二、亚伯拉罕蒙召作赐福的器皿
经文：创世记十二章
亚伯拉罕接受了神的呼召，对自己，对以色列人，对全人类，都有重大的影响。
亚伯拉罕接受了神的呼召，作了神施福给人类的器皿。
在个人灵性方面来说，愿每个基督徒都肯接受神的呼召作赐福的器皿。人类生命只能活一次，神对各人都是同样的呼召，接受与否，此关键之影 及於一生。
我们为自己而活，抑为主而活？这关键极为重要，我们要郑重地在神面前细细思想。
「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所指示你的地方去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。」（创十二1-3）从这段经文中，神呼召亚伯拉罕的目的是要他得福，同时别人也因他得福，这似乎是两个目的，其实是一个目的两方面。
现在看「作赐福的器皿」的叁个条件。
1. 离开本地，本族，父家。如果亚伯拉罕不肯顺从的话，神的计划，神的旨意，就不能在他身上成全。
他原来是居住在迦勒底的吾珥，在那里有要好的同乡，亲友；财产多，享受好，若要他离开，真是不容易。他在这地可说扎下深深的根，将它拔出来移到别处，实在不容易。
在个人来说，如愿作赐福的器皿，也要将我们的根从本地拔出，离开那老我的本族，远别老自已的父家。
圣经字典告诉我们迦勒底的原文有叁个意义，与我们原来为自己而活很有关系。
第一个意义是「好像鬼魔」。撒但的特点是高举自己，要与神同等，以自己为中心；不愿主来管理他，这不是和我们的老我很相似吗？
第二个意义是「好像强盗」。强盗的特点是抢夺别人的东西。我的固然是我的，你的也是我的。一切都是为自己。得，得、得！所有追求，所有盼望的中心，都是自己。这和我们的老自己，不是毫无差异吗？
第叁个意义是「好像野兽」。神造人时，给人一个身体，也给人有灵，所以成了「有灵的活人」。灵是属神的，身体却是属土的，属物质的。灵死了，便只剩下肉体，与其他动物一样。这肉体有很多的需要，欲望永无止境。天天生活，是围绕 肉体，为己而活。吃，吃，吃，这真好像野兽，一点没有差别。
神对亚伯兰说，你要离开本地，离开迦勒底的吾珥。这迦勒底後来是巴比伦，它的王是尼布甲尼撒王，是一个极其狂傲的人，他曾说：「这大巴比伦，不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀麽？」他也曾建造一个高大的金像，下谕全国人民向此金像跪拜，有解经家说，这金像可能就是巴比伦王自己。这是「拜己教」或「为己教」。这样的迦勒底的人生，神要你离开，你肯吗？
亚伯兰听到神的呼召，立即接受，虽经历许多困难，他还是向前走。後来神为他改名，他原名亚伯兰，是崇高的父之意；但亚伯拉罕却是多国的父。「崇高的父」与「多国的父」有很大的分别。「多国的父」是要多人因他蒙恩，因他得福，他作了赐福的器皿。这是神的旨意。
神对亚伯拉罕的旨意，这也是神对我们的旨意。正如彼得说：「不以恶报恶，以辱巊还辱巊；倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们为此承受福气。」（彼前叁9）可见神呼召我们，也是要别人因我们得福，我们要体贴神的心。每一个属主的人，肯不肯听神的呼召，放弃为己而活之路，而接受神为我们所预备的路。这是你一生中的一大关键。
当亚伯拉罕起献上独生子以撒之时，神立即说：「你既行了这事……论福，我要赐大福给你，……并且地上万国都必因你的後裔得福，因为你听从了我的话。」（创廿二16-18）这是神一切应许的最高 ，因这「後裔」是单数字，是指主耶稣说的。所以不只指以色列人说的，最重要是指从以色列人而出的耶稣基督说的。
这是神一切应许的最高 ，正是亚伯拉罕放下的最高 时赐给他的。
你有你的以撒，我有我的以撒，你我肯不肯听从神的呼召而献上。感谢神，亚伯拉罕肯献上，这不是理论，而是事实。亚伯拉罕蒙恩，最大是因为这事，最宝贵、最难得的也是这事，最帮助，最感动人也是这事。
2. 有信心——亚伯拉罕走这条路，经过不少考验。有许多人半途而废，是因没有信心。亚伯拉罕听到神的呼召，他有信心，虽然经过许多考验，但神还是带领他，引导他一直到底。在路上虽然有许多困难，有拦阻，有牺牲，但最後还是到达迦南美地。
他的信心，完成了神的呼召，现在简单说说亚伯拉罕信心的考验。
（一）过一个新的生活，与以前完全不同的生活，这是不容易的。
（二）停在哈兰，哈兰意即山地，该处是山地。当路上遇到山地，只有後退，停止，或继续前进等叁条路可选择。
他在哈兰，停止了一个时期，神又呼召他，从使徒行传七4「他就离开迦勒底人之地住在哈兰，他父亲死了以後，神使他从那里搬到你们现在所住之地。」可见是神再呼召他。
许多人属灵的经历是这样，开始走为主而活的路，但後来停住了，神再呼召他，他再往前走。但有些人停住了，却不再往前走，这些人已经付出很大的代价，离开了本地、本族、父家，比那些完全未离开的人，不是更可怜吗？但亚伯拉罕继续往前走，最後神的旨意完成在他身上。
（叁）遭遇饿荒：「那地遭遇饿荒，因饿荒甚大。亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。」（创十二10）。
当你愿作神赐福的器皿之时，认定为主而活，遵行主旨。但可能好像落在缺乏与黑暗之中，不见亮光。当主耶稣背 那沉重的十字架，一步步走向城外，情景何等孤单，像是失去了盼望。但「他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。」（来十二2）
亚伯拉罕胜过苦难的力量从何而来？是从神的应许而来。他坚执 神的话，最後才能进入神应许之地。因此今天我们称他为信心之父。
3. 亚伯拉罕在日常生活中，作赐福的器皿。他的生活都是作赐福别人的器皿。兹举数例：
（一）在创世记十叁章记载，他宁愿让罗得拣选约但河的全平原，好像是损失，但当他让别人得好处时，神的福气便临到他。神说：「你起来，纵横走遍这地，因为我把这地赐给你。」（十七节）
（二）「亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁叁百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把。将被掳掠的一切财物夺回来。」（创十四14-16）神用他救别人，帮助别人。当时便有至高神的祭司麦基洗德，「他为亚伯兰祝福说：愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰」（创十四19）
（叁）厚待客人是亚伯拉罕的作风。他因厚待客人而接待了神，「叁人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉，必生一个儿子。」（创十八10）神正在此时赐他百般的恩典。
（四）亚伯拉罕为所多玛城祈祷，一连六次祷告，这城结果被毁灭。你以为亚伯拉罕的祈祷落空吗？不是的，请看创十九29「当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚後拉罕。正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆中出来。」可见神藉他作赐福别人的器皿，也恩待他自己。
（五）创廿一25记载有人霸占他的一口水井，他本有力夺回来，但他宁愿让别人夺去，可是因而连仇敌也为他作美好的见证。「当那时候，亚比米勒同他军长非各，对亚伯拉罕说，凡你所行的事，都有神的保佑。」（廿一22）
他一生所作的事，都是叫人蒙恩，但神每次都赐福给他。—— 滕近辉《圣经历史中的七大关键》