五、大 的失败
【经文】撒下六1-5，十一2-5，廿四1-10
每一个成功的人，都有他失败的地方，在 也不能例外。甚至信心之父——亚伯拉罕，也有失败，他曾经娶夏甲，也会因妻子的缘故说谎。不要过份佩服一个人，因为无论怎样成功的人，都有有他失败的地方，我们应该以别人的失败作为鉴戒。刚才所读的经文，讲到大 叁次的失败；是我们宝贵的教训。
（一）大 用牛车来运约柜——当以色列人出埃及的时候，神吩咐摩西建造会幕，会幕内有圣所和圣所；至圣所内有约柜，约柜是代表神的同在，见证神的信实。神和以色列人立约，他们敬拜神，事奉神，是以会幕为中心的，会幕是以约柜为中心的。约柜是由祭司扛抬的，不能用牛车来运的。为甚麽大 会用牛车来运约柜呢？这件事看撒母记上四章至六章就可明白了。当以色列人与非利士人打仗时，败於非利士人面前；因为他们犯罪，向神不专心。以色列的长老出主意要将约柜抬出来，到营中与非利士人争战。他们倚赖约柜，以为可以制胜！非利士人知道以色列人把约柜抬出来，也大大震动起来。结果以色列人反败在非利士人面前，约柜被掳！许多人也犯了这毛病，倚赖看得见的约柜， 不倚赖看不见的神。所以神连约柜也不顾，人若不遵守神的话，只注重宗教仪式，宗教仪式决不能救你。约柜被掳去之後，放在非利士人大衮的神庙里。第二天他们的偶像仆倒在约柜面前，手足折断；神的手重重加在非利士人身上使他们生痔疮。他们不晓得如何处理这个约柜，非利士人害怕起来，他们的首领彼此商量；献金老鼠和金痔疮为赔罪的礼物，用一辆新车，两只未负过轭的母牛；把约柜放在牛车上，送回以色列地去。他们说：如果这牛车向前走，直回以色列的地方去，这就可以证明，我们所受的灾祸是从耶和华而来的。他们就用这个方法，把约柜运回以色列人的地方。这并非说用牛车运约柜是对的，非利士人未受过神的教导，在他们的知识范围里面，尽他们所能的向神赔罪；所以神许可他们这样做法，让牛车载 约柜运回以色列人的地方，这件事明显地影响了大 。
大 是否不知道约柜要用祭司扛抬呢？他是知道的。不过他由非利士人得知新的经验，新的方法，亦拟尝试。当他登基以後，就将神的约柜运回来，效法非利士人的方法，将约柜放在牛车上；又派乌撒在旁边看 。那里知道，走了半路，牛失前蹄，乌撒怕约柜倒下来；就伸手去扶约柜，因为这个缘故，乌撒被击杀，死在约柜面前。出了这个乱子之後，大 就惧怕起来，不敢将约柜运到预备的地方，就让约柜留在俄别以东家里。这件事对我们有甚麽教训呢？ 我们不要存好奇之心，追求一种神奇的经验，而忽略了神的真理作为根据。不要以人的经验为根据，非利士人的经验是以色列人不能模仿的。虽然乌撒的死是有他的错失，但按旧约的律法，（民四15）就知道约柜是不能摸的，摸约柜的必要死。乌撒的死，大 也要负一部份的责任；因为大 出这主意的结果，就连累乌撒被杀。所以我们不要追求一种神奇的经验，而忽略了神的话语；神奇的经验不是人人可以强求的，神准许非利士人作的事，但神 不准大 作。在大 的生平中，第一次的失败；不是犯罪的失败，乃是凭 肉体的失败。凭 肉体的方法来事奉神，他离开了他所知道的真理；去模仿别人神奇的经验，结果就受到应得的教训。
（二）大 娶拔士巴为妻——在（撒下十一2-5）说到大 犯奸淫的经过。大 是一个敬虔人，他有信心，也愿意过圣洁的生活；像大 这样的人，也会落在试探里。所以我们不要以为自己灵性好，就一定不会犯罪；或者说一句谎话则有之，犯奸淫似乎是不可能的事，谁料大 就是在这种情形之下犯了奸淫。大 的灵性不会比我们现在差，但他也会犯奸淫；任何一个灵性好的人，也千万不要自恃；因为放松了自己，就已经为试探开了门了。
犯奸淫的事，男女方面都要负责。那时，大 已经把四围的仇敌平靖了；虽然外面还有战事，但这战争不会影响国家的大局的。大 就在这种情形之下，放松了自己。一日太阳平西，大 从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。……因这一个试探，他就犯了生平中最大的一个罪。最大的试探可能是很轻松自然的；但在不知不觉中，若放松了自己，就会落在魔鬼的网罗里。
有权柄的人，他可能使用权柄为神工作；也可能用权柄来满足自己的欲望。多接受一种权柄，将来在神面前也要多交一种账。有了权柄就要多做一点事，所以权柄不是要来滥用的。大 是一个王，他手中有权柄，他对付一个女人，是轻而易举的事；只要下一个命令；叫人将她带来，她就马上来了。诚然，大 是用他的权柄，来满足他的欲望，而错用了他的权柄。
在拔士巴方面也有她的错失，因为她对於大 的欲望，一点也没有反抗。也许她感到自己是个平民的女子，当然 慕能与王发生关系的。她最错的，还是当众沐浴，诱人起犯罪的意头。为甚麽一个妇女沐浴要给人看见呢？女子沐浴不是应该在很隐蔽的地方吗？可见他不谨慎，给魔鬼留了地步，这是拔士巴方面的错失。
今天的社会，是色情的社会，充满了淫乱的风暴。这些色情的事，男女双方都要负责。讲到这里，我要特别提醒姊妹们，应该以端正的衣服为装饰，使徒的教训也是这样。保罗说：他愿意女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆装。不应有不正当的打扮，总要合乎圣徒的体统。基督徒的服装应该比一般人 素，才能从世俗中分别出来。
（叁）大 数点军队——撒下廿四章说：『耶和华激动大 ……』点数军队其实是撒但激动大 所作的。代上廿一章说：『撒但激动大 ……』虽然出於撒但的激动，也要经过神的许可之下发生的；所以有时圣经这样讲法，凡是在神许可之下的事，也可以说是神做的。
大 为甚麽要数点军队呢？以色列人出埃及的时候，曾经数点过军队，前後共两次，这是出於神的吩咐。神并没有说数点军队是一件错事，大 这次数点军队；为甚麽是一件错事？从两方面就可以知道了。
第一方面：当大 吩咐约押去数点军队的时候，约押也以为是不对的。约押是一个属肉体的人，连他也说不对，明显这件事实在做错了。
第二方面：大 行了这事之後觉得懊悔。他承认；『我行了这事大有罪了。』（代上廿一8）。大 这样做，诚然是由於一种骄傲的心主使。那时，他已年迈，国家四围的仇敌已经平定了，他要夸耀自己的成就，张扬自己的战迹，所以就吩咐约押去数点军队。动机诚然出於骄傲。为此，神要管教大 ，使他知道，他作事是抢夺了神的荣耀。幸而大 虽已行了这事，但很快就知错认罪。神爱大 ，立刻就管教他，不让他一直骄傲下去。
大 能在叁次失败中很快就回转过来。他发现自己用牛车来载约柜是错的，大 就打发祭司到俄别以东的家，将约柜抬出来。他犯了奸淫的罪，当先知拿单指责他的时候，他马上痛悔自己的罪，在神面前诚实悔改。他数点百姓，要夸耀自己的军力，一发觉自己的错，就马上停止。一个属灵人不是没有过失的，一发现自己有错过；就应该马上悔改，这是基督徒所应该效法的。要接受神的责备和管教，才能成为神所合用的器皿。
有一个诗人，他去参观 匠造花瓶。他看见有些花瓶已经造好，画上了图案花样，放在一边等待烧。他就近向 匠说：『这些花瓶可以不烧吗？』 匠回答说：『不烧也可以，但颜色容易脱掉，水放进去就会松散。花瓶若果不烧的话，祗能摆摆，不能插花使用。必须要烧，颜色才不脱落。』陶器经过火烧之後，叁只之中只有一只是完整的，其馀两只都坏了。这个诗人就回去写了一首诗说：『我是一个花瓶，我已经上了颜色，我有很美的图案；但我不能被人碰，因我会凹下去。若有雨水淋在我身上，我就会脱了颜色。所以情愿接受 匠的火来烧我，这样，我才能够成为有用的器皿。』愿我们每一个人，在错失中接受神的修理，让我们在圣灵的光照之下，谦卑悔改！诚实地走回正路。这样，才能成为神所合用的器皿。—— 陈终道《大卫生平》