五旬节前後的彼得（二）
（十）彼提议仍归旧业 约廿一章记载当时有七个门徒在一处，彼得首先提议说：「我打鱼去，众人和议他，遂重操故业去了。彼得忘记从前跟从主耶稣的志愿，当得人如得鱼，他有如出埃及的以色列人，身虽出埃及，心还在埃及。许多人未经五旬节之前，应许主要做这件，做那件，後来呢？竟食了前言，复萌故态了。故主耶稣後来连对彼得发出叁次问题，说：你爱我麽？你爱我比这些更深麽？
（十一）彼得爱主之心 彼得答覆主耶稣叁次爱的问诘，其所用之爱字，在原文并不一样。主耶稣所问的和彼得所答的并不相同。主耶稣所问「你爱我麽？」这个爱字，原文是指完全爱神的爱，但看彼得第一次答覆主耶稣的爱，在原文并不是完全之爱的「爱」字，他只说：「主阿！你知道我喜欢你，」因为他知道自己曾不承认主，并且仍归旧业，他还敢 然说：我是用完全的爱爱主麽？噫，今日喜欢主耶稣的信徒，实在太多，至能完全爱主的则凤毛麟角了。可是主耶稣说：「爱父母过於爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过於爱我的，不配作我的门徒。……你到底爱主呢？还是只是喜欢主呢？主要我们爱他，不要我们喜欢他。他为我们背十字架，尝死味，他先爱我们，我们也当爱他！
第二次主耶稣还是问他是否全心爱他，彼得还是如第一次的回答，不敢说爱主，只是说欢喜主。
从前燕京大学有两位学生，同房住宿，甲同学是信主的，但他以为乙同学尚未信主，一次讲道劝他信主，那知乙同学竟自认说我们也是基督徒。甲同学很是诧异，就问乙说：「你既是基督徒，为什麽总不见你读经祈祷？」因而问他信道的经过。他说：「当我在圣约翰附中读书时，有一位西国教员请我们十馀位同学 西餐，接二连叁地 了几次，末了一次，那位西国教员便对我们说：「我很盼望我们都要信耶稣，加入教会，你们愿意麽？」我们都瞠目不知所对。然餐已 了，不能不从命入教，於是便应允受洗正式做了基督徒。那同学到那时 明白他原来是「为了吃西餐而做教友的」，怪不得他灵性生活是如此的。请问今日亦有此等吃西餐的教友吗？
又有某甲，见一位青年的女子，心甚爱她，托人向女方求婚，但那青年女子是信主的，女方的母亲对那介绍人说：「你若要求婚，必须先行受洗。」介绍人回覆那青年某甲，说：「没有盼望，盖女子的母亲提出条件，是要你先做基督徒。」某甲说：「那有何难？我便受洗进教罢！」此後，他便常到教会聚集听道。教会牧师很惊奇，那人从来是不到教会的，为什麽现在常来聚集？乃乘机问他对于基督教道理如何？他毫不思索地答道：「道理很好，我很赞成，并且想加入教会。」牧师甚韪其意。半年之後，乃正式受洗。受洗後，求婚就没有问题了，婚议既定，进而结婚，牧师为证，仪式隆重。不意某甲目的既达，婚姻既成，而基督徒的生活，亦因而终止，嗣後，礼拜堂永不见某甲的踪迹，某甲是为喜欢教会一女子而为教友，像这样的人今日教会里何其多阿；又请问你信耶稣有何目的？是为爱主而信主，抑是为喜欢主而信主呢？
主耶稣第叁次的问，和第一第二次有分别了，这次主耶稣换用彼得第一第二次所答的而问：「你喜欢我麽？彼得因为听见主耶稣所问与他所答的相同，知道主耶稣明了他的心，於是心里就忧愁起来。乃对主说：「主阿！你是无所不知的，你知道我喜欢你。」人只能对人说谎，不能对主说谎，他这回不能不坦然承认自己不过是喜欢主而已。现在约略讲要述说彼得在五旬节以後的景况：
彼得一生的转机，乃在使徒行传第一章的祈祷会中，虽则圣经未曾清楚记载彼得和其他使徒们认罪时的景况，但确信他们必是在此十日内，一面将罪清楚地承认，一面将自己完全投降於主的手中，这是他们後来在五旬节被圣灵充满的原因。
彼得被圣灵充满之後，至少有十个不同的证据：
（一）讲道有能力 （徒二37）彼得那一次讲道後，使众人都感觉到扎心，致有叁千人信主。未得圣灵充满之前，不能帮助一个人，既得圣灵充满以後，竟能一次藉主拯救了叁千人。得圣灵充满的人，不止讲道有能力，连态度，说话，影子也有能力。教会十分需要圣灵充满的人。常有发出如下的问题：如何能使家人信主？讲道，他们不喜听，不听，还有何法可以捕救？主耶稣亦尝说过：没有先知被本乡人尊敬的。
这是真的，不过，传道救人，并不单靠口，最紧要的是我们的行为，因行为比口传更有力量。家中人不听和不接纳你所讲的道，你不要灰心，只要你有好行为，圣灵充满的能力在你的行为上彰显出来，慢慢地感化他们，同时在暗中代他们祈祷，或请别人对他们讲道，这样的功效，必远胜自己所讲的道。
（二）讲道多用上帝的话 徒二14-36记载彼得的演词，那篇演词共有七十八句话，其中有叁十四句是引用上帝的话。
彼得充满神的说话，而神的说话，若被圣灵引用，每一句都是带 能力的。因为上帝的话，犹如宝剑，能刺入人的心，使人深受感动！
（叁）有大信德 使徒行传叁章记载那生而瘸腿的人，天天被人抬来，放在殿的一个门口，他见彼得来，便求彼得周济，但彼得那时什麽都没有，所以他说：「金银我都没有。但彼得有他比金银还宝贵的东西，那是什麽？就是他的大信德。他从前信德很小，现在可是很大了。凡得圣灵充满的人，必大有信心。现在请问天地之间有两位是无所不能的，一位是上帝，上帝尝对亚伯拉罕说：我（耶和华）岂有难成的事麽？不错，上帝是全能之神，他能使无变为有，起死回生。……还有一位是谁？圣经说：「在信的人，凡事都能。」彼得能使生而瘸腿的人得 痊愈，是因他的信心，支取了全能主的能力，医治了这瘸腿的人。
（四）有大胆量 徒四13：「他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。」未得圣灵充满时，他惧怕衙门口的一位使女，得 圣灵充满後，什麽人都不怕。他很勇敢地说：「听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理？你们自己酌量罢！我们所看见，所听闻的，不能不说。」彼得前怯後勇，他的胆量从何而来？是由圣灵而来的。
（五）祈祷有力量 徒四31：「祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。」彼得和其他信徒的祈祷，能使地方震动，这是何等大的能力！
人的祈祷不能得上帝的答应其原因：——
1.重复的话 所谓重复的话，不是指祈祷之时，不能再叁为一事祈祷，比如主耶稣在客西马尼园祈祷，曾叁次反覆，说一样的话，重复的话，是指 没有信心向神随便地祈祷。所以主训我们说：「你们祷告不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。」（太六7）最紧要的，我们当在圣灵里凭 信心向神专心地祈祷。
2.报告的话 那法利赛人祈祷是向上帝报告自己的「善」德，现在我们也能听见那样的法利赛人的祈祷，甚至有人藉祈祷咒骂或责备他人，比如在祈祷会中，某甲知某乙是吸烟的，乃大声祈祷说：「主阿！吸烟是你不喜悦的，很感谢主，我从来不吸烟。」这不是祈祷，这是藉祈祷而责备人。
彼得和使徒们的祈祷却不是这样，他们向神清楚地蒙神立刻垂听。
彼得当时被圣灵充满，不单是一次，乃是多次。五旬节之後圣灵曾几次充满了彼得，多次充满了彼得。
怎样 常得圣灵的充满？
第一．当将所有的罪，倾吐（承认）在主之前，不容丝毫之罪，在我们必死的身上作王。
第二．完全奉献，没有条件的将口才，智慧，能力，……都放在主祭坛之上，让主使用。
第叁．顺服主的旨意，不问那事利或害，若是主的旨意，惟有顺服主而已。
第四．凡不合主旨意的事，虽为旧人所喜也当甘心撇下。这样圣灵不但要充满我们，且要常常充满我们。
（六）能分辨 彼得怎麽知道亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？这必定是圣灵指示他，他 有属灵的眼光，能彀分辨。即保罗所谓：属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。」然而彼得不止看透属灵的事，连人暗中所行藉圣灵的帮助亦能看透了。
（七）心中日喜为主受辱 徒五41：「他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为主名受辱。」他为主受辱，何以不以为苦，倒以为荣？因为知道主也先为我们受苦，并且知道他们是为荣耀的主受苦，那里还有羞辱可说呢？为主受辱或受苦是一荣耀的事请读来十二2-3：「仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。」
有一节圣经论到现在的苦和将来的荣耀，就是林後四17：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」请注意「至暂至轻」和「极重无比永远」相比如何？
永生是恩赐，不必付代价，只要相信主耶稣便可得 ，但荣耀不是恩赐，必须付代价始能得 的。代价是甚麽？就是为主耶稣的名受苦。人得圣灵充满後，能有如此智识，知道为主耶稣受苦，不止是义务，并且确是权利。
（八）高举基督 徒五42：「他们就每日在殿里，在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。」凡被圣灵充满的人，必高举基督。没有圣灵充满的人，虽然也讲福音，但不是高举基督，倒是高举自己。然若得圣灵充满，则必不如是，盖圣灵来目的就是荣耀基督。
（九）专心以祈祷传道为事 （徒六:4）那时教会很兴盛，许多信徒卖了田产，将银交出，有无相通，救济孤寡，因此他们增加了慈善事业，各人都繁忙之极。那些慈善的事业虽好，但因而减少传道祈祷的工夫，彼得心中 实不安，良心责备他，故此他说：「我们撇下上帝的道，去管理饭食，原是不合宜的，所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事，但我们要专心以祈祷传道为事。」传道的人最紧要的是专心祈祷和传道。许多传道人，平日分心做俗事，等到礼拜六到了，乃将这书那书乱翻乱找，找到题目了，在讲道因为没有充分的材料，使听的人得不到心灵上的灵粮，如此行，非但使信徒灵性退步，亦必使自己的灵性退後，我们若要满有圣灵的能力非得专心以祈祷传道为事不可。
这并非说每个信主的人都当以传道祈祷为事，乃是指 己清楚为神拣选的工人，务要将自己分别为圣专心作主的圣工！
传道人最危险的一件事，就是将世事缠身，反而将圣工放在一旁！要知道这样的传道人将来总有一日要被主斥责！懒惰的仆人。
（十）不怕主而死 （徒十二6）那时希律王下手苦害了许多人，曾用刀杀了约翰的哥哥雅各。彼得亦被拿收在监里。
彼得那时自知必死，教会亦没有法子帮助他，只有为他祈祷而已。但是那晚彼得却安然地睡 了。（7节）若不是天使在旁拍醒他，他还熟睡在那里。哦！明天要杀头，今晚能睡麽？但彼得是预备死的，不再怕死。一个被圣灵充满的人，在将死时，必知两件事：
第一，死并不是死，乃是睡。
第二，为主而死，主必把死的恩赐加给他。
盼望藉 死而脱离此卑贱的身体，而和基督同在。
从前有位为主而死的弟兄，他在罗马将要被焚时候，那个行刑者对他说：这事与我无涉，我完全是被动的，请你宽恕我！那位弟兄说：你不要以为我有所畏惧，请你扪我的心，我心若多跳动一次，我就不是基督徒。那位弟兄是得了死的恩赐，心中的平安，可想而知！
教会历史告诉我们，彼得是被倒钉十字架的，当其被倒钉之前，主若再像以前那样问他西门彼得，你爱我麽？他必要回答说：主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。以前他不敢这样说，现在敢了，主耶稣先爱我们，为我们把一切都舍弃了，我们也当舍弃一切为主，以满足主的心。—— 赵世光