人的预备——要属灵
【读经的两个基本条件】人在神面前要把圣经读好，有两个基本的条件：一个就是人必须对，人必须有训练；还有一个就是方法也必须对。几百年来，特别是更正教起来以後，在教会中，关乎读圣经的书，比较好的有几十种之多。这些书都相当好，但是都有一个基本的缺点，就是只注意读圣经的方法，而不注意读圣经的人。好像无论是谁，只要用这些方法去读圣经，就能读得好。其实，许多人用这些方法去读圣经，还是读不好。编写读经方法的人，都是读圣经读得相当好的人；但是那些只效法他们的方法去读圣经的人，未必能把圣经读好。缘故在那里呢？因为他们忘记了他们自己是甚麽人。读圣经不只方法如何是问题，并且人如何也是问题。有的人圣经读得好，是因为他们在神面前是有学习的人，所以方法一对就读得好。如果把他们的方法传给人，却没有把他们的为人传给人，结果许多人的为人不对，即使用他们的方法去读圣经，也不能读得好。
【人第一，方法第二】这一件事非常重要，就是读圣经不只方法要对，人也必须对。人对，然後才能用正当的方法去读圣经。不错，读圣经的方法的确要紧；如果没有好方法，的确也读不好。但是必须先把我们这个人修改过，才能把圣经读得好。有一班人有一个错误，以为只有极少数的人能读圣经，还有一班人有另一个错误，以为任何人都能读圣经。其实，这两种想法都是错的。不是只有极少数的人能读圣经，也不是任何人都能读圣经，乃是只有一类的人能读圣经。我们要作这一类的人，才能好好地读圣经。我们必须看见是人在先，方法在後。人如果不行，方法就没有用；人如果行，所有好的方法就都能用。有的人注重方法，我们也注重，但是我们决不把方法摆在前面。方法不是第一，人是第一。人对了，然後我们要把那些最好的读圣经的方法都拿来用。
因此，要讲怎样读圣经的问题，自然就可以分作两部分：第一，人的预备；第二，读圣经的方法。我们现在先来看人的预备应该怎样。
【要具备叁件事――第一件，要属灵】主耶稣在约翰福音六章六十叁节告诉我们说：「我对你们所说的话，就是灵。」所以圣经的话不只是话语，不只是字句，并且也是灵。我们也要记得约翰福音四章二十四节，主耶稣说：「神是个灵，所以拜他的必须用灵……」(照原文直译)主在这里告诉我们一个基本的原则，就是神是灵，人非用灵不能摸 他。神是灵，我们如果不用灵，就不能拜他；神是灵，我们如果用灵以外的东西，就不能拜他；神是灵，我们如果用思想，就不能拜他；神是灵，我们如果用情感，就不能拜他；神是灵，我们如果用意志，就不能拜他。歌罗西书二章二十叁节所说的「用私意崇拜」，就是用意志敬拜，那是不行的。为甚麽？因为神是灵。神是灵，所以拜他的必须用灵。约翰福音六章主所说「我……的话就是灵」，这里基本的原则也是一样的，意思说主的话是灵，所以读他的话也必须用灵。换句话说，属灵的东西必须用灵才能摸 。
【圣经的性质乃是灵】圣经这一本书，不只是话语，不只是文字，不只是用纸所印的书；圣经这一本书，以它基本的性质来说，乃是灵。所以一切要读这本书的人，非用灵来摸它不可，非用灵来读它不可。我们这里所说的灵，乃是指重生的人所有的灵，我们姑且简称它为「重生的灵」。这个灵不是每一个人都有，所以圣经不是每一个人都能读；惟独有这个灵的人才能读圣经，没有这个灵的人就不能读。这个灵是为 敬拜神用的，也是为 读圣经用的。人没有这个灵就没有法子认识神，也没有法子读圣经。也许你是从基督教家庭里出来的，当你回想你没有重生之先，也曾读了许多圣经，但是你一点意思也不懂得。圣经里面的历史你都知道，事迹你都记得，但是你一点都不懂。这样的事一点不希奇，因为神的话是灵，若不用灵，就没有法子读这本书。所以，人在甚麽时候才能明白圣经呢？从他接受主的那一天起，他就会明白圣经了。从那一天起，圣经对於他就变作一本新的书。从那一天起，他开始懂得了，他宝贵这一本书了。虽然一下子不能懂得许多，但总是喜欢读它，天天读，年年读，不读好像觉得饿，好像有所缺。人这样读圣经，就会明白神的话。缘故在那里？缘故是人得 了重生，缘故是「从灵生的，就是灵」(约叁6)。我们最好把这叁节圣经连在一起：「神是灵」，「我……的话就是灵」，「从灵生的，就是灵」。圣经的话是灵，人重生时所得的生命也是灵，是灵的人，去读是灵的话，圣经在他身上才开始发亮，才开始有用处。不管一个人多聪明，多会读书，如果他没有重生，这一本书在他身上是莫名其妙的。一个重生的人，即使文化很低，但是他读圣经的力量远比一个没有重生的大学教授好，因为一个人有重生的灵，一个人没有重生的灵。圣经不是靠聪明、靠研究、靠天分高就能懂得，因为神的话是灵，必须有重生的灵的人才能懂。圣经的根是属灵的，圣经的本质是属灵的，所以，人若没有重生的灵，就不领会这本书，这本书在他身上就成了一本封闭的书。
【灵与肉体相对】在约翰福音六章，主耶稣说：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」当时那些不信主耶稣的犹太人一听，觉得这是甚麽话，怎麽能吃你的肉，喝你的血！可是重生人都知道这是指 神的儿子说的，并且俯伏下来说：「我的生命是因 你的肉，因 你的血。没有你的肉，我今天没有生命；没有你的血，我今天不能活。你的的确确是我们的粮食。」有重生的灵的人读主的话，不只不奇怪，并且会感谢，会赞美。
主说：「叫人活 的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵。」(约六63)在这里我们看见有两个范围：一个范围是灵，一个范围是肉体。在灵的范围里的都是活的，都是有用的；在肉体的范围里的都是无用的。读圣经非有灵不可，非在灵的范围里不可。不管一个人学问多深，研究、分析的力量多好，如果缺了这个灵，就没有法子在神面前读圣经。
【需用灵才能摸着神】神是灵，我们今天有灵，所以我们认识神。也许有不信的人和我们辩论，我们口才不如他，聪明不如他，讲不出许多大道理，但是我们知道我们认识神，因为我们已经重生，我们已经有了重生的灵，我们能用这个灵去摸 神。讲得出道理也好，讲不出道理也好，都没有关系，总之我们已经摸 神了。不认识神的人盼望藉 分析、归纳、讲理由来寻找神。但是，分析有了，归纳也有了，理由也有了，他还是不能相信，因为神不是给人分析、归纳出来的。约伯说：「你考察(研究)，就能测透神麽？」(伯十一7)人没有法子把神研究出来。人只有一个法子能找出神来，就是要有重生的灵。以这样的灵来碰神，一碰就知道。除此以外，别的方法都没有用。人要读圣经，也必须有重生的灵才能读，就像人必须有重生的灵才能摸 神一样。比方：一个人装了电灯要接火，他手里所有的材料是木头、竹竿和布，却没有铜丝，就电厂里虽然有电，也没有方法使电灯亮。不管有多少布，不管有多少竹竿，也不管有多少木头，总没有法子把电引来。另外一个人，布、竹竿、木头，一样都没有，只有一点铜丝，他却能使电灯亮，因为铜丝能把电引来。照样，人必须有重生的灵，才能摸 神；必须有重生的灵，才能摸 神的话。
我们里面所有的成分，只有一部分可以读圣经的，那就是我们经过重生的灵。我们若用其馀任何的部分去读圣经，那都是在神之外的，根本摸不 神的东西。这一本圣经，可以在人身上变作肉体，也可以在人身上变作灵。人如果没有重生的灵，只有肉体和肉体所包括的一切东西，圣经在他身上就变作肉体；人如果有重生的灵，有这个灵的功能在他身上，当他摸 神的话的时候，也就摸 灵。这并不是说圣经会变作不是灵。圣经本身是灵。主耶稣说：「叫人活 的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵。」主耶稣的话是灵。但是主耶稣的话在信他的门徒身上是灵，在不信他的犹太人身上却变作肉体；在有重生的灵的人身上是灵，在没有这个灵的人身上就变作肉体。有许多人读的圣经，使人觉得可笑，就因为他们缺了这个灵。人不能用自己的头脑、自己的聪明读神的话。人必须有这个灵才能读神的话。
【属灵的人才能明白属灵的事】有人也许要问：我是一个重生的人，我是一个有重生的灵的人，为甚麽我读圣经也读得不大好？为甚麽圣经对於我好像是关闭似的？要答覆这个问题，我们来读一处圣经——哥林多前书二章，先读一至四节：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥 。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的古语，乃是用圣经和大能的明证。」这一章圣经的题目，是讲到保罗讲道不是用智慧委婉的言语。再读五至七节：「叫你们的信，不在乎人的智慧；只在乎神的大能。然而在完全的人中，我们也讲智慧，但不是这世上的智慧……我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥 的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。」又九至十叁节：「……神为爱他的人所预备的，是眼晴未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到。只有神藉 圣灵向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的古语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。」这末了一句的翻译，我们看小字：「将属灵的事，讲与属灵的人。」(按原文的字义，小字译得更好。因为叁章是指 人说的，所以二章末了不能是指 事说的。根据解经的律，在一段圣经里，将一个同样的字解得不同，是不可以的。)由此可见保罗是将属灵的事交通给属灵的人。(「讲与」或「解释」这个词，在希腊文里的意思是「连在一起」、「调在一起」、「配在一起」，所以可以译作「交通」，意即「将属灵的事交通给属灵的人」。)
把这一段圣经读一下，我们就可以看出灵和圣经有甚麽关系。保罗在这里都是讲到圣灵启示的话、圣灵指教的话、圣灵智慧的话——不是人智慧的话。人智慧的话是甚麽呢？人眼睛所看见的，耳朵所听见的，心所想到的，这都是人的话。保罗在这里给我们看见，他的启示是从那里来的呢？他的启示是从圣灵来的，因为只有圣灵知道神的事。这个圣灵的启示，人怎麽能知道呢？他说，人必须有神的灵——像我们刚才在约翰福音所看见的一样一式。他说，除了神的灵，没有人知道神的事。所以没有神的灵，就不能知道这些事。他说：我们讲这些话，我们讲这些事，不是用高言大智，不是用人的智慧所指教的言语，乃是用圣灵指教的言语，将属灵的事交通与属灵的人。
保罗在这里是说属灵的事只能交通给属灵的人。有的人不能交通给他，不能调和到他身上去。十四节：「属血气的人不领会神圣灵的事。」属灵的事，属血气的人不只不领会，「反倒以为愚拙」，以为我们信耶稣的人笨得很；属血气的人不只不知道，「并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透」。「惟有属灵的人才能看透」这句话，已经爬到这一段圣经的高 ，它给我们看见：属灵的事，只有属灵的人能看透；属血气的人不只不能看透，并且不能知道。这不是花不花功夫的问题；他就是花了功夫，还是不知道，还是不能知道，因他缺少一个机构。「血气」这个词，按希腊文的意思是「魂」(「魂」字在中文里不容易懂，所以译「血气」也好)。属血气的人就是属魂的人。用科学上的说法，就是属乎心理的人，意思就是受心理支配的人。用属灵上的说法，就是没有得 重生的人。属血气的人，就是属魂的人，天然的人，没有重生的人，就像亚当那一个活的魂一样，这样的人里面没有神的灵，就没有法子知道神的事。
【属灵的事只有属灵的人才能看透】人作了基督徒之後，按规矩能知道属灵的事，但是有许多弟兄姊妹还是不能知道，这是甚麽缘故？这是因为他虽然有了重生的灵，但是他不一定作一个属灵的人。保罗在哥林多前书二章和叁章，不是注重「灵」，乃是注重「属灵」。约翰是注重「灵」，保罗是注重「属灵」。人不只要有这个灵而已，并且还要属这个灵。要有灵，没有灵没有办法。但是，如果不是服在这个灵的原则之下，不是活在灵里面，顺 灵而行，作一个属灵的人，就仍然没有用。
引一个比方：如果你带一个生来的瞎子到园子里去，对他说，在这里有一棵芒果树，这棵树结的果子是怎样怎样，你想这瞎子能够明白吗？即使他非常聪明，辨别力很强，听觉很灵敏，但你说芒果树是这样怎样，他总不能领会。你告诉他甚麽叫作绿色，他也根本不知道。视的世界和听的世界不一样，视的世界和思想的世界也不一样。照样，必须用灵，才能知道甚麽叫作属灵的世界。但是，有眼睛的也不一定能看见。有了眼睛，还必须使用眼睛来看才行。一个瞎眼的人不能看见芒果，一个有眼睛的人也必须使用眼睛才能看得见芒果。瞎眼的人用耳朵听不出芒果来，明眼的人用耳朵也听不出芒果来。今天的难处是：瞎眼的人没有眼睛看芒果，明眼的人却用耳朵去听芒果。固然，属血气的人不能认识神，凭 血气的机构，没有一个人能认识神；但就是有重生的灵的人，凭 血气也不能认识神。不是有了灵就一定能认识神。即使神的灵进到人里面，他还可能不认识神。聪明长在外教人身上不能帮助他认识神，聪明长在基督徒身上也不能帮助他认识神。知识在外教人身上不能教他明白圣经，知识在基督徒身上也不能教他明白圣经。明白圣经的方法是要用灵。所以不只是有灵的问题，并且是属灵的问题。不是说我得 了灵却可以不顺 灵而行，还是用我本来的那一套。我从前没有这个灵，这些东西不能用；我今天有了这个灵，这些东西还是不能用。认识圣经的基本的路，是在灵里。所以保罗在哥林多前书二章给我们看见，不只是有灵没有灵的问题，并且是属灵不属灵的问题。属灵的事只有属灵的人才能看透。
哥林多前书叁章一节：「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。」在这里又有一个词：「属肉体」。哥林多的信徒在基督里是婴孩，他们是属肉体的人。所以二节就说：「我是用奶 你们，没有用饭 你们。」属灵的事，他们不是不能摸，但是只有最浅显的启示，他们摸得 ，比较深的就摸不 。因为他们是属肉体的人，所以他们只能吃奶，不能吃饭。奶只是起头的时候吃的，那是指基督教最浅显的启示，饭是一生吃的，那是指高深的启示。人不是一直吃奶的，一生之中，只有几十分之一的时间吃奶。但是有一班人一直吃奶，像保罗所说的哥林多的信徒一样，「那时你们不能吃，就是如今还是不能。」
哥林多前书二、叁章给我们看见有叁种人：
第一，属血气的人。这种人只有属魂的一切，或可称为属心理的人。属血气的人没有重生，没有重生的灵，缺少明白神的话的机构，这一种人不能明白圣经。
第二，属肉体的人。这一种人有神的生命，有神的灵在他们里面，可是他们不顺 灵而行，反而顺 肉体而行。得 灵而没有用灵，得 灵而没有服在灵的权柄之下，得 灵而没有受灵的支配，得 灵而没有让灵管辖一切，这样的人，圣经称之为属肉体的人。这样的人所明白的圣经也十分有限。他们只能吃奶，不能吃饭。奶是经过母亲消化过的，所以不是指直接的启示，乃是指间接的启示。这样的人，在神面前不能直接得 启示，是别的属灵的人得 了启示，再把启示转到他身上。
第叁，属灵的人。这种人得 了神的灵，并且活在灵的力量之下，顺 灵的原则而行。他们所得的启示，是没有限量的。神的话是说，惟有属灵的人才能看透属灵的事。
我们读圣经，必须记得这个基本的条件：要属灵，要顺 灵而行。