百基拉
经文：使徒行传十八章一至叁节
罗马书十六章叁至四节
如果我们说希伯来书十一章，是旧约信心伟人的英雄谱，那麽罗马书十六章，也可称为新约的英雄谱。在这篇谱表中，叁分之一属女性；而这些妇女当中，百基拉是当时教会中最具影响力，地位最卓越的姊妹。
百基拉生在本都，是小亚细亚东北，黑海南岸，当时赫赫有名的一个省份。保罗第一次出门布道时，先到雅典，後来到哥林多。当时百基拉和丈夫亚居拉正从义大利回来，保罗遇见他们，因与他们同业，就和他们同住作工。以後我们看见这一对夫妻，一直在各处都做建立教会的工作，他们的家就是教会。
一 好主妇
百基拉正像箴言卅一章描写的才德的妇人；她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。巴尔扎克说：好女人天生有创造好丈夫的天才，丈夫有她胜於百万家财。
据犹太人的传说，百基拉比丈夫信主。然而保罗提到他们家中的教会时，都是以亚居拉在先；在私人问候时，才先提到百基拉的名字。可见百基拉谦卑顺服，并不以属灵领导人自居。也许她灵性比丈夫高，然而她始终尊丈夫为头，自己只做内助支援的工作。
圣经中记载他们夫妻二人的名字共六次：使徒行传十八章二节，十八节，廿六节；罗马书十六章叁节，哥林多前书十六章十九节，提摩太后书四章十九节。这六次中，叁次是百基拉的名字在先，叁次亚居拉的名字在先，真是平分秋色。奥古斯丁说：如果神要女人管男人，他必用亚当的头骨造夏娃；如果神要女人成为男人的奴隶，他必用亚当的脚骨造夏娃；但神用亚当的肋骨告造夏娃，表示他要女人成为男人的帮手，男女平等。
百基拉亚居拉这对夫妻，真是我们的好榜样。他俩不分先後高低，也无你我之别，实际做到二人一体，同负一轭的生活。苏格拉底说：夫妻好像两人同划小船，如目标不一致，行动不配合，小船必翻沉。想想我们自己的夫妻生活，是像拿八亚比该那样无一是处呢（撒上廿五）？还是像亚拿尼亚撒非喇那样同谋作恶（徒五）？我们应该象撒迦利亚以利沙伯那样（路一），同心合意的敬虔事奉神，神就必赐福。
二 好教师
百基拉夫妇与保罗，在哥林多住了一年半後，又一同坐船往叙利亚去。到了以弗所，两夫妻就住在那里。不久有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经。加上心里火热，常到会堂去放胆讲道，将耶稣的事详细讲论教训人。只可惜他对全面的真理，认识得不够清楚，单晓得约翰的洗礼，不知道圣灵充满的工作。或许他只明白施洗约翰口仲介绍的基督，对於主的受死复活及升天，还没有深入了解。
百基拉夫妇到会堂去听道，听见这位年轻的传道人，对基督的认识仍属肤浅，并没有公开指责他，也没有私下在别人面前批评他，却是把他接到家里来，将神的道给他讲解更加详细。
想必他们先用爱心接待他，请他吃饭，关心他的旅行生活，然後才教导他，希望他将福音传得更加全备。这是好教师的榜样。许多人喜欢说诚实话，却忘了用爱心说，结果诚实话变成尖酸的批评，使人难以接受。而且失去了爱心，诚实话就成为不公平的吹毛求疵，与人与己都无益有损。我们看後来亚波罗的进步，在亚该亚多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督；就知道百基拉夫妇给他的教导，发生了良好的效果。
叁 好同工
在罗马书十六章里，保罗说：问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命，将自己的颈项置之度外，不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。又问在他们家中的教会安。
在原文里，保罗在此称百基拉还是用小名，可见他们之间的亲密。他们本是同业，又同住了一年多。这两件事情都是不容易和平共处的，然而他们发出基督的香气，活出美好的见证来，进一步成为好同工，而不是同“攻”。
保罗开始投奔他们的时候，正是在雅典受尽攻击的时候，他们却不顾自己的安全，收留了保罗。不但如此，百基拉的家中还一直有教会，她肯把家门打开，接待同工也接待同道。
当时教会初期，各地聚会人数不多，尚无专为聚会用的礼拜堂，於是教会都设在家中。没想到今日大陆，因政权的关系，产生了相同的现象。我们在海外，华人散居各处，交通不便，也有这种需要。据说洛杉矶有一百多间华人教会，多为家庭型的。可能你住的地区，就需要一个这样信徒聚集，研读圣经，同心祷告的地方。你愿意打开家门来为主用吗？
教会历史上记载：主後六六年七月八日，百基拉亚居安拉同在罗马城郊，被斩首殉道。他俩不仅同工，且同命同死。今日罗马的万人墓中有一个洞穴，专门纪念百基拉的事迹。罗马城中也有纪念她的教堂和碑石。但我们确知，她最引以为荣为喜的是，名字记在生命册上，且得着公义的冠冕。——《新约中的女人》