第叁章
扫罗的生活与悔改
我们基督徒必须认识神在这宇宙中永远的计划，就是神为着他独一的定旨和愿望的计划。我们应当为这事花一些时间与主同在。仅仅在你的心思里明白本书所交通的点还不够好。你需要在你的灵里，在主面前有一些印象。即使你也许清楚了神的计划，但你应当借着祷告消化你所明白的。然後有些东西就要印在你的灵里，并且你所领会的将在你里面成为真实的加力、真实的能力、真实的力量。但愿我们都祷告关於本书所包含的真理和交通，并以这些真理和交通来祷告。我们在前一章看过扫罗的出生和宗教。我们在本章要往前来看他的生活与悔改。扫罗生於并长於犹太教，他自然而然过一种完全按照那个宗教的生活；他悔改前的生活，百份之百是按照他的宗教。他为着并凭着他所信的而活。
宗教和传统与基督和基督的启示相对
加拉太一章十叁节说，「你们听过我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的召会，并损毁神的召会。」扫罗逼迫神的召会，不是因着他是有罪的，乃是因着他是虔信宗教的。他为着他的宗教非常热心，这使他逼迫神的召会，因为神的召会不同於他的宗教。保罗在十四至十六节上半继续说，「我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。然而那把我从母腹里分别出来，又借着他的恩典呼召我的神，既然乐意将他儿子启示在我里面。」扫罗在他的宗教里比他同岁的人更有长进，为他祖宗的传统热心；然而神乐意将他儿子启示在扫罗里面。
在我们刚读过的这段圣经里有四个重要的专案：宗教、传统、基督和基督的启示。扫罗献身於最好的宗教，就是犹太宗教；这是一个神所命定的宗教，有好的传统，其中许多乃是照着旧约的教训。但这宗教连同许多的传统，乃是与基督和基督的启示相冲突的。如果你仔细读这段圣经，你就会看见基督和宗教之间，以及基督的启示和宗教的传统之间的不同。宗教与基督相对，而传统与基督的启示相对。
我们许多人也许像那青年人扫罗一样。他生於宗教，我们也生於宗教。在这宗教里，我们有许多的传统。我生於基督教，而在今天的基督教里有许多的传统。今天你是一个照着基督教的传统，或是照着活神的儿子基督的启示而生活、行动、工作并事奉主的基督徒麽？你所涉及的是一个形式的、组织的宗教，或是一个活的人物？你所面对的是活的基督，是活神的儿子麽？
扫罗是个优秀的人，有优越的性格。从人的观点来看，他不是罪大恶极的，乃是相当好而热中宗教的。但他所涉及的乃是宗教，而不是活的基督。他是照着他祖宗的传统，不是照着圣灵活的启示事奉基督。我们必须看见，甚至今天人事奉神也可能按照许多的传统，并凭着对待宗教的方式，而不是对待活的基督，也不是照着圣灵活的启示。我没有任何意愿帮助别人守宗教。反之，我要尽我所能的将你里面一切宗教的东西拆除。我实在祷告求主开启你的眼睛，给你一个转捩点，使你能够从宗教转向一个活的人物——基督，从传统转向基督的启示。这青年人悔改之前的生活，表面上不是邪恶的，乃是好的、热中宗教的，但他需要基督启示在他里面。
在腓立比叁章，保罗说到他天然人里一切的所是和所有：「论割礼，我是第八天受的，我是出於以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。」（5～7。）这几节说到这个人悔改前的生活，以及他悔改後的态度。这青年人从什麽事上有所悔改？我们以为人总是从罪悔改转向神。因着我们是有罪的，并且从神堕落了，所以我们需要悔改。然而按照圣经，扫罗是从宗教悔改转向基督。从神的角度来看，扫罗逼迫召会是有罪的，但从人的角度来看，就是从宗教的角度来看，他不是有罪的，反而也许被许多宗教人士欣赏、称羡并赞赏。保罗是从宗教悔改转向基督，而不仅是从罪悔改转向神。
过去我遇见许多生来是基督徒的，却不是悔改、重生的基督徒。他们生於并长於基督教，甚至为基督教而活。他们是好人，并且非常热中宗教。他们有许多人从事宗教的工作，却没有在活的、经历的方式里认识基督。他们有宗教，却没有生命。他们有基督教，却没有基督自己。他们从事许多的活动、计划和工作，却没有内里的生命，连同内里的冲击力。看看今天的基督教，问问你自己，有多少百分比是活动、计划和外面的工作，又有多少百分比是内里的生命。基督这活的一位应当一直被我们领略、经历、享受、应用并鉴赏。
从一切悔改，转向基督自己
你也许已经重生了，但甚至今天你也许仍需要真正的、实际的悔改，而从传统的事物，从宗教的事物，转向活的基督。一个人只能重生一次；但在我的经历里，我能见证，我有许多次悔改。重生是一次永远的；但悔改，就是在我们生活中的转变，不是一次永远的。
我生於基督教，受教并成长於基督教；但我十九岁时重生了，那是我头一次的悔改，生命真实的改变在我里面发生了。我重生之後不久，就开始与一班很注重教训、注重圣经知识的基督徒一起聚会。我与他们在一起七年半之久。那七年半之後，有一天主给我另一次的悔改，另一次的转变。他开启我的眼睛，使我看见基督徒的生活不是仅仅搞圣经的知识或道理，乃是面对基督这活的一位。这在我的生活里带进一个极大的改变。我非常清楚，作基督徒不是知识的事，不是仅仅研读圣经白纸黑字的字句，乃是面对活的基督作我的生命。
有了这个领悟，我於是开始事奉主。在我们的经历中，我们多次得着恩典和拯救，但不久之後我们又漂离了。你事奉主时，很容易受试诱去注意工作，却不注意生命的流，也不注意从这流发出来的工作。我学会如何经历基督作生命，并如何对待这位活的基督之後，主就真正给我负担作工。我殷勤、热心，甚至作工结果 。我天天日以继夜的作工。但有一天主进来干涉，把我从工作中停下来。任何人都很难使我不作工，但主来干涉，把我摆在一种地位，使我绝不可能作工。这是我另一次悔改的经历。由於我染患重病，完全没有能力作工，几乎二年半之久，主使我完全远离工作。那时我从工作悔改转向主自己。
在那段时间刚开始的时候，我以为我也许是在某件事上错了，所以我尽力向主承认我所想得到的错误。至终主告诉我，我的问题是我太注重工作过於注重主自己。那时我不是从罪悔改转向神，我乃是从工作悔改转向基督自己。那时之前，为主作工乃是我的生活。没有人能阻止我为主作工。你可以拿去我许多东西，我都不在乎。但即使把主的工作从我挪去一点点，我都无法容忍。现今我仍然为主作工，但工作本身对我不是首位了。最重要的乃是活的主自己。我们应当在主里劳苦，但我们的劳苦不该成为挡在我们和活的主之间的东西。
在你和主之间很可能有许多好的事物。可能有一些宗教里的事物、一些工作、一些计划、或一些基督教里的活动，在你的生活中顶替了基督的地位。我们需要悔改，不一定是转离任何有罪或邪恶的事物，乃是转离好的事物，转离宗教的事物，转离顶替基督自己的事物，这些都拦阻他占有、充满、浸透、渗透、并据有我们整个里面的人。
我们需要问自己：「我们在寻求什麽？」今天对许多基督徒而言，宗教的系统连同其传统乃是一个大问题。一面，基督教似乎将人带到基督面前；但另一面，它也成为阻隔、阻碍，使人对基督没有内里的经历和享受。许多基督徒的活动、工作和计划，一面把人带到基督面前，另一面却使人远离基督。这些活动和工作把人带到基督面前，然後到一个地步，就成了阻隔、限制和阻碍。甚至渴望属灵也能变成一种在我们里面占据地位，顶替基督自己的东西。我看过有些人顾到「属灵」，过於主自己。我们需要许多悔改，转离活的基督自己以外的每一事物。
我经历的另一种悔改，与我喜爱研读神的话有关。我得救之後，就喜爱研读神的话。神的话对我是如此的甘甜，就像蜂蜜一样。当我还是青年信徒的时候，我把圣经摆在床上，使我早晨一醒来就能读圣经。至终，这样喜爱研读神的话也成了在我生活中占据基督地位的事物。我喜爱研读神的话，远过於喜爱基督自己。我多次有膏抹和负担祷告，但因着我沈迷於研读神的话，我不放弃研读神的话，而来祷告。至终在主的主宰之下，主来干涉，现今我不敢再那样研读神的话了。我也非常喜欢教导圣经，我喜爱解释并阐明圣经。现在每当我释放资讯时，我必须顾到里面的限制。甚至这事也能成为挡在你和主自己之间的事物。现今我很小心不越过主在我里面的说话，（林後十叁3，）以及他所要我说的。
在我们的生活中，可能有许多事物占据了主自己的地位。我的负担是和你们交通，帮助你们看见，神的计划乃是要将基督自己作到你里面。（加一16，二20，四19。）这是神的目标，神终极的心意。不要以为神的心意是使你仅仅属灵而已。甚至属灵也可能在你里面变成与神的计划相冲突的东西。为主作工、基督教里的活动、福音的进展、以及许多其他好的事物，都可能是基督的拦阻，基督的顶替。你需要一直悔改，从基督以外的事物，转向基督自己。每当任何事物成了你和基督之间的拦阻，你就必须从那件事物悔改，转向基督自己。
我知道有些姊妹们喜爱与别的姊妹交通。这种交通至终变成她们和主之间的拦阻，在她们的生活中取代了主的地位。她们喜爱这种交通过於基督自己。这些姊妹们需要悔改，不是从有罪的事物，乃是从这种好的交通转向基督自己。你必须思考，你的生活中有没有事物取代基督的地位？你的生活中有没有东西比基督自己更重要？如果是这样，你就必须悔改，从那件事物转向基督。重生是悔改，但是对我们基督徒来说，悔改不是一次永远的。我们需要许多次悔改。任何事物不管多麽好，都能成为你和基督之间的拦阻、阻隔，取代基督在你生活中的地位，并在你的生活中顶替基督。但愿我们都从基督以外的一切事物悔改，转向基督自己这活的人位。
神渴望我们与基督是一，被基督充满，
并被基督占有而活基督
我们必须看见什麽是神的计划。你以为神的计划是使你热心宗教和属灵麽？热心宗教比犯罪好得多。为基督教热心确实比属世好得多，属灵也确实比属肉体好得多。但你必须看见，甚至属灵也能成为你和基督之间的阻隔，也能在你身上成为基督的顶替品。一个青年人也许非常属世，他也许爱世界，寻求属世的事物，并且追求世界。另一个青年人也许非常宗教，也许完全丢弃世界。但就基督来说，这两个青年人之间有何不同？也许没有不同。在属世的青年人身上，我们看不见基督；在这宗教的青年人身上，我们也看不见任何属基督的事物。
我们可以用两个瓶子作比方，这两个瓶子是用来盛装某种饮料的。一个瓶子也许是脏的，另一个瓶子也许是乾净的，但瓶子作出来不是仅仅为着乾净，瓶子作出来乃是要装满某种饮料。照样，神不是仅仅要得着许多「乾净的人」。神所要得着的乃是许多充满基督的人。他不要宗教人士，乃要基督徒。基督徒就是基督人，充满基督的人，与基督调和的人，失去在基督里的人。在全世界你比较容易遇见基督徒，但不大容易遇见充满基督，且以基督自己为目标的基督徒。你可能遇见许多作工的基督徒，热心宗教的基督徒，和为基督行事活跃的基督徒；但你不是那麽容易遇见一些与基督是一、充满基督、并且只被基督占有的基督徒。
我的印象是，许多人也许为宗教系统作工，正像大数的扫罗为犹太教作工一样。你也许为宗教作工，却与基督毫无关系。我盼望主开我们的眼睛，使我们看见神的计划乃是要将他儿子启示在我们里面，好使我们能模成他儿子的形像。神的心意和神的计划，不是要我们成为热心宗教的、良善的、属灵的、或有圣经知识的；神的计划乃是要我们被基督充满，被基督占有、拥有、浸透、渗透，并与基督相调、调和。这就是为什麽保罗在腓立比叁章七至八节告诉我们说，「只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因他已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。」保罗看见，在宇宙中惟一的赢得乃是基督自己。对他来说，基督是万有惟一的实际。对他来说，除了基督之外，一切都不是真实的。
在腓立比叁章叁节保罗说，「真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。」「凭神的灵事奉」也可译为「在灵里敬拜神」。（钦订英文译本。）这与主耶稣在约翰四章二十四节所说的相似：神是灵；敬拜他的，必须在灵和真实里敬拜。腓立比叁章叁节也告诉我们，保罗不是在他的宗教、他的纯洁、他的清洁里、或他宗教的活动里夸口；他乃是在基督耶稣里夸口。我们应当在灵里敬拜神，在作实际的基督里夸口。基督之外任何的东西对我们都不该是重要的，对我们也不该是真实的。我们的生活需要单单被基督自己占有。
在这事上我们都必须付代价。许多事物，甚至基督之外好的事物，都可能偷偷进来，在基督徒的生活中顶替基督的地位。不仅世界和罪能拦阻我们寻求基督，能使我们离开基督；连良善的事物、宗教的事物，甚至关於基督的事物，都可能拦阻我们，使我们不寻求基督自己，不被基督自己占有。因此，我们必须学习功课，总是因基督将万事看作亏损。使徒保罗看作亏损的事物并不是坏的事物。他所看作亏损的万事都是好的事物，但那些事物都不是基督自己。甚至许多基督徒寻求属灵的恩赐，但恩赐可能成为基督的顶替品。如果我们专注於基督自己，对基督有真实的经历，这样，我们所有的任何恩赐也必是基督自己。
我们必须记住，神的计划乃是将基督作到我们里面；并且我们必须只注意基督自己，不注意其他任何事物。我们不同意任何东西进到我们的生活里，来顶替基督的地位。我们要将万事看作亏损，因我们以认识我们主基督耶稣为至宝。保罗渴望「认识基督、并他复活的大能、以及同他受苦的交通，模成他的死」。（腓叁10。）保罗要与基督调和，被变化成为基督，好成为基督真正的肢体。如果你这样寻求并经历基督，你就有能力、果子、属灵，以及一切神眼中看为好的事物。这是因为在神眼中看为好的一切事物，必是出於基督自己。如果你得着基督，你就得着一切。正如诗歌叁百九十四首副歌所说的：「一切在於基督，主是我一切。」
保罗的生活就是活基督。（腓一21上。）在他，活着就是基督，不是律法，也不是割礼。他不要活律法，乃要活基督；不要给人看出他是在律法里，乃要给人看出他是在基督里。（叁9。）基督不仅是他里面的生命，也是他外面的生活。他活基督，因为基督活在他里面。（加二20。）他在生命和生活上，都与基督是一；他与基督同有一个生命，同过一个生活。他们同活，如同一人。基督作他的生命，在他里面活着；他在外面活基督作他的生活。对基督正常的经历就是活基督，而活基督就是无论环境如何，总叫基督显大。
神的计划是要将基督作到我们里面，所以我们的一生需要许多悔改。每当你的生活中有东西顶替基督时，你就需要悔改，从那件东西转向基督自己。我们应当一直保持与基督有直接的接触。这样，我们就实际的与基督是一。——《大数的扫罗》