叁、大 的哀哭
【经文】撒下一17-27，叁31-34，十二21-23
一个人生活在世界上，难免有哀哭，喜怒哀乐是人之常情，但大 的哀哭是与别不同的。一个人他为甚麽事情哀哭，从而就可以知道他内心的意念。一个小孩子，会为失去的一块饼而哭；但成人决不会为这些小事情而哭的，因为大人眼中重视比较有价值的东西。当我们接受了耶稣做救主之後，新的生命在我们里面渐渐长大，使我们对於事情的看法，有不同的价值。从一个人所看重的东西是甚麽，就可以知道他的灵命程度是如何了。灵性越进步，看法越不同。所以，从大 的哀哭中也可以看出，他灵命的进度如何。
（一）大 为扫罗和约拿单之死而哀哭
根据旧约所载，有爱仇敌之心者，以大 表现得最显明了。扫罗是大 的仇敌，他无缘无故嫉妒大 ，苦苦追逼。虽然大 有两次机会可以杀死扫罗，但大 不杀他，大 曾说：扫罗若受神的责罚而死，或在战场阵亡，但我绝不敢伸手害耶和华的受膏者。大 有敬畏神的心，他看重神所膏立的人，他有爱仇敌的心。虽然扫罗死了，有亚玛力的少年人来报信说我偶然看见扫罗伏在自己的枪上，有战车，马兵紧紧追他；扫罗对我说，请你将我杀死，因为痛苦抓住我，我生命尚存，我准知他仆倒不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，和臂上的镯子拿到我主这里。我们不知道那少年人是否真正杀死扫罗，但在撒上末後一章讲到扫罗是伏在刀上死的。或者未断气，恐怕落在敌人手中；当时遇见了这少年人，便叫他将自己杀死也说不定。这少年人想在大 面前领功，说是自己杀死扫罗的，满以为大 听见这个消息，一定欢喜而赐他重赏。岂料大 对少年人说：『你伸手杀害耶和华的受膏者，怎麽不畏惧呢？』於是叫了一个少年人来，将他杀死，使他流人血罪归到他自己的头上……。』在扫罗未死之前，大 不能作主；现在扫罗死了，这不是对大 很有利吗？仇敌死了不是应该高兴吗？想不到大 听见扫罗阵亡的消息，便撕裂衣服，大大哀哭，这是非常奇怪的事。假如在教会中有一个人是你的对头，纵使你不会向他报复，但有一日这个人落在患难中，或落到失败的地步；也许你便沾沾自喜，以为自己的眼中钉除掉了；不免欢喜快乐，暗暗感谢主，这是一般人的心理。但是大 没有幸灾乐祸的心，他能爱仇敌，为扫罗悲伤；我相信他的悲哀是自然的，不是假装的。因为大 听见扫罗阵亡的消息之後；就撕裂衣服，禁食到晚上，又为他作哀歌。吩咐把这首歌教导百姓唱，又将这哀歌写在雅煞珥书上，这就证明大 的确有爱仇敌的心了。
有些人祷告神给他有爱仇敌的心，有爱别人的心，你想神会怎样给你学习这个功课呢？也许神为你安排一个对头，给你一个受逼迫的机会好让你去学习。大 接受了神的造就，他真是有爱仇敌的心，他为扫罗的死大大哀哭，这是很难得的。还的有一件奇怪的事，约拿单是大 的朋友，约拿单死了；大 为他悲哀，本来是很自然的。大 与约拿单情如手足，胜过妇女的爱情，一个知己朋友死了，为他难过，这是理所当然的。但是另一个人死了，他是大 的仇敌——扫罗，而大 为他哀哭，那就奇怪了，这两个人的死对於大 来说，是否有不同的感情呢？按理应有两种反应，但是奇怪得很，大 只有一种反应，就是朋友与仇敌的死，他同样为他们哀哭难过；可见大 有很丰富的感情，他的感情并非滥用，他的哀哭也是有意义的。不是一时冲动所至，乃是自然地从心中流露出来的。因为大 爱仇敌的心，如同爱知己朋友一样；如果不是这样，是不会为仇敌的死而哀哭的。
大 为扫罗作哀歌，称赞扫罗是大英雄，扫罗是否大英雄呢？大 这样称赞不算太过，扫罗虽然有许多不好的地方，但他 是 是在战场上阵亡的，不愧为英雄！大 只从好处 眼，他的称赞是从心中发出来的。称赞一个仇敌是大英雄，表明大 对扫罗的钦佩；如果大 没有谦卑柔和的心，就不能对扫罗有这样的称赞了。我们应从大 身上学功课，吸取他的经验。有一句俗语说：『经验是最好的教师。』有时不一定是自己的经验，别人的经验也是好的，别人所经验过的东西，只要你吸收就够了。怎样才能吸收别人的经验呢？一定要有谦卑柔和的心，和爱仇敌的心。许多时候，神预备一个人来造就我们，这个人不一定是很属灵的；不一定是熟读圣经的，也不一定是生活圣洁的和灵命丰富的；或者是一个很普通的人，甚至是你所不喜欢的人。当然，我们盼望有一位属灵的长者，一一指点我们，但神的方法不一定如此；可是神造就一个人，不一定是你所佩服的人，不一定是很有爱心向你循循善诱的人。有时神要藉 一个你不佩服的人，可能是我们看不起的人，甚至是你的仇敌。大 佩服扫罗，并为他的死而哀哭；可见大 真有爱仇敌的心，我们应该以大 作为榜样。
（二）大 为押尼珥被杀而哀哭——押尼珥是扫罗手下的元帅。扫罗死了，押尼珥并没有立即归服大 ，他拥护扫罗的孙子伊施波设作王，按理大 甚不喜悦他。因押尼珥所作的事，是与他作对的。後来押尼珥离开伊施波设，也归服了大 。但大 的将军约押，对他甚不喜悦，利用诡计将押尼珥杀死。大 知道押尼珥被杀，就为押尼珥哀哭，这也是非常特别的事。本来押尼珥并非倾心於大 ，他未曾跟从过大 ；对大 并无深厚的感情，况且他也曾帮助过大 的仇敌。为甚麽大 要为押尼珥的死而哀哭呢？在（撒下叁38）那里大 对臣仆说：『你们岂不知今日在以色列人中死了一个作元帅的大丈夫麽？』可见押尼珥是一个人才，大 为以色列国损失一个人才而悲痛，他爱惜押尼珥，或者有意要立押尼珥来代替约押作元帅的，但如今约押先将他杀死了。大 有爱惜人才之心。扫罗 有一个忌才的心。扫罗嫉妒比自己有本领的人，大 喜欢有本领的人，故此大 能被神使用。大 之所以成功，不是单靠自己的本领的，在他的手下有许多勇士，因为他有看重人才的心。
约押杀死押尼珥，当然是为了保持自己的地位，百姓知道杀押尼珥的事并非出於大 的本意，百姓喜欢这事。可见押尼珥的确是一个人才，对於以色列国是有好处的。大 之爱押尼珥并无其他用心，不是为了巩固自己的宝座；乃是为了选民和国度的利益打算，大 觉得他有可用之才，他的死对於以色列人是一个损失，以至大 如此哀恸。
（叁）大 为拔士巴的儿子病危而哀哭——大 不择手段得到了拔士巴，既犯了奸淫的罪，又犯了杀人的罪；故此神打击他，要使他与拔士巴所生的孩子患重病。神又差遣先知拿单说明这孩子必定要死，大 因此非常悲哀，他为这孩子恳求神，希望能挽回神的怒气。他禁食，进入内室，终夜躺在地上；一方面为自己的罪难过，另一方面，如果神允许的话，希望能挽回孩子的性命。他禁食哭泣了七日，结果孩子死了。他的臣仆不敢告诉他，恐怕他悲伤难过，敢料他听见臣仆彼此低声说话，知道孩子死了。他就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣服，进耶和华的殿敬拜，然後回宫，吩咐人摆饭，他便吃了，以致臣仆觉得奇怪！问他说：『你所行的是甚麽意思呢？孩子活 的时候，你禁食哭泣，孩子死了，你倒起来吃饭。』大 回答说：『因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死，也未可知；孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他 不能回我这里来。』由此可见，他的哭泣并非无缘无故的，他的眼泪也非枉流的；为了挽回孩子的性命，他七日禁食和哀哭；孩子死了，他才起来！
我们有时也会遇到悲哀的事，倘若心里难过悲伤过度，还是痛快地哭一场好。但「哭」也应该哭得有意义，有节制。一个基督徒，如果遇到悲伤的事，过份的悲哀是不对的；困为当你悲哀的时候，魔鬼会把灰心失望的意念放在你的心里。叫你怨天尤人，易给魔鬼留地步。所以一个基督徒不应该过份忧伤，当将你的事交托神，因为他能顾念你。
有人曾说：『神是一个永远不会沉的码头，人生在世上好比一只船，最好将你的重 都卸到这个码头上。』这句话是十分宝贵的，所以应该将一切的忧虑卸给神，因为他是一个『永远不沉的码头。』
有一个传道人，去主持一个丧事礼拜。这个丧事礼拜是为飞机失事死亡的人而举行的，所以那里有许多棺材，可以说是一个非常悲哀的丧事礼拜。这个传道人讲了一篇非常重要的信息，叫许多人因此得 安慰！当他领完丧事礼拜之後，他的岳父匆匆忙忙跑来对他说：『你的儿子忽然染了急症死去了。』他听得非常难过，後来他得胜了！他觉得刚才那篇信息不单是安慰别人，原来也安慰自己。这篇信息不只为别人预备，同时也是神为他预备的。一切遭遇既然操在神手中；我们就当顺服，流眼泪也要流得有价值。
保罗说：『我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，为我骨肉之亲，就是自己被咒诅与基督分离，我也愿意。』（罗九2-3）保罗的忧愁不是为自己的地位，也不是为家中有人生病，更不是为自己的损失；乃是为他的弟兄，骨肉之亲，为许多灵魂失丧而伤痛。保罗有爱灵魂的心，他体会神的心意，所以他的忧伤是有价值的。如果为了自己所爱的人，或是为了自己的损失而伤痛的话，那是没有价值的。让我们在一切的事上学习体会主的心意，我们看见大 为仇敌的死亡而哀哭，为国家失去人才而哀哭，为 挽回儿子的性命而禁食哭泣；但他没有为自己的宝座和自己的损失而哀哭，盼望我们都能在大 哀哭的事上，学习一点功课。—— 陈终道《大卫生平》