第二章 扫罗的出生与宗教
在第一章里，我们看见保罗是在神计划中的青年人。保罗成了神所使用，以完成他心头之事的凭藉、器皿。我们作为基督徒，也需要是在神计划中的人，因此我们首先需要来看，什麽是神的计划。
神的计划这个从天上来的异象
行传九章一节告诉我们，扫罗「向主的门徒，口吐威吓凶杀的话」。圣灵用「口吐」（译者注：原文意，呼出）这辞，来表达这青年人里面所有的是什麽。他不是只在外面威吓门徒，他逼迫基督徒乃是从他里面出来的。他的全人都在其中。当你作一件事，并且你的全人都投入其中，那件事就成了你的气息。九章一节不是说扫罗向耶稣基督，乃是说他向主的门徒，就是基督徒，口吐威吓凶杀的话。扫罗「来到大祭司跟前」（1）取得权柄，好更进一步逼迫门徒。当他往大马色去的路上，主来干涉他，将自己向这青年人启示出来。
「扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什麽逼迫我？他说，主阿，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。」（九3～5。）虽然扫罗是年轻力壮的人，但从天上来的光使他仆倒在地。主也告诉扫罗说，「你踢犁棒是难的。」（二六14。）犁棒是有刺的，是驱策动物用的尖棒。主用这话让扫罗知道，他是主人，而扫罗是在他的手中，并在他的轭下。当一头牛不顺从时，它的主人就用犁棒驱它往前。许多时候牛会踢犁棒。主让扫罗知道，他在逼迫他的主，他的主人，就是控制他的那一位元。
那声音并不是说，「扫罗，扫罗，你为什麽逼迫我的门徒，我的跟从者，我的信徒？」那声音乃是说，「你为什麽逼迫我？」在扫罗的领会里，他是逼迫基督的跟从者，就是他的门徒。他绝没有想到，他是在作一件反对基督自己的事，就是逼迫耶稣。无疑的，扫罗对「你为什麽逼迫我」这问题感到困惑，因此他问说，「主阿，你是谁？」（九5。）扫罗称他为主，因为那声音来自天上。「主」在此等於希伯来文的「耶和华」。他承认这位是在天上的主，但他必定不知道，为何当他逼迫在这地上的人时，他实际上却是逼迫了在天上的一位。主回答扫罗的问题说，「我就是你所逼迫的耶稣。」（5。）
主耶稣在遇见扫罗的那一天，就给这青年人看见清楚的异象：他与他所有的信徒是一，并且他所有的信徒与他是一。你摸着信徒，就是摸着耶稣。你逼迫他们，就是逼迫基督，因为他们与基督是一，并且他们就是基督。（林前十二12。）如果基督的门徒、跟从者、信徒不是与基督联合为一，并且他们不是基督自己，基督怎能问扫罗说，「你为什麽逼迫我？」主似乎对扫罗说，「你必须领会，我，耶稣基督，与我的门徒乃是一。我是头；他们是身体。我和他们是一个人位，一个人。」对扫罗而言，这乃是全宇宙中独特的启示！藉此他开始看见，主耶稣和他的信徒是一个伟大的人位——那奇妙的「我」。这必定使他印象深刻，影响他将来关於基督与召会是神极大奥秘的职事，（弗五32，）并为他独特的职事立下了扎实的根基。
加拉太一章十五至十六节上半说，「然而那把我从母腹里分别出来，又借着他的恩典呼召我的神，既然乐意将他儿子启示在我里面。」这两节告诉我们，神不是把我们从学校或从我们的工作中分别出来，神乃是把我们从母腹中分别出来。这意思是说，主甚至在扫罗出生之前，就把他分别出来。我们也是在出生之前，就被分别出来，并且有一天借着他的恩典蒙召。也许在我们作了许多愚昧的事之後，在我们作了许多踢犁棒的事之後，主才借着他的恩典呼召我们，将他的儿子启示在我们里面。「神……乐意将他儿子启示在我里面，」乃是奇妙的事实。扫罗极深的卷身於犹太宗教，但神将基督启示在他里面。他忙於许多外面的事，但神在里面将基督启示给他。
神将他的儿子启示给我们，乃是启示在我们里面，不是外在的，乃是内在的；不是借着外面的异象，乃是借着里面的看见。这不是客观的启示，乃是主观的启示。基督启示在我们里面，乃是神计划的中心。神的计划不是要有一个宗教，也不是要完成许多宗教的工作。神的计划乃是将基督启示在你里面，使基督成为你的生命和一切，重生并变化你，使你成为基督的一部分，就是基督的肢体。
扫罗曾一度完全被霸占并为犹太宗教发热心。犹太宗教是最好的宗教，因为是神自己所命定并设立的，但那不是神永远的计划。这青年人扫罗为那宗教发热心。他的一生就是为那宗教，我们看见他为那宗教口吐凶言。但突然间主来干涉，将他的儿子基督启示在这活跃的青年人里面。他忙於外面宗教的事，但神将他儿子启示在他里面。
在腓立比叁章保罗题到，他在犹太宗教里、在肉体里的一切成就。（4～6。）他是希伯来人所生的希伯来人，他为摩西的律法和犹太宗教发热心，但在叁章七节他说，「只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。」保罗将各样对他是赢得的事，都看作亏损，因为这些对他是赢得的事，都带来一个结果，就是失去基督，如「因基督」所指明的。从前对保罗是赢得的万事，妨碍、拦阻他有分於并享受基督。因此这一切，因基督对他都成了亏损。
保罗继续说，「不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因他已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。」（8。）保罗因基督，不仅将五至六节所列从前宗教的事物看作亏损，也将万事看作亏损。这节的粪土一辞是指扔给狗的渣滓、垃圾、脏物；因此是狗食、粪土。这些东西与基督无法相比。保罗开始认识基督，并且开始追求基督之後，他看一切其他的事物都像腐坏、脏污、败坏的东西，就是丢给狗吃的东西。我们真正的食物和纯净的食物，乃是基督自己。基督以外的一切事物都是粪土，是腐坏、败坏、脏污的，并且是只适合给狗吃的。
再者，保罗说他将万事看作粪土，为要赢得基督，并且要给人看出他是在他里面。（8～9。）神将基督启示在你里面，这是一面；另一面是你被人看出是在基督里面。这样，基督在你里面，你也在基督里面。没有人能穷究基督在我里面，以及我在基督里面这两个小小辞句的意义。这意思是说，你和基督就是一。因着你与基督调和、相调为一，当人逼迫你，他们就是逼迫基督。保罗要给人看出是在基督里面，「不是有自己那本於律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基於信、本於神的义。」（9。）我们的义是污秽的衣服。（赛六四6。）保罗不要活在自己的义里，乃要活在神的义里，并且给人看出他是在这样超越的光景里彰显神，不是借着守律法，乃是借着活基督。有那借着信基督而有的义，意思是借着与基督联结，借着与基督成为一，借着与基督是一。这就是「基於信、本於神的义」。然後保罗说，「使我认识基督、并他复活的大能、以及同他受苦的交通，模成他的死。」（腓叁10。）保罗已经认识基督，但在此他用的动词是现在式——使我认识基督。保罗要在对基督充分的认识上经历他。他首先得着基督的启示，然後寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受他。
神的计划是要使基督作我们的生命，并使基督作我们的形像或样式。首先，神将基督摆在你里面作你的生命，使你能凭他而活。其次，神把你摆在基督里。基督是模子、模型，你就像面团。面团需要模成模型的形状。基督是里面的生命，也是外面的模型。现今我们必须被模成基督。面团摆在模型里之後，就被压模成模型的样子，然後被摆在烤箱中。如果面团能说话，它也许说这不是件好事，但我们知道，面团要模成模型的形状，就必须经过这过程。照样，我们必须模成基督的死。借着同他受苦的交通，我们要被模成他的死，并且借着这模成，我们要变化成为与基督同样的形像；我们要被作成与基督完全是一。这就是神的计划。
我们所交通的，乃是圣经六十六卷书的核仁。我们吃花生，是不管壳，只管核仁的。圣经的核仁乃是基督已经启示在我们里面作生命，以及我们凭基督作神圣的生命生活、行事为人、并存在。另一面，神将我们摆在基督里，他盼望我们被模成他儿子的形像，（罗八29，）好使我们被变化成为基督的形像，以致与基督完全是一。这就是圣经的中心，这也就是神的计划。这是神要将我们建造在一起的路。基督在我们里面，我们也在他里面。借着重生、圣别、变化和模成，我们要被建造在一起，成为活的身体，好盛装并彰显基督，使他得着荣耀，也使我们得荣耀。
我们必须看见，整个宇宙乃是为着神的计划。许多哲学家和科学家花很多时间探寻宇宙的意义，但他们很少人知道人生真正的意义。宇宙的中心乃是基督在你里面以及你在基督里面。人生真正的意义就是基督作你的生命，好叫你被模成他的形像。诸天和地连同许多事物，乃是神计划的那幅美丽图画的背景。赞美主，我们都在他的计划里！神乐意将他儿子启示在我里面，我必须认识他、并他复活的大能、以及同他受苦的交通。我需要模成他的死，变化成他的形像，好使我与别人同被建造为活的身体。因此，在整个宇宙中，有一位宇宙的基督，在诸天之上作元首，并在地上作身体。
与主配合以完成他的计划
有一天我认识了主，我不明白为什麽有这种必须相信耶稣的意愿和倾向。我同国的人告诉我，作基督徒就是接受洋教，但我仍然必须接受基督作我的救主。从那天起，我试过多次要与他「离婚」，但他不放我离去。有个东西一面在我里面一直安慰我，但另一面又在搅扰我并麻烦我。有许多次我想要作一件事，在我里面的主却不要作，所以我们之间有了争执。我里面有许多东西与他相冲突。靠着他的怜悯，我在这里仍然爱他。我蒙保守不是仅仅靠着教训，乃是靠着在我里面活的基督。
我们有基督在我们里面，我们需要为此感谢主并赞美他。在他主宰的权柄下，你接受了他。你不能摆脱他或与他分离，因为他在你的里面。你能「用脚踢犁棒」直到一生终了，但是当那天来到时，你仍要流泪说，「主，赦免我。」我看过一些这样的例子。一旦主眷临你并怜悯你，你就绝不能摆脱他。不是你拣选了他，乃是他拣选了你。（约十五16。）你的得救是出於他，不是出於你自己。你也许想要与他分离，但他不与你分离。你所能作惟一的事就是踢犁棒，但至终你会承认他是主，而你属於他。然而那时可能太迟了——不是太迟不能得救，因你已经一次永远的得救了——乃是太迟不能让他同着你，并借着你作出他计划中的事。
你最好今天就决定要与主同行，并让他有「高速公路」、「快速道路」，借着你并同着你往前。你必须献上自己，奉献自己，将你自己给主。你需要告诉他说，「主，我在你手中只是一个小小的受造之物，我知道你是主。我感谢你，你将自己分赐到我里面作我的生命，并且你盼望作我的一切。我要把自己交给你，与你配合，为着完成你的计划。」如果你这样作，你就是地上最蒙福的人。你要成为神计划中的一部分，就是基督启示在你里面，使你能模成他的形像，作他身体的肢体，为要让神在这整个宇宙中得着一个宇宙人，有基督在诸天之上作元首，而他的信徒在地上作肢体，一同形成身体，以彰显基督并荣耀神。这就是神那以基督为中心的计划。
基督与宗教相对
这青年人扫罗生於犹太宗教，长於犹太宗教。（徒二二3，二六4～5。）扫罗是一个宗教的人，不只是由於教训或训练，乃是由於出生。我们许多人也是宗教的人。我们乃是生於基督教，长於基督教。我们生来就是宗教的。你也许觉得生於宗教并长於宗教很好。那似乎比生於并长於有罪的环境要好。但我们必须领会，宗教不能帮助人成就、完成神的计划。宗教甚至与神的计划相对；宗教也许是好的，却是基督之外的东西。有些人很难真正认识基督，因为他们对宗教非常热中。他们也许认识道理、教训、形式、仪式和规条，但他们不认识活的基督自己。
我一九叁叁年应邀在中国大陆一所大学的教堂讲道。大部分的听众是基督徒，但他们不确定自己是否已经得救。我有负担题出这个问题——「你确信你得救了麽？」当我说话的时候，有一位坐在後面的牧师一直摇头，不同意我所说的。这位牧师也许曾经为靠恩得救而辩护，但如果你问他是否得救了，他会回答说，「今天谁能知道自己是否得救？」这位牧师也许有靠恩得救的教训，但他没有基督自己。你可能牵连在基督教里，却没有基督。你也许有形式和规条，却没有基督。
我生於中国大陆的基督教。我重生之前，每当佛教的和尚说基督教不好时，我会与他们辩论。我为基督教争战，但我还没有悔改、祷告，也没有接受基督作我的救主。我有基督教，但我没有基督。我有宗教形式，但我没有基督。我有道理、教训，但我没有基督。
我们需要在这交通的光中来查看今天的光景。许多基督徒牵连在基督教这个有形式、规条和教训的宗教里，但他们所拥有的基督却非常少。许多人生於基督教，长於基督教，但他们不认识基督。他们需要主介入他们的光景中，好使基督能启示在他们里面。扫罗生於犹太教，进到最好的宗教里，但他需要第二次出生。他需要重生，由神圣的生命再生一次。
你也许说你已经再生了，你已经重生了，为此我们赞美主。但你有没有看见，你必须往前，不要照着你头一次的出生而活，乃要照着你第二次的出生而活？你不该凭你头一次出生的生命而活，乃该凭你第二次出生的生命而活。基督徒的生活不是宗教、教训、道理、形式、或规条的事，乃是基督的事。你必须接受基督作生命，你必须以他作为宇宙中独一的主来对待他，你必须活在他里面，以致被模成他的形像。你需要扫罗在往大马色的路上所得的启示。
扫罗在往大马色的路上被主遇见之前，无疑是个优秀、宗教、热心并强壮的青年人。但是当基督进来阻挠时，这刚强的人就变软弱了。这青年人原来极其刚强。他领头逼迫信徒，残害召会，但他被主遇见之後，就变得非常软弱了。扫罗仆倒又从地上起来之後，他瞎了，他需要别人拉他的手引领他。（徒九8。）这是主对付扫罗。在这以前，他认为自己学识非凡，知道一切关於神和人的事。现今主使他瞎了，不能看见什麽，直到主开他的眼睛，特别是开他里面的眼睛，并托付他去开别人的眼睛。（二六18。）
叁天之後，主差遣基督身体上一个名叫亚拿尼亚的肢体，来按手在扫罗身上。（九10～19。）圣经告诉我们，当亚拿尼亚按手在扫罗身上并对他说话时，「扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见……。」（18。）然後他里面的眼睛也得开启，他就能看见关於主的事，属灵的事。这是极大的转变，极大的转捩点。因此大数的扫罗成了转移时代的一个因素。他变化了，转换了，并且转变了，所以他能转换、转移时代。
我们需要查看扫罗，并将自己与他比较。扫罗的这幅图画应当向我们表明，我们所需要的不是宗教连同其形式、教训和知识，我们所需要的乃是对这位元元作神永远计划中心之活的基督有认识。一天过一天，你有他在你里面，但你需要更多关於他的异象和启示。你必须追求他。你必须更多认识他，并且让他在你里面有更多的地位。不要注意宗教、许多基督教的活动、或你外面的作为。这些是宗教里的事，与神的计划无关。你所需要的乃是内里对基督的认识，内里对基督的经历。你所需要的是向主敞开自己，献上自己，并把自己交给主，让他有地位天天将他自己分赐到你里面。让他将他自己作到你里面，并作透你，好完成他永远的计划。
我们都需要花一些时间与主同在并祷告说，「主，靠着你的怜悯，我现在认识神计划的意义，以及这计划的中心是什麽。主，我在这里完全向你敞开，预备好被你得着，被你占有。将你的怜悯赐给我，使我能认识如何凭你而活，如何在你里面生活行动，如何与你同行，使你有自由的通路和完全的地位，将你自己作到我里面，并借着我作出来。」这样，你就要成为这时代最蒙福的人之一，并且你要成为转移时代的人。你要成为将许多人转移到神的计划里的人。——《大数的扫罗》