一个因行淫而失败的人
读经 撒下十一章二至廿一节，又十二章七至十二节。
在未讲论这段圣经给我们的教训之前，先思想其中的一个真理。大 是以色列国最伟大的人物之一，现在以色列人要把他们国家历史上最伟大的人物写在圣经上。在各国的通例，凡写自己国家最伟大的人物，必定是扬其善而隐其恶。伟大的人物必定也有缺点，笔者所以不敢直言的，当必有其苦衷在。惟是大 犯了这件可耻的事，笔者却据事直书，毫不隐讳地在圣经里披露出来。从这一点，可知圣经不是出於人意而写的，乃是圣灵感动人而写的一部书。
昨尝讲过，人类普遍的罪恶约有二件：
一为贪财，
一为好色。
神知道人的缺点，所以对於这两件罪恶，不厌其详的在圣经里大书特书。有人误会以为圣经果是从神默示而来，就不应当记录那些不可告人的丑史。有某信徒想引领他的朋友信仰耶稣，因而买了一部圣经赠送给他，请他每日诵读，过了几天，那不信的朋友，将那本圣经送回。问他为甚麽？他说：圣经里面记载许多污秽的事所以觉得圣经没有一读的价值。圣经若是能登大雅之堂的书，必不肯让其宝贵的篇幅登载那些事情。但我们仔细思想，圣经若不记载这些事情，我便怀疑圣经不是神所默示的，她不专写好听的事，乃是要将我们所需要的写给我们。神知道我们会犯罪，所以写这些事。
为使我们对罪恶知所儆惕。看古人犯罪的步骤和结果，给我们顶严厉清楚的教训。若神不给我们这些深刻的印象，人对罪恶必是疏忽。在火车路轨分岔的地方，常写 「当心火车」的牌示，人不当心那个牌示，往往有为火车辗毙的危险。一次果有人在那个地方被辗毙，当局把死者的 首摄了影，陈列在那里，过路的人见了影片，触目警心，咸知谨慎了。所以用影片提醒人，比较写几十几百个字更来得有力，神在圣经中给我们的教训，有如火车路轨上的「当心火车」的牌示，神在圣经中将古人犯罪的事实写出，这如陈列 首的相片，我们看了，受感甚大。感谢神，他知道我们的需要，所以将我们所最需要的写在圣经里。
今晚读的圣经，记载犯那奸淫大罪的是谁，就是以色列人的君王，也是神的先知，鼎鼎有名的大 王。
圣经中的诗篇和许多宝贝的教训和预言，都是由大 所写。他也是神多年 炼造就出来的器皿。神也曾将多人所想得而未得的福气赐给他。这样的人竟会落在大罪之中。
事前若有人静中问大 ，你会不会抢人的妻子，杀人的丈夫？他必怒形於色说：我大 为神的仆人，焉能犯这滔天的大罪？定不会有这事。但事实胜於雄辩，他毕竟是犯了。以大 的贤明，尚且有这种失败何况我们？我们不要说，必不要说，必不会犯这罪，若这样真危险极了。我们不要忘记肉体原是个不可要的东西，世界和魔鬼向我们进攻。有时会令一个最得神使用的人犯这罪，有时亦会令一个四五十岁以上的人犯这罪，故此我们当异常谨慎，战战兢兢不要稍有疏忽。
大 犯罪的步骤如何？
（一）看见 神给人的一双眼睛，本是很好的东西，人没有眼睛，必定很苦。瞎了固然是苦就是有眼病也是痛苦非常的。可惜许多人不善用神所赐的眼睛，致犯了大罪。我们犯罪常是眼睛光看所不当看的，然後心中想所不当想的。所以主给我们顶重要的警告：「只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。」 马太五章廿八至廿九节。许多人犯了奸淫的罪，都是先看见，继而思想，终而实行，人所以不皆实行的，实由於力未逮的缘故，人若有大 的权位，便很容易实行他所想的了。
许多恶事不用等作出来，只消思想便算有罪。毒蛇的卵中必有蛇子，必打破了蛇卵或煮熟它，才不会出小蛇，不然，到了适宜的环境，便会孵出小蛇来。同是看见，同是思想，不过有的人能实行出来，有的人却不能实行，在人看来，这两种人是有天渊的分别，前者人将目为罪人，後者人将目为君子也说不定，但在神看，同是一样的可恶。
想避免这可耻的罪，首先的一 是不看，古人常劝我们谨慎眼睛真有道理。「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃掉乖谬的嘴。你的眼目，要向前正看，你的眼睛，要向前直观。」 箴四章廿叁至廿伍节。
一个人犯奸淫的罪，头一步是眼睛犯了罪。若有浪漫的人在你面前，不但不可和他交际，甚至连看都不可。
社会中许多淫乱的事都由於坏的小说，图画，电影等等为媒介。今日很多那些诲淫诲盗的书籍出版，它们的销路比其他正当的书籍更畅旺。上海有些画报，多有不好的图画，使人看见败坏品德的。还有电影除极少数是好的外，多是不好的，就是好的影片之中，亦多含有不好的成分。例如描写战争的影片中，同时夹带一些肉感的东西，以投合一般人卑劣的心理。不须看电影，只须看看电影的广告，便可想而知了。
一个常到电影院的人，他的心少有圣洁的。电影的影 ，於社会是坏的成分多，好的成分少。所以劝各位不要看那些香艳肉麻的电影，其实何曾是香？真是臭得不可闻啊！
神必然在各方面保守我们，但我们明知那些不好的电影小说危险物，还要去看，那样我们堕落，我们只好自己须负责任了。
我们先看所不当看，後想所不当想，终必行所不当行。若眼不看不当看的，自然不想不当想的，不行不当行的了。
大 的罪，还不止於此，大 犯了罪以後，就差人叫约押打发乌利亚回家，想藉以遮盖自己的罪。那知乌利亚是位忠诚可爱的将军，他说：「约柜和以色列，与犹大兵，都住在帐棚里，我主约押，和我主的仆人，都在田野安营，我岂可回家 喝，与妻子同寝呢？……」大 见计不得售，乃用间接的毒辣手段，送乌利亚於死地。既犯奸淫的罪又犯杀人的罪，俗语说：「赌近盗，奸近杀」，是一点不错的。
人犯了淫乱的罪，有时杀人，有时为人所杀，平日不敢杀人，因为知道杀人者死，但若先犯了淫乱的罪，就难免杀人了。淫与杀好像结了不解之缘，真可怕阿！
大 这样做，结果如何？耶和华斥责他说：「……你为甚麽藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。……我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人，她在日光之下，就与他们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你。」其後大 家中果然弄得一塌糊涂。这是大 淫乱所收的效果。
犯罪害自己，也害他人，并累子孙。凡读大 这段历史的人，没有一个不是替大 嗟叹的。
大 固然有罪了，然而拔示巴也是不能辞去其咎的，读过撒母耳下十一章二至五节的一段经文，我们便晓得大 从前一点不认识拔示巴。这次大 所以起了恶念，就是因为他看见拔示巴沐浴。一个妇人沐浴应当进到密室里，不使外人看见， 合乎理。拔示巴怎麽竟在大 能看见的地方沐浴？有人在房顶上行走，又岂是拔示巴所意料不到的事？我们读圣经中好几段的记载，便晓得以色列人的房顶本是预备人在上面停留的。律法书上有话说：「你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归於你家。」 申二十二章八节。又圣经告诉我们说撒母耳膏扫罗为王以前曾与他在房顶上说话。（撒上九章廿伍节）经上又告诉我们以色列人守住棚节的时候，还在房顶上搭棚住宿。（尼八章十六，十七节。）主耶稣警告门徒说，当灾难的日子，「在房上的，不要下来拿家里的东西。」 太二十四章十七节。使徒行传上记载彼得「上房顶上去祷告」 徒十章九节。所以大 在王宫的平顶上游行，如香港人许多在房屋的露台上散步一般，一点不觉得希奇的。不过大 既然能在房顶上看得见拔示巴沐浴，那样拔示巴沐浴若不是在院子里，也必是开 窗敞 门了。拔示巴这样作是不是恶意我们虽不敢说，但我们至少可以责备她不应当这样放肆，在外人能看见的地方沐浴，以致引出这一件可憎的事来，自己丧了贞操，又累得丈夫丧命疆场。
或有人说：拔示巴必定是一个浪漫不贞洁的女子，这不单单根据她在外人容易看见的地方沐浴的这件事实。看大 接她到宫中与她行淫，她并未曾拒绝，而且在怀孕以後还打发人送信给大 ，说她怀了孕。由这些事可以证明她决不是一个贞洁可敬的女子。我们读历史常看见节烈的女子怎样抵抗暴人的侮辱，甚致丧命在暴徒的手下，不肯失身於恶人。大 虽然软弱跌倒，但决不致用强暴凌迫一个弱女子。如果拔示巴以大义责备大 ，叫他想到淫乱的罪是耶和华所憎恶的，告诉他说与有夫之妇行淫的当被治死，大 未必不能悔悟，引疚自责。这种说法，我不敢绝对否认。然亦不能以此苛责她。大 究竟是人，他有人的身体，人的欲望，人的情感，所以他遇见试探以致跌倒，并不是希奇的事。大 是以色列的王，是饱经世故的人，尝为神所重用，尚且这样受试探以致跌倒。拔示巴受试探跌倒，还可以深责麽？拔示巴或者是一个端正的女子，不过当大 接她到王宫去的时候，她不能胜过这麽大的试诱，以一时软弱，而随从了大 。我们可以设想一个平常的女子能得一个国王的青睐，这是何等不容易遇见的事。若不是极有把握极有操守的女子，谁能不发软弱而致跌倒呢？况且拔示巴的丈夫从军在外，留这个青年的女子独守空闺，乌利亚又是一个尽忠国事不恋家庭的勇士。拔示巴在这种地位，又遇见这样的试诱，我们真不忍得过於责备她。但有一件不能不责备她的，就是在外人看得见的地方沐浴，以致为大 所看见。所以不责备拔示巴在遇见试诱的时候不能得胜，我是责备拔示巴不当这样不谨慎，在外人看得见的地方沐浴，以致为自己造出这种受试诱的机会来。
拔示巴因为在外人看得见的地方沐浴，就作了大 的导火线。现在新式女子虽然未曾在外人看得见的地方沐浴，可是她们诱惑男子犯罪的力量也许还远超过拔示巴。近年来最刺我们眼睛的一件事，就是许多青年的新式女子，尽量的将她们的身体赤露出来，衣服的袖子，始而短到肘都，继而袖子只剩几寸长，还有的将袖子完全去掉，将两只膀臂完全露出来。下面呢，穿 短裤和极短的袜子，将腿赤露出来，有的人这样还嫌不足，爽快将短袜子也脱掉不穿，有的人连鞋也不穿，只找几根皮子，横 竖 钉在一双鞋底上，好将脚也露出来。请问这种装束有甚麽意思？是为夏天凉爽麽？那麽他们前几年没有改这种服装的时候，热病了多少次呢？他们的父亲，弟兄，丈夫还穿 长袖的衣服，长腿的裤子，长统的袜子，他们怎麽不竭力劝他们也都赤露 胳臂和腿脚呢？难道只有女子怕热麽？况且凉热就在这两只袖子一双袜子上麽？凭良心说：赤臂赤腿真是为怕热 这样装束的究竟有多少呢？
还有一种妇女的服装瘦得不能再瘦，将身上的肌肉都显露出来。这种装束，稍知自重的人看 都觉汗颜。在穿的人既不舒服，又不合 生的原则。大约穿这种衣服的好处，除去可以节省一点作衣服的材料外，就是可以多引男人的注意了。
自然我们不能说一切赤臂赤腿赤脚或是穿短瘦衣服的女子都是存心诱惑男子，（有不少真是这样存心的。）有些女子并没有这种卑鄙的意念，不过她们看见别的女子这样装显 入时，显 好看，於是她们也起来仿效就是了。若不仿效，怕人家笑她落伍。其实事情若是好的虽然没有人作，我也去作；事情若是不好的，虽然人人都作，我也决不仿效，不苟同。虽然她们不是存心诱惑男子，然已有许多男子因此而犯罪，而跌倒，如拔示巴虽不是有意诱惑大 ，而大 已因拔示巴而犯罪了，「我虽不杀伯仁，伯仁由我而杀。」「慢藏诲盗，冶容诲淫。」今日伤风败德的事日见增加，淫乱苟且的罪恶迭出不已，女子的服装不是全无关系啊！
我以为信徒当与世人有所区别，容貌要端庄，服装要正派。倘若基督徒而加上摩登的衔头，就是羞玷基督徒的名字了。弟兄姊妹，我们凡事要端正些。怕太胖，怕太高……情有可原，但不要怕太端正。我对你们年青人不是存心讥诮，乃是凭爱心劝告你们，盼望一般服装近於时髦化摩登化的青年，明天改变了服装 来聚会罢！
不要看服装是一件小事，有时小事上会惹出大灾祸来。昔日拔示巴必定梦想不到那日因为沐浴一件小事会闹出天大的事情来。
世界的危险真多得很，我们在天路上行走的人，若非天天小心翼翼，便时常有跌倒的危险。小心！小心！小心我们的眼睛，小心我们的心思，小心我们的娱乐，小心我们去的地方，小心我们的服装，小心我们看的书籍，小心我们日常的生活，天天小心，时刻小心，处处小心，事事小心。不要落在大 的危险之中，愿主保守我们的身心，直至主再来的日子！—— 王明道《贪恋世俗而失败的人》