旗开得胜的摩西
经文：出十七8-16
摩西带领以色列人与亚玛力人争战，得胜了便 一座坛，起名叫「耶和华尼西」。就是「神是我的旌旗」。这是神帮助以色列人作战。
在人类历史上，神拣选以色列人是最奇妙的。神藉此民族来显明他的旨意。用各种方法来训练，使以色列人成为神的精兵。当以色列人作战时，神作他们的帮助，元帅，故此，凡以色列人倚靠神作战的，必然得胜，反之，就必定失败。
以色列人出埃及，过红海，神将法老的军兵投在海中，以色列人未曾接战，兵不血刃，便渡过红海。
故此，与亚玛力人争战，可说是以色列人出埃及以来，第一次正式战争。对以色列人出埃及进迦南来说，这是一场很重要的战争，如失败，今後在进迦南的路上，更显得软弱。故此，以色列人在这场战争中，必须得胜。
我听过许多人解释此段经文，说亚玛力人是代表我们的肉体，基督徒常与肉体争战，此解释，很能帮助我们。
但以色列人是全会众与亚玛力人争战，故此，如解释为教会与罪恶争战更为恰当。摩西是以色列人的领袖，教会也有领袖和许多同工，故看此争战为全教会与罪恶争战，更能帮助我们。现在我要分叁点解释：
一、作战时，摩西手中拿杖。把杖举起，以色列人就得胜，手下垂，以色列人便失败。因此这杖不能垂下，只能举起，才能打胜仗。在此要明白，不是这杖有甚麽能力，乃是因为这是神的杖，其表意有二：
1. 代表神的权柄。摩西与仇敌争战，需要神赐他权柄。如没有权柄，就不能与仇敌争战。诗篇八十九篇叁十二节与以西结书十九章十一节，均有提及杖是权柄的预表。今天教会领袖也需要从神来的权柄。
2. 杖也是表神的能力 诗篇一百一十篇二节说到神有能力的杖。与仇敌争战，权柄与能力是都不能缺少的事。把神的权柄能力举起来的时候，就得胜仇敌。不是以色列人的英勇，也不是以色列人是大能的勇士，是神的权柄，神的能力护卫他们。今天教会的领袖，圣工人员，以及全会众，以及全会众，与罪恶战争，同样的不能缺少神的权柄与能力。
做教会圣工，同样的要神的权柄，能力。这权柄是指福音说的。无论传道、长老、执事、圣工人员，都需要神赐我们这福音的权柄。在哥林多前书九章十四至十八节便是说到神赐我们福音的权柄。
今天教会，圣工人员的失败，不是缺少聪明，也不是缺少才干，乃是看错权柄。在教会作工，不是倚赖议案通过之权柄，乃是要倚靠神所赐福音的权柄。
能力，是圣灵充满的能力。「但圣灵降临在你们身上，你们就必得 能力。」（徒一8）作神的工作，不是属圣灵的人，一定失败。从事圣工，若不被圣灵充满，一定无能力与撒但作战。
许多教会兴旺，一定对福音有热心，圣工人员一定过 属灵的生活，有属灵的生命。反过来说，如教会冷淡，一定是对福音冷淡，信徒不是属灵的，乃是属血气的。
各位弟兄姊妹，教会在今天的世代，每天都是过 战争的生活，不但个人战争，而且是全会众在战争，不战争就不能存在。
摩西举杖，全会众得胜，垂下手来全会众便失败，这告诉我们，作教会领袖的，不把神的福音权柄高举不为功。
二、摩西有好同工。约书亚是大能的勇士，冲锋陷阵，攻击仇敌。摩西差派他，他勇往直前，不怀疑，服从神的权柄，接受神的能力，与摩西同心合意，一心一德的作战。
当摩西举杖，手下垂。摩西也有肉体的软弱，但同工来帮助他。不但搬石头来，而且一边一个人，扶住摩西的手，从早到晚，於是摩西的手都举起来了。就大大得胜，将仇敌消灭。
这事何等美好，亚伦和户珥与摩西同心，扶助摩西。他们是扶助摩西举杖，不是因摩西有肉体的软弱，便轮流举杖。摩西是神选召的，权柄、能力是神赐给摩西的。如果亚伦、户珥要举杖，便是夺权者。如果他们发生夺权，全会众的的争战，必定 骸遍野，惨重失败。亚伦、户珥不是从摩西手中夺权，乃是尽力协助摩西举起神的权柄。
今天教会有
神带领以色列人，给他们最好的领袖，且有这许多同工。神也恩待教会，给教会有好领袖，好同工。若能彼此同心，教会必然大大得胜，主将得救的人，天天加给他们。
叁、摩西吩咐约书亚，从会众选出能出战之人，带兵与亚玛力人作战。被选的人中，相信有些是不愿去的，有些却不被选上的，但有力多被选上的便勇往直前，与仇敌争战。
摩西与亚玛力人争战，不是单靠约书亚，也不是单靠一二同工，乃号召全会众，大批战斗员，投到战场上去。这给我们看见，教会与罪恶争战，不是少数人的工作，是全教会信徒的责任。
当神选召我们，有人推诿逃避，说身体软弱，但大多数愿为神战争。今天教会有一好现象，很多教会特别训练圣工人员，训练信徒去作圣工。
人类社会是广大的。人也多，
摩西 了一座坛，起名叫「耶和华尼西」，意即「神是我的旌旗」。完全得胜，消灭仇敌。
诸位弟兄姊妹，今天是一个战斗的世代，让我们都起来，为神争战，因为「耶和华是我们的旌旗」。—— 吴明节