七、福音广传运动
经文：徒十叁1-3
这关键是在新约内，安提阿教会顺从圣灵的引领，破除成见，向外传福音，这是一件重大之事。
青年圣歌有一首诗歌说：「神只有一个计划」，就是每个信徒传福音。如果当日门徒不传福音，我们便不能得救。
使徒教会传福音，对後世有很大的影 。在我们个人属灵的经历来说，我们是不是一个传福音的基督徒？今天教会有一个需要，得救的人要热心的去传福音，因为传福音愈来愈困难，要付出的代价，也愈来愈大，因为人心愈来愈刚硬。请问你我对传福音的心志如何？
神的爱再一次激励我们，不要松懈，不要退却，不要放下。我再说，神只有这一个计划，要用你我来传福音，你若肯，就将你的生命，能力献给神。
一、神为了指示基督徒去传福音，显出了五次异象，都记於使徒行传里面。
第一次：（徒九10-11）神在异象中，让亚拿尼亚知道，神拣选保罗，作他的器皿，向外邦人传福音，宣扬主的名。
第二次：（徒十9-10）彼得在异象中，看见一大块布，从天而降，里面有不洁的动物。有声音叫彼得宰了吃。但彼得说，凡不洁的物不可吃。但有声音告诉他，凡神所洁净的，不可当作俗物。这样一连叁次，这物随即收回天上了。这异象显示出，要传福音给外邦人。
第叁次：「在夜间有异象现与保罗，有一个马其顿人，站 求他说，请你过到马其顿来帮助我们。」（徒十六9）这是有名的马其顿呼声，神差遣保罗往更远之地方去传福音，虽然或会更困难，但更有效果。
第四次：（徒廿二17-21）保罗作见证说，他得救後，从大马色回耶路撒冷去，在圣殿里祷告，魂游象外。主告诉他若在耶路撒冷为主作见证，这里的人，必不领受，要他远远的往外邦人那里去，作传福音的开路先锋。
第五次：（徒廿六13-19）这是保罗得救的见证，他在大马色路上遇见主。主在异象中对他说：「你起来站 ，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。」（徒廿六16-18）
神一连五次将异象显与亚拿尼亚，彼得，保罗看，让他们有一新的看见，远近都要传福音，不可忽嶽略。
二、在使徒行传里，有四次提到圣灵浇灌，都是与传福音有关的，圣灵浇灌与圣灵充满有别。中文圣经译作「降在」，英文圣经译作「on」，是在外面的意思，附有各种超然现象，如说预言与方言等。圣灵充满是在里面，「in」。这是两件不同的事。圣灵充满与我们的灵性、能力、见证，属灵的果子有关。圣灵浇灌是神随己意所行的事，每次都与传福音有关。
（1）「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按 圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」（徒二1-4）这是圣灵初次降临，所以浇灌和充满合在一起。火舌表传福音的能力。
（2）「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。」（徒十44）这是彼得第一次向外邦人传福音，圣灵就浇灌在他们身上。
（3）保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。」（徒十九6）这次圣灵浇灌之目的，是要将约翰悔改的洗礼与圣灵的洗礼分开，这是真正福音时代的显明。
（4）「因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受洗。於是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。」（徒八16-17）这是福音初次传到撒玛利亚时的特别情形。
叁、在使徒行传里，十次说到圣灵充满，有八次直接与传福音有关，二次间接与传福音有关。
（1）第二章记载圣灵充满他们，他们就用各人的乡谈，讲说神的作为——传扬福音。
（2）第四章八节说到彼得被圣灵充满，就有 量向官府和长老作见证。
（3）第四章卅一节说到门徒「祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放 讲论神的道。」
（4）第六章五节记载司提反被圣灵充满，就向犹太人传福音。
（5）保罗得救後，被圣灵充满，就开始为主作见证。（徒九17）
（6）巴拿巴被圣灵充满，大有信心，为主作见证，於是有许多人归服了主。（徒十一24）
（7）保罗与巴拿巴第一次出门传福音，来到居比路，有行法术的以吕马，敌挡使徒，阻挡真理。保罗被圣灵充满，就斥责以吕马。（徒十叁9）
（8）保罗和巴拿巴到了别加城传福音，被逼迫，被赶出境外，二人却满心欢喜，又被圣灵充满。（徒十叁32）
圣灵降临，目的是为主作见证。圣灵降临在门徒身上，他们就得 能力，往普天下去为主传福音。复活的主说：「天上地下所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒。」原来我们毫无能力，但信服主，圣灵就在我们的身上显出能力。
主对非拉铁非教会说，他们虽然只有一点力量，但肯遵守我的命令去传福音，於是主为他们开了传福音的门，是没有人能关的。
神今天也是对我们说不要怕。今天也只有不畏艰险，决志为他受苦的，才有真能力，有功效。
四、两个模范的教会。其中一个是安提阿教会，这教会是第一个向外传福音的教会，他们禁食祷告的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。」不错，发动传福音者是圣灵，但安提阿教会肯顺服圣灵，做圣灵的器皿，发起这伟大传福音的运动，将福音广传。
安提阿不是一个自私的教会，他们看见全世界的工场，那广大的禾田。他们的福音使者虽然经过许多困难，但圣灵一次，再次的差遣他们出去，一次比一次更远，一次一次更有效果。
另一个教会是非拉铁非教会，他预表近代广传福音运动，在十八、十九、廿世纪时，在欧、美都有这个运动。虽然有拦阻，但经过奋斗之後，树立了很好的根基，许多信徒认识了这工作，便大力支持，福音便很迅速地被传开了。
中国的教会，很久以来只是接受福音，今天应有一个改变，要迎头赶上，向外传福音，像使徒教会，欧美教会一样。
我们肯不肯做一个传福音的教会？这值得我们大声疾呼！不看效果，只看神的旨意。每一个教会，都要有支会；换句说话，每个教会，都要成为一个母会。
五、保罗的原则。「我们不仗 别人所劳碌的，分外夸口，但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因 你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内，藉 他现成的事夸口。」（林後十15-16）。「将福音传到你们以外的地方。」保罗的意思，是说他在哥林多建立了教会，对教会有一盼望，当他们信心增长的时候，就要向他们以外的地方扩展。
保罗的原则，母会一向外扩展，开设分会，分会信心增长，便再向外扩展，开设分会，这样不停止的发展开去，使每分会後来都成为母会，这也是圣灵的方法。
二千年前传福音的原则，也是今天的原则。我们肯不肯接受？这对人的得救，很有关系。没有一个向主忠心的基督徒，是不传福音的；也没有一个爱人灵魂的教会，是不传福音的。——
滕近辉《圣经历史中的七大关键》