六、大 与示每
【经文】撒下十六5-14，十九16-23，王上二8-9
大 有丰富的人生经验，他受过许多患难，经历过许多波折；故此，能深刻地体会别人同情他人，所以他能够成为一个好王，也可以说，他是上好传道人；因为他明白人的痛苦，他所写的诗篇充满了安慰的话，和祷告和感恩的话语。这些诗篇都是大 生命的流露，大 在困苦中经验到神的熬炼和看顾；从他丰盛的生命里面流露出美好的诗篇来。一个人如果生长在富有的家，从未尝过卑微，贫困的生活；他是不会顾念别人，体贴别人痛苦的，因为他自己还未深切地领会到。一个人未被人欺负过，他实在不知道被人欺负的滋味如何。大 是一个好王，出身卑微，饱经世故，经历患难。神在他身上的 炼多，恩典也特多；他享受富裕的生活，也尝过最艰难的日子。（撒下十六章）论到大 逃避押沙龙，忍受示每咒巊的情形。那时，大 的处境实在是四面楚歌，儿子背叛他；示每咒巊他，加上洗巴的诳言，搬弄是非。所以在大 来说，他实在处於窘境，众叛亲离。患难是叫人感到人生的虚空，大 虽然做了王；但王位对於他也是虚空的。他一生爱神，遵行神旨，拯救同胞，力挽狂澜；如今竟为儿子所逐， 臣所欺。神允许大 遭遇患难，是对大 大有益处；大 成功之重点，就是他肯接受神的管教与造就。
当示每咒巊大 的时候，大 原有力量足以对付示每。大 手下的将军亚比筛有点耐不住了，要求大 准许他将示每的头割下来。大 认示每的咒巊，是出於耶和华。或者耶和华见我遭难，为我今日被人咒巊，就施恩与我。他肯接受神的熬炼，他灵性长进。我们种下甚麽，就收甚麽；如果我们种下肉体的情欲，所以收的就是败坏，如果放纵自己，行事体贴肉体；不接受神的修理，就不能结出圣灵的果子来。故此我们必须付出代价，让神修理我们。大 忍受示每的凌辱，堪作我们的榜样，我们今日所处的时代，还未至於殉道，或者将来有也未可料；但我们一定会遭遇到别人的讥刺侮辱。你能否为主的缘故，忍受别人的欺负，好像大 一样呢？
（一）能忍辱负重，忍受示每对他的侮辱——示每毁谤大 ，说他是流扫罗血的坏人，现在耶和华将这罪归到他身上；这完全是颠倒是非，含血喷人。其实大 待扫罗非常好，扫罗 以大 为仇敌；大 用心待扫罗，扫罗 憎恨大 。直至扫罗死，大 还为扫罗和约拿单哀哭，并且要照诺言恩待扫罗家。把扫罗的?业交还给他的後人米非波设，又派洗巴为米非波设管理产业。大 又与米非波设同桌吃饭，可见大 是用恩典来待扫罗家。但示每心中有成见，颠倒了事非；扫罗明明是打仗阵亡的，示每偏说大 流了扫罗家的血。大 对示每的咒巊，不出声，也不还手，祗有默然的忍受。其实，对示每这种小人，与他解释理由，也是多馀的。他只会乘人之危，落井下石，冤枉好人。在教会里面，也许你会遇到示每这样的人，你用甚麽方法来对待他呢？最好是效法大 ，不要以牙还牙，人若为了良心对得住神而忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。受冤屈是最难受的，受过冤屈的人，才体会到身受者的滋味。
（二）大 把示每恶待他的事，看作是神对他的管教——大 默然接受示每的辱巊，他看这是神的管教；亚比筛 不然，要求大 允许他杀死示每。大 说：『我与你们有何干涉呢？他咒巊，是因耶和华吩咐他说：你要咒巊大 ，如此，谁敢说你为甚麽这样行呢？』大 承认示每这样咒巊他，是出於神的许可，他是该咒巊的。大 想到自己所犯的罪——奸淫，杀人；被神管教是应当的。虽然示每所咒巊的，与大 所犯的罪无关，但大 仍看作是神给他的管教。大 的态度是神所喜悦的，因他谦卑地站在罪人的地位上，我们要做一个谦卑的人，要顺服神的管教，才能够为主发出香气，才能过一个圣洁的生活。示每是神手中的器皿，神要藉 他来造就大 。使大 的生命更丰富、更可爱、更成熟，今天讲起来也能叫人得益处。
教会中有许多纠纷，究其原因，是有些基督徒不肯接受神的管教和对付所致。神使万事互相效力，藉 这个人的软弱来造就另一个人；藉 那个人的爱心来造就这个人。多数人只愿接受别人的爱心，而不愿接受别人的软弱，不过人的软弱，对我们也是造就；别人的嫉妒，别人对我们的委屈，却是神造就我们的方法。我们若不肯接受，我们的生命就得不到造就。大 是个顺服的器皿，他接受示每对他难堪的咒巊，他看作是神所吩咐的。
（撒下十九16-23）是讲到大 平定了押沙龙的叛变之後，就回到耶路撒冷。示每首先出来迎接他，示每会看风驶舵；他看见大 得胜了，就出来迎接大 。俯伏在大 面前，向他认错，求大 饶恕。大 真肯饶恕示每，起誓不杀他。大 这样做是否吃亏呢？他没有吃亏，他手下的军队，都看见了，都听见了这件事。他们的心中都非常佩服大 的宽大，与无比的爱心。我们从示每身上也可以得一个教训：他用谦卑温柔的话恳求大 ，并且承认自己的错，所以是很容易得到大 的饶恕的。即使示每认假错，但他所说的话是温柔的，大 也愿意用仁义、爱心来宽恕他，有一位少年人问他的牧师说：『我想学一些自 的拳术，可以不可以呢』？他的意思是说：『基督徒可以不可以学一些拳术来保护自己呢』？牧师说：『当然可以，我从小就学了。』少年人感到奇怪，就问牧师说：『在英国最出名的是琐云尼派的拳术，你学的是那一派？』牧师说：『我学的是所罗门派』。青年人从未听过有所罗门派的拳术，感到奇怪。牧师说：在箴言第十五章一节那里就有所罗门的拳术了——『就是回答柔和，使怒消退。』我从小就用这个来自 的，可见用温柔自 是最好的方法。
（叁）大 临终吩咐所罗门如何对待示每——大 在临终之前吩咐儿子所罗门说：你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。有人读到这两节经文的时候，觉得有点矛盾。因大 曾说过，不杀示每，为何又吩咐所罗门杀示每呢？是否大 取巧，其实不是的。大 有非常成熟的生命，他将个人的恩怨，和国家的利益，公义和恩慈，分得非常清楚。对示每这种小人，大 认识得很清楚，他知道示每没有真正的悔改，示每攻击大 ，大 以恩慈宽容他，但大 对示每的投机取巧，他是知道的。示每正像以色列的毒疮，为了国家的利益，大 提防这小人，他这样吩咐所罗门是应该的。如果大 死了，示每抬头，他可能会摆起架子来说：『我是你父亲的朋友，你父亲不杀我，你敢杀我？』所以，大 特别吩咐所罗门要留心示每，不能让他在国家中有甚麽地位，因为他是投机取巧的小人。
今天在教会里面，也有示每这种人；他是一个小人，可能他无生命，他是投机取巧的。看看那个人得势就对那个人好，那个人失势就欺负那个人。他在教会中祗会生是惹非，你用甚麽态度来对待他呢？你可以学大 那样默然接受冤屈，不计较他，可是你不能因这缘故，就看他是真正悔改的人，让他在教会里 任圣职；要提防这样的小人，不要让主的工作落在这种人的手中。
我们看见，大 将公义和恩怨，个人的事和神的事，分得非常清楚；运用得非常适当，是因为他的生命非常成熟，没有肉体的感情在内。不凭自己的情感来做事，是凭主的旨意做事。求主施恩给我们！在我们周围可能有示每这种人，但我们自己是不是一个大 ？我们可能也是一个示每，我们应该儆醒，求主的话光照我们的心，叫我们能忠心服事主，接受主给我们的一切造就。—— 陈终道《大卫生平》