神的答应了。
以赛亚书六十二章六节说：「耶路撒冷阿，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默……」这里的守望者，就是祷告的人。一个祷告的人是要儆醒不倦，才能时时有所发现，才能发现了甚麽就发出呼声。一个祷告的人是要常常在那里提醒神。这一种的工作，不是只要一个人或少数几个人在那里作，乃是需要有一班人在那里作。「他们昼夜必不静默」，要有一班一班的人在那里一同儆醒，一同发现，不止息的在那里祷告神。并且这一种祷告，不是祷告一下就算了，乃是要祷告到「直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的」；乃是要祷告到基督的身体被建立。神需要我们来祷告，神要我们有祷告的灵，有祷告的空气，有祷告的窍。弟兄姊妹，要起来学习祷告，要寻找祷告的窍来应付神今天的需要。―― 倪柝声《祈祷与读经》