第叁篇 囚禁与解梦
【下在监里】创卅九19~23记载约瑟的第叁段经历。约瑟的遭遇似乎是每下愈况；先是被卖为奴，如今是被诬下狱，掉下深坑，不见天日的黑洞。但因着他信靠神，在任何恶劣环境中忠心职守，神与他同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。约瑟每次被害受苦，不是因着他作错甚麽事，也不是行了甚麽恶。他被兄弟恨恶、出卖，乃是因神赐给他两个异梦；他被主母诬控，乃是因他不肯作那得罪神的大恶。表面上看，似乎十分不公平，为了不敢作恶得罪神，反而置身囹圄。这是普通人无法接受的，以致也不能服在神的安排中。我们读约瑟一生的历史，找不出他有一句不服的话，证明约瑟完全服在神主宰安排的一切环境中，他从来不问说「为甚麽？」虽然有些事他不明白为何发生，但他深信他所信的是谁，他不会错。所以没有半点埋怨不满的表现。他坐在监牢中也没有发牢骚，反而敬畏神，有神同在，蒙神施恩，并使他在司狱的面前蒙恩，致使司狱把监里所有的囚犯，都交在他手中，监中的事也完全由他经办；神与约瑟同在，神使他所作的事尽都顺利。这就说明他在极深的逆境中，仍对神坚信不移；毫无埋怨责怪，没有消极，没有退缩，没有颓丧自馁，反而忠心工作，使他得着神的同在，蒙受神的祝福。
反观我们基督徒的一般生活，岂不是稍有挫折就立发怨言，略有点冤屈就大发牢骚？在事奉上被人误会，就与主过不去、对主说再见，从此不再服事了；在事业上遭遇逆境，就气愤问主为甚麽许可这样的事临到；在家庭中儿女不成材，就怪主偏心不赐给聪明伶俐的後代。无数的问号，成堆的埋怨，甚至与主闹蹩扭，向主请一个长假，再回世界中去吃喝享受。这一个埋怨不满的结果，就会使我们失去信心，失去生活的动力，失去了忠心的事奉，也失去了主的同在。
约瑟坐监时，神与他同在；这说出神陪同他在监里，难怪约瑟在牢中所办的事尽都顺利。今天的问题，不在於环境是否顺适，乃在於有没有主的同在。有的人住在豪华大厦，因没有主的同在，所以一点也不开心；另有人住在简陋茅屋，却因有主的同在，而充满了喜乐赞美的声音。约瑟无论在那里都经历主的同在，他在护卫长家中为奴时，有神的同在；此时下在监里为囚，也照常有神的同在。无论他在那里，他手中所办的事也尽都顺利，这是他的生活有神同在的实际明证。不在於我们所讲的道是否动听，乃在於我们手中的事奉有没有神的祝福。我们很难找到约瑟的高言大论，却总是看见他默默无言地尽心工作。约瑟当时是一个年轻的希伯来人，被关在王囚犯的监中，那些囚犯原是王宫中的高官贵吏，约瑟在那班人中间，恐怕连头也抬不起来，但他只知殷勤服事，忠心工作，以致赢得了司狱的信任而将一切囚犯交在他手里，显明神的同在与祝福。
【解梦是出於神】创世记四十章记载约瑟为酒政与膳长解梦的事。
埃及王的酒政和膳长，得罪了法老而被下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。而且护卫长直接把他们交给约瑟，要他伺候这二位被法老恼怒而下监的大臣。这件事是出於神奇妙的安排。
有一日，这二位大臣同夜各作了一梦，却无法明白梦的意思，所以非常愁闷。约瑟伺候他们真是无微不至，忘却自身的愁烦，细心关切别人的需要，所以能察觉到他们有愁闷的样子；如果约瑟作事敷衍塞责、马虎了事，没有发现他们的愁容，故事就必停在这里，下面重大的演变就必不会发生了。本来坐牢不开心，面带愁容是正常的事，约瑟能觉察他们不正常的愁容，这是「工作认真」的特殊表现，也是他这一生机遇转变的重大关键。另一面，多少也能说出约瑟虽然身在牢中，他心中充满喜乐， 能发觉别人的愁容；这岂不说出「有神的同在就能喜乐」的真实？
约瑟查出法老二臣面带愁容的原因，是因作了梦无人能解。就说：「解梦的不是出於神麽？请你们将梦告诉我」(创四十8)。我们知道，约瑟自己也作过两个梦，可是梦中的异象却仍未实现；照他刻下坐在监牢中的光景去忖度，那二梦能否实现还大有问题，他怎能如此大胆自荐去替人解梦？这也间接说出约瑟是大有信心的人，深信神给他的梦必能实现，所以有勇气去替人解梦。
亚伯拉罕自己没有儿子，自己的妻子也没有生育的能力，他竟然能为亚比米勒家中不能生育的妇人祷告，使她们恢复生育的能力。这完全是凭着信心来为其他不能生育的妇人祷告神。他出於信心的祷告蒙神垂听。约瑟自己的梦虽然尚未应验，然而他确信神的话出必成；所以他能在信心中来替法老二臣解梦。
他先替酒政解梦，叁天之内必官复原职。约瑟附带要求酒政重得好处时别忘记他，在法老面前提说他，救他出监牢。他也说出他原是被拐来的，并没有作过甚麽叫人把他下监的事。而对膳长梦的解释，乃是叁天之内，法老必斩断你的头。他照着神的解释直说，好的梦他说出来，恶的梦他也直说不讳。他维持与神正常的关系，将神的话照直说出来，不顾人的情面，也不怕开罪於人。所以约瑟对膳长的恶梦，也一成不减地述说。过了叁天，一切发生的事，正如约瑟向他们所说的。可是那得了好处复职的酒政官，竟把约瑟忘得一乾二净，而且一忘就是二年。简直不可思议，竟有这样善忘的人。如果你我站在约瑟的地位，将有怎样的感想与反应？恐怕最少也会写张便条，请人转交给那复职的酒政官，提醒他一下。或者托人求情，为自己谋求解脱之路。然而约瑟一言不发，静静等待了二年，完全服在主的手下，接受主的安排，仍在狱中学习他该学的功课，更加倚靠神，忍耐等待。好在要来的日子，为神作更高的见证。耶利米哀歌叁27：「人在幼年负轭，这原是好的。」诗篇一○五17~19：「在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚，他被铁 捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了」(「他被铁 捆拘」在原文的意思是「铁进入了他的魂内」)。这几节圣经，说明是神锻 约瑟，多方熬炼他，使他成为有用的器皿，能承担重任。就如摩西，虽生长在王宫，学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能，神还是逼使他到旷野去，用四十年的旷野生活来操练他，然後 用他来带领以色列人出埃及。约瑟的各种遭遇，表面看来，是深受冤屈虐待，实际上乃是神蓄意训练他，要磨砺出一种坚忍不拔的气质和高贵的品格。这样的人，神 能使用他去完成他的大事。所以青年人啊！千万不要埋怨环境不如意，受一点难为就叫冤诉苦，也许神正在兴起环境来锻 我们呢！叫我们能经得起打击，能担得起重任；使我们每次所受的损失，都成为真正的利益。只求凡事顺利的人，可能神也祝福他，但他在神手中没有多大的用处。一遇见逆境就问「为甚麽」的人，凡事避重就轻的人，一遇事故就倒下的人，只喜欢说话不愿意作事的人；这些人可能自觉是很聪明的人，但在神眼中却是最愚昧的人，是神无法使用的人。但愿我们在任何的患难中仍能对主说，主啊，我虽然不明白，但我仍相信你，我的一生全在你的手中；你永不会错！我今天虽无法领会，然而总有一天你会使我明白，让我安息在你怀中！
愿我们都如约瑟，不因环境的恶劣对神失去信心，不因朝代的改换而随流失去。把自己信托在主的手中，让他的话试炼我们，成全我们，在神手里成为合用的器皿。主需要的就是这样的人，主的托付在这些人身上，不是仅能讲几篇道，查读一点圣经，乃在生活上有活的见证，经历神的同在，作一个信而顺服，把祝福带给人的人。