第叁讲 读圣经应有的态度
经文：赛五十4；太五6；约十六13；太二十八20
在未讲怎样读圣经之前，我们应该先知道读圣经应有的态度，态度不对，可能使方法失效。有的人学问很好，但因处事态度傲慢，以致工作效果很低；有的人学问稍差，但处事态度谦虚谨慎，所以效果不错。比如，驾驶的技术固然要紧，修养也很重要；有人开车失事，并非技术不高，乃因缺乏修养。如果我们在神面前的事奉态度错误，一切事奉就打了折扣。
读圣经应有的态度：
（一）当谦卑受教
先知以赛亚说：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人；主每早晨题醒，题醒我的耳朵，使我态听，像受教者一样。」以赛亚是个先知，他是为神说话的；他每早晨必先在神面前接受神题醒的声音，安静听神的教训。他先听，像个受教者；然後他出去讲受教者所说的话；因他深恐说话像个没受过属灵教育的人，所以他祷告求神赐他受教者的舌头。基督徒若没有存心接受神的教训，就在读圣经时，甚麽也得不到。
怎样算是受教？就是接受圣经话语的光照之後；改变自己，有错认错，有罪认罪，该被神修剪就因神的话接受修剪。有时圣经的话指正人的错处，人非但不受教；反而抗拒圣经，挑剔及批评，为了保护自己。在教会中挑拨是非，其实这人正落在软弱中。我们读圣经，当在神面前赤露敞开，不遮掩自己的错，不保护自己的软弱；让整个人照在神的光中，指出错误，让神修理。
（二）要有饥渴慕义的心
先知耶利米说：「耶和华万军之神啊！我得 你的言语，就当食物 了；你的言语，是我心中的欢喜快乐；因为我是称为 名下的人。」（耶十五16）古时神所使用的先知，虽然奉神的名说话，多年传道；对神的话何等的爱慕，因此，神话语的信息临到他们。我们当反省一下，对神的话是否存不在乎的态度；果真如此，神的话向你就不发出亮光。食物是人所必需的，耶利米把神的话当作必需的食物；但有的基督徒读圣经犹如进补，只是时而有之。耶利米成为伟大的先知，因他对神的话饥渴，这样的人才能支取（太五6）耶稣的应许：「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」真正爱慕神话语的，必能从神的话语中得到亮光。很多方法都从「爱」来的，有「爱」就有方法。求主给我们爱慕他的话语！
（叁）当依靠圣灵
「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理……。」
除了神的灵，没有人知道神的事，所以读圣经一定要依靠圣灵。神既给我们智慧聪明，难道不用？比方我们有文字的学识，难道不用吗？圣经乃是说不要依靠属世的学问和聪明；因为圣经基本上非人间的作品，所以不能凭人间的学识聪明智慧去研究，必须在人的智慧之外，依靠圣灵的能力，圣灵的教导，才能明白。其实这些话不需我们来强调；可是我发现许多人，读圣经倚靠自己的头脑，我们所赞成的一个理论和我们实行的有时竟然脱节，只在道理上接受。我们读圣经不能倚靠自己，要倚靠圣灵的教导；存 仰望倚赖圣灵的态度，才能够从神的话语摸到门路。凡是技术都有它的原理，说起来极为简单；原理只有一个，但实地制作则各人的成绩不一定相同。因为有的人已经摸到门路，有的没有摸到。例如同一菜谱，制出的菜却因人而异；因为有人能体会其中技巧。读经的体会必需圣灵来教导，好像学弹钢琴，老师对每个学生教法一样，但各人对琴键的感触，这方面就无法传授；必要凭自己的体会，而这体会就是决定成功与否的因素。
（四）要愿意为主使用
读圣经要有饥渴慕义的心，要存受教者的态度；这些固然是为自己，然而也是为了主工作的需要。有的人读经专为别人读，听道专为别人听；我们读圣经要先为自己读，然後领受。不但自己受教导，也要为神用。主耶稣说：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」我们必须先接受主的吩咐，接受神话语的修理教导，然後能教导别人，叫别人得益。有些人在属灵的追求上，专为自己的享受，只为自己领受而不与别人分享，这样的基督徒很难熟读圣经。读和用要同时并进，才能熟练；背熟的经节如果不常用，也会忘记的。
保罗说他自己是执事，也是神奥秘事的管家。管家就是管理家务，如膳食和打扫屋子等。保罗所说：「奥秘事」是指福音真理的奥秘；他是奥秘真理的管家。基督徒受了委托，神把救赎的真道，圣经真理中重要的信息，教导我们，交托给我们，叫我们成为真理的管家；所以我们要先明白圣经真埋，善於运用圣经真理。主耶稣在叁个仆人的譬喻中，称赞那领五千和领两千的仆人，为良善忠心的仆人；而责备那领一千的仆人，说他是又懒又恶的仆人；因他没有运用从主所领来的
（五）读圣经要有恒心
徒十七11说：「天天考查圣经。」恒心乃是续而不断；恒心不是热心，有的人每天读经廿章，但只读两天；恒心也非雄心，恒心乃是天天一样，日日如此。正如母亲 养孩子，天天不断地 养，在不知不觉中，自然长大。庇哩亚人天天考查圣经，结果他们灵性就有长进。
（六）要有信心
「人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」（来十一6）我们读经必须有信赖神的心，信赖神的话语，信赖神的话语必不会错；如果没有完全信任神话语的心，就得不到圣灵的教导。有的人问了问题，为其解答後还是不相信，仍然我行我素；其实他是存心试探，人若存不信的心读经，必得不到圣灵的教导。疑问分信与不信两种，耶稣在世上时，法利赛人，撒都该人，律法师，常问耶稣问题；耶稣对付这等人的方法，就是反问他们；因为他们并非存心明白问题。耶稣的门徒也常问耶稣问题；但他们的疑问非出於不信，而是因他们不明白。学生问老师是「请问」，老师问学生是考问；敌人为抓把柄所发问题是「试探的问」。我们读经如有不明之处。是期待明白之问；可在神前祷告，圣灵必教导我们。
有人说，科学要存疑问的态度，例如牛顿看见苹果从树上掉下，因心里有疑问，後来才发现地心吸力；但我们可说牛顿的发明，不是因疑问而是信心。他相信苹果凭空而坠，其中必有原因，结果找出道理，他起初的疑问是在信心圈子里。
但以理读圣经的态度（但九2-3）但以理从书上得知耶和华的话，临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年期满。他完全相信这话，且因这话大受感动，便禁食披麻蒙灰认罪，为他的国家祷告，他并非赴了奋兴会，他是读圣经，读後有立刻遵行的心。他读圣经的态度，是我们应当学习的；圣经的话影响但以理的内心，他立即采取行动；这是个蒙福基督徒读经应有的方法。有的人读圣经，犹如无读一样，毫无影响。
读圣经最重要的，还不在於读後所得的教训，乃在读了圣经的话，行事为人有所改变；我们信了主，心思意念应有更新，灵性需求继续长大；好像新生的婴孩，虽有生命，但距离父母的心意尚远；所以我们要心思继续更新，灵命继续长大，让我们的心思与天父更加接近，使我们的思想被圣经感化，心意与神更靠近。这样，我们就容易明白圣经，体会神的心意，在世上真正为神而活。
从（但九2-3）这段经文，虽是一鳞半爪；但亦可见神的话，在但以理心里有权威，所以他说的话也有权威。
求主恩待！叫我们非把圣经当作装饰品，熟读圣经非为在人面前夸耀，博取人的尊敬；乃是愿意来到神话语面前，好像站在镜子前。在光中，被照耀，被修理，在神荣光反照之下，渐渐有神的形像；新的生命渐渐长大，心意更新而变化，察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
求主保守我们的心，让我们存 受教者的心来读他的话，来用他的话；有饥渴慕义的心，依靠圣灵；愿意恒心信赖神的话，决心遵行神的话。—— 陈终道《怎样研读圣经》