第六讲
仆人的比喻
（一）不愿饶恕人的仆 马太十八章廿一至卅五节
（二）交托银於仆的主 路加十九章十一至廿七节
今天讨论此两比喻，可以得 很好的教训。第一个比喻，有一恶仆不肯赦免同伴的罪，以致他的主人也不肯赦免他的罪。第二个比喻，有一恶仆不尽本分，以致遭主人刑罚。此两比喻，足以警惕我们，我们务要作主的善仆，获主称赞。
彼得问耶稣说：「主阿，弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以麽？」他的精神比之犹太「以眼赔眼，以牙赔牙，」的律例胜得多了。但耶稣答他说：「不是到七次，乃是到七十个七次。」这种伟大的精神，在世人是找不到的。
我们往往只见人得罪自己，不见自己得罪人，更不见自己得罪於上帝。
主耶稣设一个比喻说：王有多仆，其中有一个欠主人一千万银子，无力偿还，主人就白白赦免他。这样的事，乃世上所无的。然主非论世界，乃论灵界。
此仆不能还债，按律法当清其家产，或囚之下狱。但他哀求宽容，待他将来还清，他哪里有力，不过推诿耳。
我们也是欠主的重债，因为我们所有过失，在主前都是有数的。我们所欠於主的，何止千万？又何能偿还？只有像此仆一样吧！
此仆并非求免，只求待以时日。但主发慈心而白白赦免他，此可算是极大的恩惠了！然而此仆不甚觉得主的厚恩。後来见一同伴欠他
这样，我们就当自省。我们亏欠主的，究竟如何？实在无可计算。幸而耶稣舍身於十字架，为我们作了救赎的代价。所以就得白白赦免。若按律法而行，我们的罪，实在足以下地狱而有馀。今竟得免，故当满心喜乐，称颂主恩，这是福音之美妙。
同时，我们要注意的，就是赦免兄弟。他虽然怎样对你不住，你也不要执责他。还怕他议论你，是因你自己有不妥。所以被人议论的人，当要自己省察，看自己有无过失。即使没有，也不要怪人，以免酿成各种争端。教中兄弟姊妹，像手足一般。一有争斗，便要两败俱伤。同一肢体，与其彼此相残；毋宁彼此宽容，以免危害教会。
主耶稣教训我们祷告：「我免人负，求免我负。」此可见我们先要赦免人，然後求主赦免我们。我们若不肯赦免人，主亦必不肯赦免我们。人欠我的，不过是
论到托银於仆的比喻，其背景是因为主将到耶路撒冷，又因为众人以为上帝的国快要显出来，所以耶稣就设此比喻，以教训他们。
此比喻是说一个贵胄往远方去，要得国回来。所谓贵胄者，是指主耶稣；远方者，是指天上；往远方者，是指主升天；所得之国，是指上帝所赐主耶稣之国，即千年平安国。
贵胄未去，便叫了他的十个仆人来，各给银一锭，叫他们去作生意。那知主去不久，那地方的民就起来反对他，不愿他作他们的王。於是十个仆人，便要在仇敌的包围中。正如耶稣说：「我打发你们去，如羊入狼群一般。」这危险得很啊！今日我们的地位也是这样。世界随时随地都是对敌主的。假设耶稣住在这里-香港，不叁年亦必被害。
此比喻所说的十个仆人，是指我们信徒；十锭银，是指主所赐给我们的圣灵；作生意，是指我们为主劳力。主得国回来，就要看他的仆人的工作如何。赚了十锭的，得赏十城；赚了五锭的，得赏五城；他们又得主称为良善忠心的仆。惟有那一个恶仆，把一锭银子包在手巾里，没有生利，主就斥责他，并把他的一锭夺回来，给那有十锭的。
这样，我们已得了很明显的教训。主交托我们的，不论是甚麽，我们都要用来服事主，以求生利。播种的人，有收叁十倍的，有收六十倍的，有收一百倍的。我初到听见贾牧师说：「信徒不论作了甚麽大事，若未能领一人归主，也是徒然的。」可见我们当求得利，幸勿白占土地。
主得国回来，是指耶稣再临。他要先按公义审判他的仆人——信徒——-施行赏罚。然後再把那些对敌他的——不信的——拉来，在他面前杀了。
信主的弟兄们！主快要再临了。你是主的仆人，主交托你的一锭银，赚了多少？现在你要省察，要为主得人。幸勿作懒惰的恶仆，受主斥责。—— 翟辅民《主耶稣的比喻》