第七讲
待人的比喻
（一）富者与乞者的比喻 路加十六章十九至卅一节
（二）撒马利亚人的比喻 路加十章廿五至卅七节
耶稣设比喻，多以富者与贫者，君王与臣子，主人与奴仆相提而论。今讲一富者死後下地狱，一贫者死後上天堂。这是用来警告当日法利赛人的。我们不要误会耶稣说此比喻是富人必下地狱，贫人必上天堂；不过是儆醒富人不可给金钱所害耳。
财主与拉撒路处在相反的地位，不特外表相反，就是也们的心理，信仰，道德，都是相反的。上主不祗观人的外貌，而且察人的内心。
那富人当日是很有名声的。因为那时社会都是崇拜有钱的人。但耶稣绝不提到他的名。那乞丐是不出名的，在社会没有他的地位。但耶稣却称他的名为拉撒路。蒙上帝恩之意）此可见人的眼光与耶稣的眼光是不同的。
从此两人的外表看来：富者穿 紫色袍，和细麻布衣服，天天奢华宴乐。贫者浑身生疮，讨饭度活。其地位有如天渊之别！人情所测，必有疑问：上帝何厚於此而薄於彼？殊知人之报应有在於来世者。如今世富而来世贫，今世乐而来世苦，这是不幸福的。因为今世的时间短，来世的时间长。若得暂时享乐而永远受苦，这是何等可怜啊！
虽然，富人在世，多人与他为友，共宴乐。拉撒路在世则无人亲近，只有一犬和他同伴。但是这种悬殊，刹那间便过了。在世的一段已经结局——死——则所有属世的，都与去世的人不相干了。富人的公钱不能用来买长他的生命。因为死的一个问题，是不分等级的。贫人要死，富人也要死，甚麽人都不能幸免。
人们过了死的一个关，即进入另一个世界。那富人死後落在地狱受苦。拉撒路死後即被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。於是那富人受永苦，那乞丐享永乐。这样的差别，是无可比较的！主用这比喻，把来世的光景告诉我们。
世人有许多不信有地狱，以为宗教说有地狱是哄人的。殊不知政府设有监狱囚禁一般犯人，天国亦必设有地狱刑罚一般罪人。比方有人说：「我不信这里——香港——有监狱」这不是自欺吗？你若犯了法，试看有警察捉你下监没有？监狱，是政府为犯法的人而设；地狱，是上帝为罪人而设。除非你无罪，才可以免地狱之苦。断不能因你不信有地狱，便会把地狱消於无形。
前数年，我在广州和一个美国领事谈话，我问他说：「为甚麽信天主教？」他告诉我说：「我不是真心信的，不过觉得自己有罪，良心不安，夜间不能成眠，为想找点安慰，就信了天主教。神甫已经应允担当我的罪，使我得救，所以我的心就安乐了。」我警告他说：「为甚麽你喜欢人欺哄你？神甫怎能保你灵魂得救呢？你若想免地狱之苦，除了真心信耶稣之外，必无他法。」他此时才知道得救不能倚赖人的。
世人不信主道，总是这样的糊涂过了一生。所谓来世的赏罚——天堂与地狱——都是漠不关心。及後死了便要像那富人一样受地狱之苦，葬身於火焰里。此时虽然醒悟，但无可挽救了！耶稣说此富者与拉撒路的比喻，为要警告自以为义的法利赛人，我们今日亦当儆醒。
耶稣说第二个比喻——撒玛利亚人怜爱受伤者——是解答一个律师的问题——「谁是我的邻舍？」——
犹太人十分憎厌撒玛利亚人，所以他们常斥耶稣为撒玛利亚人。
此比喻是说有一人从耶路撒冷下耶利哥，在中途为盗所害，倒於路中，一个祭司见之，不顾而去；一个利未人见之亦如是。惟有一个犹太人所仇视的撒玛利亚人见而怜悯，救他回到店里。耶问律法师说：「此叁人谁是伤者的邻舍？」他答道：「是怜悯他的。」此比喻即是指示他要爱他的仇敌，不要等人善待自己，自己先要善待人。虽然是自己的仇敌，亦当看作自己的邻舍。
比喻中所说的耶路撒冷是指至高的圣城，耶利哥是指最低受咒诅之地。那人由耶路撒冷下耶利哥是行魔鬼之路，愈趋愈下，无法自救。我们的灵程亦有如这样。彼得行於水面心慌而没。若非主挽之，则必沉於海底。此可见人欲不堕落，只有靠主而已。
那人下耶利哥，竟在中途遇盗，打他半死，这是何等痛苦？若是真的死了还更易过。今日许多人受人欺或自欺，以为来世没有甚麽天堂地狱，人死之後不过像灯灭一般。他们只求一时的快乐，殊不知就造成将来绝大的痛苦——给魔鬼打过半死。
被贼所害的人，倒在路中，有二人见之而不顾。此二人指旧约的先知和其他的宗教。虽见受伤，亦无能相助。惟有第叁者——耶稣——才能救他。其救法并且十分周到。
这比喻虽然暗斥伪善的律法师，但对於我们亦有很大的教训。就是叫我们不要效法那祭司和利未人见人痛苦而不救，只要效法那撒玛利亚人动手救人。将福音作油去搽世间一切心灵受创的人们。—— 翟辅民《主耶稣的比喻》