腓立比书与传道人
——腓立比一章廿一节，二章六至八节，叁章七，八节，十二至十四节，四章十叁节
腓立比书，言信徒灵性进步至基督化生活。但今日教会多属物质化，或事工化，忙於工作而无效力。又有成为社会化者，甚至变为腐化者，这些教会，没有基督的生命。充满基督生命的教会，就是基督化的教会。新约各书信，都可以表各教会的情形。如罗马书是表信心的教会，哥林多书是表属肉的教会，以弗所书表在主里得丰富的教会，哥罗西书是表忠心的教会，帖撒罗尼迦书是表忍受苦难的教会，希伯来书是表未长成的教会，腓立比书是表在主里满有生命的教会。
本书乃保罗在监牢中写成的。奇哉！他在缧 苦难中，能写出此有生命与喜乐之书，本书共有四章：（一）第一章事奉主之快乐，（二）第二章为主牺牲之快乐，（叁）第叁章得了基督之快乐，（四）第四章在主内凡事信托之快乐。保罗在黑暗狱中，能有此快乐，可见基督徒之生命，是属灵属天之生命，不为环境的困苦而转移的。
按人的意念，以为把保罗囚禁，就可以阻福音流行了。殊知神的用意，却藉此而推广其道。设若保罗不坐监怕福音倒不能如此发展。此又可见人的权力，不足以阻止上帝之道。
在保罗个人的意思与希望，都很想去罗马传道，不料上帝却用 子困绑他，由官兵解他往罗马，上帝虽然成就他的志愿，但不是照他所想的成就，正如我们求上帝，有时未必如愿而偿，但亦是上帝之美意。
保罗坐监，照人意所测，是一件极耻辱之事，为何上帝不把他救出，给他自由传道？谁知上帝有其旨意，人所不能知者。保罗在此苦难与耻辱之中，却造成了快乐与荣耀。腓立比教会，就是建立於苦难之上。
本书论信徒的灵性生活，即遇苦难，亦是上帝之美意。大 不饱尝苦难，则不能写出快乐的诗篇；保罗不坐监，恐亦不能写出快乐的书信。今日我们读其书，得无穷之感力。
腓立比位置於河边，两面有山，中有大道，为欧亚文化流通之地。自保罗传道於此，即成为生命河流发源之所，令我们得此生命之源。上列各节，皆是本书的要义，今试分论之。
（一）论基督是我们的生命（一之廿一）保罗说：「我活 就是基督。」此语是全圣经的金句。盖其为上帝救世之目的，基督救赎的成功，和我们学效基督最高的程度。其中有叁个字是十分重要的：
第一个是「活」字。即有生命之意，我们信基督，要从基督里得 生命。不然，则不堪称为基督徒，基督徒能坚立道上，不与世俗浮沉者，是因有基督之生命也。试观鱼游水中，或往或来，悠然自得。不随从波流，亦因其有生命也。若无生命之鱼，必浮於水上，顺流而下。那末，罗有基督之生命的信徒，定不愿与世浮沉了。
第二个是「是」字。保罗说：「我活 就是基督，」不是为基督，也不是像基督。如果人能为基督或像基督不是到了最高地步麽？但还不及「是」基督那样高尚。保罗达至此地步，真无愧为主的代表了。
第叁个是「我」字。此我字不是保罗之旧我，也不是保罗之自我，乃是保死於主之死，活於主之活的我，换句说：就是基督之我。如当日安得烈说：「我要甚麽，我要做甚麽。」此我是基督，不是安得烈。信徒学基督，必须至此地步。
（二）论基督是我们的（模范二之八至五）生活是生命的表现，有生命才有生活：有甚麽生命，便有甚麽生活；有基督的生命，当然有基督的生活。
狗有狗的生活，猫有猫的生活，鸟有鸟的生活。它们之所以有狗，有猫，有鸟的生活，就因为它们有狗，有猫，有鸟的生命。它们的生活，正是表现它们的生命。人有人的生命，断不能过狗，过猫，过鸟的生活，就因为人的生命，不同牲畜的生命。我们为基督徒，也有基督徒的生活，此生活不是从模仿修养而得，乃是从基督的生命得来。
基督本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架。他具 热烈的爱情，为世人牺牲了自己，他的形像堪作我们的模范。
耶稣比喻说：「田地，就是世界；好种，就是天国之子」（太十叁之卅一）耶稣把福音之道传给世界，就是把好种播落田地。好种必具有两个要件，或称两个资格。第一，是要有生命。第二，是要肯牺牲。无生命固不能结果，但只有生命，而不肯牺牲，也是无济於事。正如耶稣说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二之廿四）此可见我们的生命，是舍生而得生，虚己而荣己，无我而有我的。比方我们为国家，为社会，为他人牺牲了自己，表面看来，似乎无我，其实是有我。因为这样的牺牲，是把自己的生命放大了。基督之所以能作我们的模范，即在於此。一个真正的基督徒，是必遵守基督的教训，效法基督的榜样。
（叁）论基督是我们的丰富（叁之七，八又十二至十四）我们为主牺牲，是吃亏了麽？不是。因为主是我们的丰富。我们所牺牲的是物质，所得 的是灵命，所牺牲的是世界，所得 的是天国；所牺牲的是属於暂时，所得 的是属於永远。牺牲有形而得 无形，牺牲自己而得 基督。基督是我们之至宝。保罗得了基督便看万事为粪土。因为己得 丰富的基督了，还有甚麽欠缺呢？他除了基督之外，别无所要，别无所爱。他为要得基督，便丢弃了万事。我们想得基督也要出这代价，若果我们不肯为基督牺牲自己，便不能得 基督。
保罗不止得基督，且云「基督是我的。」还不止是我的，更云「得基督而得 我。」我得了基督还不足，当更进一步，使基督得了我。弟兄们！你们为耶稣得 了没有？可惜许多人不肯为耶稣得 。耶稣是我们的，固然满足；但我是耶稣的，更满足。比方儿女之於父母，父母是我的，固是满足；但我是父母的，就更是满足了。
我们想得 丰富的基督，还要效法保罗。忘记背後，努力面前，向 标竿直跑。独惜许多人的走，是偏左偏右，或是望转背後。以致一无所得。我们不要这样，我们只要直向标竿，达到目的而後止。我们应当不顾一切，去博得基督，因为基督的丰富，胜於世界的一切。我们如得了基督的丰富，他的慈爱、恩典，生命，充满了我们的心中，我们自然是满心喜乐了。
（四）论基督是我们的能力（四之十叁）我们在基督里得了他的生命，得了他的形像，又得了他的丰富，便随之而得 他的能力。保罗说：「我靠 那加给我力量的，凡事都能作。」我们看本书第四章，便知道保罗已经胜过环境，胜过一切。他之所以能够胜过者，是因他得了基督的能力。弟兄们，基督所要我们成就的事工，我们有没有能力去做？若想得 这种能力，必须先有基督的生命，与形像，及其丰富。
我们做个出色的信徒，无论在国家，在社会，在家庭，在教会，都要显出基督的能力。传道人最苦的，是没有能力。所以我们先要得 基督的生命，及基督的形像，又要得 基督的丰富，然後可以有能力。
本来我不配讲这义理深奥的腓立比，讲来也觉惭愧；但愿与