四福音：耶稣基督的脚踪
列出耶稣在地33年的事迹、他的降世为人、所记载的教训、50个比喻、37件神迹，叫人认识他是谁，使信入他的人可以跟随他的脚踪。他把神带给人(先知)，又把人带给神(祭司)。神的旨意高不可测，神的脚踪何其难寻，神的路是在大水中，无人知道(罗十一35；诗七七19)。但是主耶稣在地叁年半显现了神的脚踪，把神的道路清楚有力的显现在人面前，使我们效法他的榜样，跟随他的脚印走他所走过的路。他受苦的榜样，是舍己背十字架的路，是征服撒但的路，不愿走这条路的人，不配作他的门徒，他如何，我们也如何(彼前二21，四1；路十四25～35)。
四福音的中心是赛五十叁章
腓二6～10
说出他在地上的四步：(1) 甘心倒空自己的尊贵荣耀，(2) 取了罪奴的样式，(3) 顺服父神死在十字架上，(4) 得着超乎万名之上的名。
荣耀基督的异象，以启一18概括之：(1) 他是永活的，(2) 他曾死过：降世为人33年，(3) 又复活了，活到永永远远。
他的道成肉身是33年，有时间性(来二章)。保罗提到主的肉身是马利亚从圣灵怀孕而来，恐怕人误解他与人的关系，紧接着说他是在万有之上永远可称颂的神(罗九5)。他是神子，为了全人类的罪刑，甘心道成肉身，使神在人的样式里说话，伟大的神拘禁在一个木匠儿子的里面33年。
创廿二13，一只公羊两角扣在稠密的小树中，作为祭牲代替以撒的死，活画出主道成肉身的情景，受全人类罪的捆绑甘愿而死(约十18)。
按时间排列：马可福音为准，合参而读
#1 路二12 降生在马槽里：马槽代表属地的人，基督穿上罪奴的肉身，如同宝贝藏在瓦器里
#2 路二21 第八天受割礼：十字架致命的一刀，彻底奉献自己，分别为圣归於父神
#3 太二1~12 占星家来拜：救恩向全人类。叁礼物表徵主的使命：他是神(金子)，为全人类受苦(没药)，是献给神的复活香祭(乳香)
#4 太二15 从埃及出来：从世界里召出人来，单单归於神
#5 路二49 在殿中以父的事为念：永恒与神同住，幔内不断亲近神， 勤读圣经，不断祷告，父神是事奉生活的中心
#6 太叁13~17；可一9~11；路叁21~22；约一29~34受浸：向己死，向神活，是独一的神迹(太十二39)，蒙神喜悦，天向他开了，耶稣有叁次舍己时天向他开了(约十二23~28；路九28~36；太叁13~17)
#7 路四1~13；可一12~13；太四1~11 受试探四十天：神的儿子站在人的地位上，向个人欲望、宗教名利、物质享受挑战，胜过魔鬼的权势。亚当与全人类受的试探也是这叁种：肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲(创叁17；约壹二16～17)。
#8 约一35~51 两个门徒安德烈跟从主：主问你们要什麽？他们除主以外别无所求，只求与主同住。安德烈引西门见主。腓力跟从主，引拿但业见主。主启示他是天梯，神人间的道路。
#9 约二1~11 第一个神迹：水变酒，人的生命到尽头，需要神的生命进入。这是主耶稣的宣告他来为什麽(约十10)。
#10 约二13~22 洁净圣殿：教会从世界中出来，属世界的东西不能进入教会。主比喻自己的身体为殿：会幕，圣殿的构造预示基督的丰满，教会是基督的身体。
#11 约叁1~21 论重生：人必须得着神的生命，才能进入神的国。
#12 约四5~42 与撒玛利亚妇人谈道：罪人需要活水的泉源主的生命，才能得着拯救。
#13 约四46~54 医大臣之子：主的话就是灵就是生命，超越时间空间
#14 路四16~30 口出恩言，遭推下山崖，却直行过去：传福音给虚空的人，报告撒但的俘虏得释放，灵里的瞎子得见神，受撒但压制的人在基督里得着自由，报告神悦纳信入他的人的禧年释放之日的来到，不再欠罪债，因主已经为我们还了罪债(林後四4；利廿五章)。
#15 太四13~16 去迦百农宣告黑暗中的人看见了大光，主就是世上的光。
#16 太四18~22；可一16~20 第二次呼召四门徒：彼得，安德烈撒网——传福音，引人归主。雅各，约翰补网——恢复神的见证。
#17 路五4~11 彼得勉强听从主下网打鱼，遇见主的光而认罪。
#18 可一21~28；路四31~37 安息日的权柄教训人，释放被鬼附的人，基督超越节期。属天生命制服魔鬼的权势，释放撒但的奴隶。
#19 可一29~34；太八14~17；路四38~41 医好彼得岳母的热病： 属天生命拯救人类罪的昏热。
#20 可一40~45；太八2~4；路五12~16 摸愈一个大麻疯：属天生命胜过罪行的权势，不扬声，不传名(赛四二2)。神察看他的洁净(诗一叁九23)，对众人作见证(徒一8)。
#21 可二1~12；太九一1~8；路五17~26 赦罪一个瘫子：属天生命胜过罪的权势，起来行走在主道中，罪先得赦，後病得愈，四人抬引见主(可二1～12)。
#22 可二13~22；太九9~17；路五27~39
呼召税吏马太，与罪人同席：救恩为罪人，自以为义的人得不着救恩——(1) 救恩白白得，主升天以後，教会扩展需要出代价，禁食儆醒等候主的再来。(2) 律法与恩典关系如同新布，酒皮袋的比喻，律法无生命的活力弹性，恩典是无穷之生命的大能。
#23 约五1~47 吩咐38年之瘫子起来行走：旷野漂流受律法辖制38年，遇见主，话出来得生命圣灵，起来行走主道事奉主。
#24 可二23~28；太十二1~8；路六1~5 安息日掐麦穗：基督超越节期，律法的总结是基督，主是安息日的主，他是我们的安息，进入他放下我们的一切为主而活。信入他的人都是祭司，在安息日可吃殿中之饼，律法转换的时代来到。
#25 可叁1~6；太十二9~14；路六6~11 安息日枯手复原：属天生命胜过罪的权势与律法辖制，使人得生命有能力行走主道，作主的工
#26 路六12~16；可叁13~19 整夜祷告神，照着神的意思拣选十二门徒，称为使徒。门徒的条件：(1) 常与主同在(Be)：生命的程度，幔内生活。(2) 差出去传道(Do)：恩赐作工，出到营外。
#27太五~七章；路六20~49 登山宝训：基督性格的成形与活出的见证。唯有基督渐渐成形在我们里面(加四19)，占有扩展他的自己，我们才有见证活出来，使人只见耶稣，不见他人，引人归向主，多结福音果子，生命相互供应。
(1) 灵里贫穷——倒空自己，虚己 (腓二7)。
(2) 哀恸——以父神的忧伤为心。
(3) 温柔——可塑性任神调度。
(4) 渴慕义——唯渴慕父神的公义，基督就是我们的义。
(5) 怜恤——怜悯的心肠。
(6) 清心——单单为神的满足与喜乐。
(7) 使人与神和好——神人之间的天梯，中保，代罪羔羊。
主复活後第一句话对门徒说：「愿你们平安。」我们以前与神为敌，没有平安，因主代罪受死，使我们与神和好，有平安。
七性格的形成，使我们：
(1) 为义受逼迫，欢喜快乐忍受基督所受的辱骂，逼迫，捏造毁誉。
(2) 作盐：除掉世俗的腐败，新鲜的生命杀死罪污。
作光：活出生命照亮行在罪中的人，使人悔改归向主。
(3) 成全律法，超越律法；得着基督生命能行出律法且超越律法。
(4) 尊重弟兄，除间隔才能面见神。
(5) 不动淫念，逃避色情的书报杂志，电视网络。
(6) 诚实说话，不必起誓证实话的真实性。
(7) 爱仇敌，耶稣在十字架上的第一句话 (路廿叁34)。
(8) 施舍不显露自己。
(9) 祷告进密室，与神密交。
(10) 禁食不显露人前，不求人的称赞。
(11) 财物全部奉献给主。
(12) 眼目单单仰望主，全身光明。超越环境，单求主喜悦。仰望铜蛇，必除去撒但攻击之伤 (民廿一8)。
(13) 先求神的国神的义：求神掌权，基督生命的扩展，其他生活事奉主必主宰眷顾。为己求，求不到；为神求，己也有安排。
祈求二 诀：人的本身(约壹叁22)，求在神旨中(约五14)。魂先兴盛，万事才兴盛(约参2)。
(14) 不论断人，判断权在於主(林前四5)。
(15) 不在攻击神的人面前讲宝贵的道。
(16) 专心寻求主，就必寻见(耶廿九13)。
(17) 进窄门，走小路，与主同负一轭。
(18) 辨认假先知。
(19) 行在神旨意中，不任意妄为，工程经得起试验。
#28 路七1~10；太八5~13 强烈信心百夫长的仆人得愈：属天生命超越时空，信心是神作工的着落点。
#29 路七11~17 拿因寡妇之子复活开口说话：重生之人表记之一，向神祷告倾吐心意。寡妇没有求主，主主动行神迹。
#30 太十一2～19；路七18～35 讲论施洗约翰，重生的人比地上最大的人大。天国要暴力夺取，出代价进入。律法先知到此为止。
#31 太十一20～30 劳苦重担之人得安息的 诀：
(1) 与主同负一轭行走一条路，跟随基督受苦脚踪。
(2) 学主柔和谦卑，无己可塑性，顺服父神到死 (参赛卅15)。
得救——归回神，安息於神里面 (来四11)。
得力——平静安稳，於下自己，让神作工。
#32 路七36~50 有罪女人香膏抹主：爱多恩免多，眼泪洗主脚痛哭悔改，头发擦乾俯伏投降，香膏抹脚倾倒名贵的爱。
#33 可叁20~30；太十二22~37；路十一14~23 亵渎圣灵之罪不得赦免：亲眼看见主所行的，指控主是被鬼附。
#34 太十二38~45 独一神迹：埋葬自己而复活，向己死、向神活是最大的神迹，是颠倒人的本性神大能之作为，唯有基督的爱捆绑催迫人，人才愿做爱的奴隶(林後五14)。
#35 太十叁章；可四1~34；路八4~18 天国的比喻：
1. 撒种的比喻：教会的雏形(太十叁3~9，17~23)
听神的道有四种心田：
第一种人心与世界联合，听不懂神的道，魔鬼把他所听的夺走，不让道进入人心，贪爱世界的人不接受神的道。
第二种人的心很硬，有罪恶占据心中，听了道感情上欢喜快乐，觉得讲得很好，当时领受，没有从心里接受，消化，照所听的道去行，有了患难放弃了道，不对付罪恶的人，神道听不进去。
第叁种人的心听了道，也接受了，没有从世界中分别出来，使道没有空处成长，被世界的钱财，福乐所捆绑，道没有条件生长，结果。凡神以外的东西都是世界，世俗化的信徒不实行神的道。
第四种人听了道，持守在诚实善良的心中(路八15)，信心与道合一，实行出来，里面的道活出来，结果累累。分别为圣的信徒活出听的道 (来四2)。
串解：以弗所教会(启二1~7)是教会的开始阶段。
2. 麦稗的比喻：真假基督徒(太十叁24~30，36~40)
神的道撒向全人类，接受神的道是神的儿女，生长为麦穗；不接受神的道是魔鬼的儿女，生长为稗子。教会中混杂没有生命的假基督徒，现今神不除去，藉此熬炼真基督徒，等到末日审判时分别而焚烧。
串解：示每拿教会(启二8～11)，教会受逼迫的原因多是假基督徒的出卖。
3. 芥菜种的比喻：世俗化的教会(太十叁31~32)
生命的道种下形成教会，教会与世界联合，追求外观庞大，成为大树，魔鬼在其中 窝，罪恶滔天，失去供应生命蔬菜的功用。
串解：别迦摩教会(启二12~17)，不圣别，居所在撒但统治的世界。
4. 面酵的比喻：淫乱的教会(太十叁33~35)
教会的权柄大过基督的权柄，女人耶洗别掌权，罪恶隐藏在教会中，被神弃绝。
串解：推雅推喇教会(启二18~29)，教皇掌权，成为居间阶级，尼哥拉一党人的教训，拦阻信徒与神交通，控制信徒成长，祭司制度的再现，不能成为祭司的国度，失去身体的事奉，形成教会的枯乾荒凉。
5. 藏宝的比喻：永古隐藏的奥 教会(太十叁44)
教会如同金银宝石藏在世界里，圣子献上生命买赎了全人类，教会是从世界中召出来的一群圣别归主的人 (约十五19)。
串解：撒狄教会(启叁1~6)，恢复教会的实际，从宗教世界分出来，脱离罗马天主教，马丁路德改教。
6. 买珠子的比喻：重价买赎的教会(太十叁45~46)
教会如同珠子，珠子的形成是蚌受伤，生命汁液层层裹大。教会的形成是主在十字架上受死，枪刺肋旁有血和水流出来。血为赎罪，水为得生命(约十九34)。
串解：非拉铁非教会(启叁7~13)，除去居间阶级，众圣徒身体的事奉。弟兄相爱的教会。
7. 撒网的比喻：混乱的教会(太十叁47~50)
教会混杂的光景，无属灵的实际，只有空洞的外表，直到主来的日子，显明真假基督徒。
串解：老底嘉教会(启叁14～22)，主再来前夕教会外表的知识增加，生命枯乾，灵里昏黑，无属灵的实际。
生命长进的自然性，人不知道如何长成，顺着生长的律吃营养(活出神的话)，阳光(神光照)，锄草去石(拆毁旧人)，收割被提。好田是善良诚实的心。
#36 可四35~41 平静风和海：属天生命胜过自然风暴，安息是得胜的秘诀，胆怯小信无法安息，且败於风暴中。
#37 可五1~20；太八28~34；路八26~39
格拉森赶出群鬼：属天生命胜过鬼魔权势(来二14)。
#38 可五25~34；太九20~22；路八43~48
医好血漏妇女：属天生命的联结胜过旧生命的死亡，暗中一摸，能力进去，瓦解旧生命的源头，联於新生命。
#39 可五35~43；太九23~26；路八49~56 睚鲁女儿死而复活：属天生命进入人心重生，如同死而复活，点活灵向神活过来，重生表徵之二，吃生命之粮(读经)。
#40 太九27~31 医好两瞎子：按信心，摸瞎眼，开启见光明，属天生命开启灵的瞎眼，得见神(林後四4)。
#41 太九32~34 赶出哑巴鬼：属天生命点活人心，向神说话。
#42 可六1~6；太十叁53~58 按肉体认识主的外貌而拒绝他。
#43 可六30~44，差遣十二门徒，称使徒：带有使命的主的门徒，走主所走过的路，跟随他受苦的脚踪。两个同出去是教会身体的原则(太十八章)。赐权柄胜过撒但，不是辖制羊群，凭信心出门，对外邦人一无所取(约参7)，为主的缘故接待门徒(太十40)，行主所行过的事(来二3)。
#44 可六30~44；太十四13~21；路九10~17；约六1~14五饼二鱼 饱五千男人，剩十二篮：表示生命释放供应出去的律，藉破碎得生命，瓦器破碎莫大能力的生命出去，丰富有馀 (林後四7)。
#45 可六45~52；太十四22~33；约六16~21 海上行走：环境不顺向前甚苦，主上船同在，即向前到达目的地，彼得看风浪即沉下，单仰望主超越风浪，不跌倒，只见耶稣不见他人，眼目单纯望主，全身光明，定睛仰望主的十字架，撒但咬伤即愈，罪得赦免，得拯救。
#46 约六22~七1 迦百农教训：
(1) 为吃饼得饱，满足己的欲望寻找主，不是舍己的路，是失败的路。
(2) 信入主，与主联合，才是作主的工。先让主作工在自己身上，才有工作出去，才有工作行出来。
(3) 主是从天而降的吗哪生命之粮，吃联合於主的生命，喝他的血，得赎罪，才得着永远的生命。他的话就是生命就是圣灵，他有永生之道，不跟从他，去跟从谁？
#47 可七1~23；太十五1~20 洗净里面：一生果效由心发出(箴四23)，神定21种内心的罪(罗一28～32)，口唱爱情心追随己的财利(结卅叁31)，推托养父母的责任，人心比万物都诡诈(耶十七9)。
#48 可七24~30；太十五21~28 迦南妇人不知羞耻的信心，女儿被鬼附得着释放，属天生命胜过鬼魔，超越时空，信心的赏赐是得释放。
#49 可七31~37；太十五29~31 耳聋舌结得释放：与主独处，离开热闹人群，主的手指头圣灵能力进去(路十一20)吐唾沫赐生命(约廿22)，望天打动宝座上的父神，吩咐开了，主说成就成(徒廿七25)。耳朵开通来遵行神的旨意(诗四十6)，舌结解开向神祷告。
#50 可八1~9；太十五32~39 四千人吃饱，七饼几条鱼，剩七筐：生命供应的律，藉破碎生命出去，丰富有馀。
#51 可八10~13；太十六1~4 试探看神迹：独一的神迹是约拿所预表的主死而复活的神迹，人愿意效法基督向己死，向神活，是最大的神迹。
#52 可八14~21；太十六5~12 防备法利赛人和撒都该人的教训：谨守规条礼仪成为假冒伪善，不相信复活。希律的教训，世界的灵，凡不符合圣经教训的都要抵挡。
#53 可八22~26 医愈伯赛大的瞎子：领到村外，离开抵挡的人群(太十一21)吐唾沫赐生命，按手与主联合，眼睛开启，亮光不强，再按手生命长进，亮光强清楚，认识主。
#54 可八27~30；太十六13~20；路九18~21 彼得认识主是基督：启示出教会的根基是基督永久磐石，阴间的撒但权势不能胜过基督的教会。基督藉着死败坏掌死权的魔鬼，教会与基督同死才能胜过魔鬼。当教会与世界联合时，失去了能力，受撒但控制，腐败枯乾。彼得将在五旬节圣灵降临之後，开天国的门，对犹太人，外邦人传福音，天国就是教会，遥指千年国度。
#55 可八31~37；太十六21~26；路九22~25第一次启示主的死而复活：彼得体贴主，做撒但的口，敌挡父神的旨意，如同旷野试探的重演，主敏锐的灵斥责撒但退去，撒但的狡猾兴起亲爱的人阻挡我们走十字架得胜的路，不该看人，该看背後那恶者，持守争战的灵。得胜的路，是丧失魂才能拯救魂，放弃为自己的意志、思想、感情，才能得到拯救。意志完全倾向神，思想天上的事情，感情转向主，与任何人交往把人带到神面前是最大的爱，且有永恒的价值。人赚得全世界，得着暂时的如昙花一现，过眼烟云，赔上自己的一生，却失去永远的，唯有舍己的人才肯背十字架，己反对十字架。
第二次启示(太十七22；可九30~32；路九43~45)。
第叁次启示(太廿17)。
第四次启示(太廿六1)。
#56 可九2~13；路九28~36；太十七1~13 天国小影：过了六天(旧造)，约有八天(国度时代，复活以後)，正祷告时，父神显现，摩西(律法)，以利亚(先知)集中的预言是耶稣钉十字架的事情。主显出真体，是神本体的真像，神荣耀所发的光辉(来一3；林後四6)，预表都消失，唯有真体永存，只见耶稣不见他人。父神挪去律法和先知，终结是耶稣。国度时代有活着被提的信徒(以利亚所代表的)，死而复活的信徒(摩西所代表的)，与基督同作王。山下九门徒与其他人代表无份国度与基督同作王的信徒，是不得胜者。
#57 可九14~29；太十七14~21；路九37~43 医愈癫痫病的孩子：属天生命胜过魔鬼权势控制人的耳与口，不能与父神交通，折磨人生命枯乾，朝地狱的火直奔，死在神震怒的洪水中。孩子的父亲求主帮助信心，主加强我们的信心，为我们的信心代祷(路廿二32)。信心是神的恩赐(林前十二9)。
#58 太十七22；可九30~32；路九43~45 主第二次预言自己死而复活
#59 太十七24 交丁税：主站在罪人地位上交赎罪银半舍克勒，他取了罪奴仆的样式为我们赎罪，他不用交付赎罪银为会幕用，乃是降卑自己为了救赎(参出卅13～16，卅八26)。
#60 太十八1~35；可九33~50；路九46~62教训降卑的意义，谁为大的答案：如小孩单纯，依靠主，进天国。接待小弟兄，就是接待主，使弟兄跌倒是叫弟兄死亡；跌倒的肢体尽早对付罪行，免去将来的审判 慎与弟兄交往，轻看弟兄的人有使者告诉神，神必伸手，当寻找迷路的人，若弟兄得罪你，为挽救他当面指出，若默然不语背十字架对自己生命有益，却使弟兄陷在罪中必遭到神的刑罚。
教会祷告原则是两个人同心合意，捆绑天上已捆绑的，释放天上已释放的，使主已成功的救赎之工通行下来，除灭魔鬼的作为。赦免弟兄是因为神已赦免我的错，他有他的主人，一切判断在於主，不必人伸手。弟兄姊妹的争论带到父亲面前审断更为好。
盐失味是因为又回到水中(世界)，神救赎出来的人不可再回到世界里，否则失去千年国度。不敌挡我们，就是帮助我们，仇敌只有一个就是撒但，不打击人，乃打击撒但在人身上的作为。
主定意走向耶路撒冷，面如坚石，求得一死，忠心成就神的旨意，在十字架上喊：「成了」。
雷子的灵，神要纠正。
跟从主的人，必须走主所走过的路。人子生活漂流，无家，教会是他的家是他枕头的地方。当时教会未产生(参创廿八18)。五旬节教会产生，人子有了枕头的地方。
灵里死亡的人去料理家事，埋葬死 ，家庭缠累的人不能跟从主(提後二4)。
#61 约七～十21 住棚节的教训：
(1) 不听从肉身兄弟，听从神的时间。
(2) 暗暗上去，超越节期，不过节，乃是在节期假日向多人传扬神。
(3) 教训从神而来，不任意发言，绝对顺从，若立志遵行神的旨意，必明白神的旨意是什麽。
(4) 凭外貌不认识耶稣是谁(林後五16)，不明白死而复活的道，不明白圣灵内住的道，不明白神在人里面写上神自己，刻在心版上(林後叁3)。十字架之死预先释放了淫妇。不明白主自己宣告他是世上的光，跟从他的人必明白永远里的基督，认识天上的事，高举基督十字架的人必认识基督。
(5) 遵守主道的必是他的门徒，且认识真理，得着释放有基督里的自由，有不犯罪的自由。
(6) 亚伯拉罕的子孙若不信入耶稣基督，就是魔鬼的儿女。
(7) 生来瞎子的人是亚当的儿女，是与生俱来的判死刑的人，不认识神。耶稣生命进入(唾沫)，洗净罪，认识他是耶稣，在法利赛人面前作见证，进一步看见他是先知，因此受逼迫，赶出会堂，更进一步认识他是神的儿子向他投降(敬拜)，顺服。
(8) 主的宣告他是羊的门，身子裂开使羊进入归回羊圈，回到神的家，他来地上求得一死，目的叫人得生命(灵的得救)，并且得的更丰盛(魂的得救)。
(9) 主宣告他是甘心为人死的好牧人，使犹太人与外邦人合成一群。
#62 路十1~24 主差遣七十门徒去作主的工：主打发人出去传福音，使万民作主的门徒，有属天智慧，灵巧，机智，如羊进入狼群中，依靠主，与撒但争战。信心生活，不与人多话，向接待的人传神的国临近之道，即基督降世之目的；拒绝接待的人被神弃绝，无份於他们的帮助(约参7)。
作工的果效，胜过仇敌一切的能力，主曾看见路西弗的坠落(赛十四12~13)。医病赶鬼是恩赐，更大的是永远的生命。
单纯如婴孩的跟从主，顺服主，必认识主。
#63 路十25~37 好撒玛利亚人的救恩：犹太人攻击主是撒玛利亚人(约八48)，主以此比喻主的救恩，最大的诫命是尽全心、全心思、全力量、全意志来爱神。若不爱主，就不能爱人如己。下耶利哥世界的罪人，遇见撒但打击，宗教人士无爱心，不能救他，唯有主用生命的油，葡萄酒的血医治他的罪伤，救赎银送往教会生命成长。主回来时必审判各人的托付与责任。
#64 路十38~42；可十四3~9 不可缺少的只有一件：亲近主包括一切的事奉。马利亚的幔内生活使她摸到神的心意，结果她甘心打碎自己(玉瓶)，使里面宝贝基督释放出来，供应周围人。这是主第一次进伯大尼(共八次：约十一1~44，十二1~3；可十一1~2，十一11，19~22；太廿六6~7；路廿四50)。
#65 太六9~13；路十一1~13 主教导门徒祷告：主祷文启示出神垂听的原则：是先求神的国，神的义。
叁个愿：圣名为大，权柄统管万有，旨意有通达之路。属天的依靠生活，为主对人的义行，脱离撒但试探，不给撒但留地步。
情词迫切直求的例子：求叁个饼(出廿九2)，无酵饼(去罪)，抹油饼(圣灵内住)，抹油薄饼(灵里细嫩，明亮)，是灵程长进叁阶层。求生命供应，肢体相互搭配。那人门向世界关闭，有生命的果子(孩子)，在床上神的家中，因祈求的功效，接纳肢体，生命相互供应。
神的目的要我们祈求得圣灵(生命)，有了圣灵本身，圣灵的能力、智慧、圣洁、救赎、恩赐都一起增长(林前一30)，神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面(西二9)，基督是一切，有了基督就有了一切(西叁11)。
圣灵已经在五旬节降临了，现在不必再求圣灵，只须经历圣灵，追求的是圣灵占有扩大在我们里面，因为圣灵就是生命(参约六63)。
#66 路十一14`28 赶鬼的真义：属天生命胜过魔鬼的权势。神的手指头赶鬼(出八19「手段」原文手指头，路十一20同)，这是神奇的恩赐，不信的人看见神的神奇能力信入了主。第二步认识神工作的原则。第叁步认识神自己。
赶鬼只须神动手指头，改变人心归向神要用神的膀臂。改变人心比攻破城都难，江山好改，人心难改(赛五十九1；箴十八19)。
撒但如同壮士占据人心，更壮的主耶稣夺去它的盔甲(罪人是它合法藏身之处)，夺取它的赃物全人类，使它赤身露体(参西二15)。人心里的鬼赶出去，主占有住进去，当人心思空白，意志被动时，邪灵又会回去，使人被附。灵恩，呼喊派使邪灵乘虚而入，假冒圣灵。
#67 路十～十叁21 众人聚集时的讲论：
(1) 邪恶淫乱时代无神迹看。约拿预表主死而复活，独一的神迹。南方女王是寻求主的人，所罗门预表主是神与人之间的平安王。
(2) 眼睛单纯专一向着主，全身就光明，里面有主的光能明白神的旨意，并照着去行。
(3) 假冒伪善的祸，必须先洗净里面，罪从里面发出，一生的果效由心发出。
法利赛人一祸：外面献1/10，行外面的礼仪，不行神的公义与爱。
二祸：爱出风头，坐上高位让人看见，受人恭维。
叁祸：人看外表，不知人心比万物诡诈，假冒伪善。
四祸：讲大道理，不肯出代价走十字架的路。
五祸：历代杀众先知的罪。
六祸：光有知识不走主的路，也不教导人走这条路。
(4) 神注重人暗中的事情，不必假冒伪善。
(5) 不必怕人的逼迫，当怕神，敬畏他，与神同在才能在官府前讲出神要你讲的话，使听的人归向神。
(6) 神不做人的断事官，不求神解决事情，乃求神解决这个人，藉着事情多亲近神而认识神。
(7) 生命不在乎家道丰富，认识神富足才能凡事兴旺。生命胜於吃、穿、健康，暂时的不及永远的。地上的财富、生活、事业都让神主宰，才有永远的价值。什麽是我们的财宝？心被什麽占有？
(8) 腰 真理，受真理约 ，灵里明亮，儆醒等候主来，活在审判台的亮光中。四种仆人受审判：
(A) 明白神旨意的仆人，忠心於神的托付按人不同的生命程度，供应不同层次的真理之道。
(B) 贪享安逸，不想到将来的审判，攻击欺压同工，受重刑。
(C) 知道神的旨意，不去行，多受责打，启示多，要求多。
(D) 不知道神的旨意，犯错误，少受责打，启示少，要求少。
(9) 迫切完成神的使命上十字架，地上人因主的事情产生争战，显出两个国度的争战。
(10) 当思考自己的结局，拒绝或接受主？
(11) 若不悔改都要灭亡，有的审判及时，有的迟延(提前五24~25)。
(12) 神赐悔改的机会，趁有今日快悔改，明天如何你不知道，主耶稣为中保在神面前为我们代求。不事奉神的信徒是白占地土，这是不结果的无花果树的比喻。
(13) 主超越安息日，治愈驼背女人，有的病来自撒但。安息日预表主是我们的安息。
#68 约十22~39 十二月25日献殿节：宣告他原与父为一(腓二6)，信入他的人永不灭亡。
#69 约十40~42 退到约但河东，施洗约翰没有行过神迹，但是见证耶稣，使多人归向主。认识主的根基不是神迹，乃是活出基督，圣灵的能力为见证基督，不是为表显自己有超然的经历。见证人与殉道者是同一个词(徒一8)。
#70 路十叁22~35 往耶路撒冷走窄门之榜样，求得一死，满足父神要求。
#71 路十四1~24 法利赛首领家中之讲论：安息日治愈水臌病，主是安息，属天生命胜过罪性膨 的人。
(1) 不居高位，俯就卑微的事奉 (罗十二16)。
(2) 不得人的报答，一切作在主身上，为主而作。
(3) 拒绝主的比喻：为自己的事业(地)、财产(牛)、家庭，而放弃了主，藐视主，为一碗红豆汤，暂时地上之一顿饭而放弃永远的基督(长子的名分)。雅各安静在帐棚内明白神的旨意，被主吸引，看重主的事情；以扫为己的事业忙碌累昏了，放弃了长子的名分，因失去幔内生活，不与主亲近，终於放弃了主。
#72 路十四25~35 作门徒叁标准：
(1) 恨恶亲人违背神旨意的主张，顺服神。
(2) 不拒绝神十宇架工作的蹂躏掠夺，脱离拘禁己的囚牢得着释放。
(3) 撇下一切神以外的东西，跟从主，不算计代价。许多门徒常半途而废，盐失味是因为又回到水(世界)中，门徒半途而废是又回到世界中，在神的国度中无份，在地狱中(粪堆)也无分，只得关在千年国度门外在黑暗中哀哭切齿。开始跟从主决心很大，遇见十架试炼、训练、管教，不愿出代价，建造不起来半途而废，功亏一篑。不撇下一切不能跟从主，不舍己仍在魔鬼的权势下，受捆绑，不能事奉主。
#73 路十五章 叁比喻显明圣父，圣子，圣灵的完全救恩：
(1) 好牧人，圣子降世为人，寻找罪人，直到找着迷羊归回父家，得生命形成教会。
(2) 圣灵光照罪人悔改，天上使者欢呼神的拯救。
(3) 圣父天天等候罪人回父家，远远望见，动了慈心，穿上基督为义袍，得生命，戴上戒指有圣灵的印记，穿上永生路之鞋，代罪祭牲耶稣使人得平安与神和好。小儿子不要与主同住，不要主自己，要主的财产。许多人接受主为了自己吃饼得饱，父不勉强，浪子流荡於世界，吃尽苦头，才回到父家，悔改认罪。
#74 路十六1~12 不义管家的比喻：今世之事转到永恒，积财在天上是把劳动所得之钱财交给父神主宰，在小事上忠心，神才托付大事。对家人、亲戚、朋友、同事、社会上的人传福音，才能去远方宣扬神的福音。
#75 路十六13~31 财主与拉撒路的比喻：今世享福或永远享福，基督徒做叫化子羞辱主的名吗？拉撒路为什麽如此苦？基督徒在世享福与世人无两样，看重今世的福乐并不能吸引人来归向基督。李天恩在浦东传福音时，破屋里一块木板，一只铁罐为生，有一新加坡富翁走过，听他传福音，看到他叫化子的生活，思想为什麽不在乎生活的贫苦，必定有更好的东西使他满足，那人信了主。
基督是我们永远的盼望与满足，在世如客旅，过眼烟云，我的心，盼望、目标是在永远。在世短暂无所求，基督已经成为我们的满足，有了他还求什麽？赵西门作诗说：讨饭不羞耻，羞耻的是不爱主。
基督徒不可能成为富翁，他的财产是属於主，救济肢体与贫穷人，否则不能进天国，无份千年国度得赏。神藉着圣经叫我们认识主，与死而复活的人见面并不会听从。
#76 路十七1～10 绊倒人，使人离开神是祸：无限的饶恕人。
芥菜种的信心是活的，成长的信心。
忠心的仆人不求主的报赏，乃求终身服事主。
#77 约十一1~54 拉撒路复活：重生的人表记之叁，脱离世界撒但肉体的捆绑，耶稣迟延二天，听从神的时间，犹太人认为死後叁天才算完全死。拉撒路死了四天，耶稣才去叫他复活，使犹太人无可怀疑。
马利亚不服气耶稣迟到，坐在家中不见主，神不照我们的祈求去做，常遭到我们的怨言，直等主叫她，她才去见主。死人的手脚，脸裹 布，使人无法行主的路、作主的工，看不见主的面，直到接受主，生命内住，生命之光的照耀、引导，使重生的人服事主直到永远。
死人复活的神迹，叫人相信主是从那里来，叫人相信耶稣基督是神的儿子，因着信入他得生命(约廿31)。
因神迹使多人相信神，遭来杀身之祸，撒但藉此毁灭见证人。
#78 路十七11~十八14 主最後一次往耶路撒冷去：
(1) 经过撒玛利亚医治十个大麻疯，听从主的话去把身体给祭司看，信心迈出第一步，去的时候就洁净了，如同约书亚带百姓脚一入水，水流就停(书四15)。人测不透神，不认识神；凭信心听从主去行想不通的事情，神必成就。「只有一人回来俯伏感谢主。」得主恩典，不可忘恩负义。
(2) 神的国就在我们心里，主在我们心里掌权，设立他的宝座，彻底完全的顺服是得胜者的路，唯有这样才能脱离己的囚牢。
(3) 人子的日子就是耶稣基督的日子，与教会有关。人子降临如同闪电，众人有目可见，驾云降临(徒一11)。这是第二阶段的降临。
人子来的日子，世界充满了强暴与败坏，如同挪亚的时代(创六11)，吃喝嫁娶，爱宴乐。罗得的日子肉体享受为目标，买卖、盖造房屋，同性恋泛滥。
唯有丧失魂的人拯救了魂，有首先被提的福分，夜晚两个人同床，一个首先被提；清早两个人推磨，一个首先被提；白天两个人种地，同工，一个人首先被提。得胜者被提与主同降临，参加哈米吉多顿大战，毁灭敌基督， 体遍地，鹰来聚集吃 肉(启十九章)。
(4) 常常祷告，不可灰心，催促主的伸手，除灭对头撒但。
(5) 好人下地狱，坏人上天堂，自以为义的人在黑暗中不见光，表面敬虔的法利赛人并不证明他的内心敬畏爱神，忧伤痛悔的心神不轻看，认识自己，才能认识神(诗51：17)。
#79 可十1～12；太十九1～12 不可离婚：若一方有淫乱才可以离婚。人不如不结婚更好，身体灵魂都圣洁，专心服事主(林前七章)。有的人生来不能结婚，有生理缺陷，有人被人阉不能结婚。有的人为专心服事主，放弃结婚的权利(保罗)。
#80 可十13~16；太十九13~15；路十八15~17单纯如小孩：依靠顺服主，心志上作大人，不被异教之风摇动，引入岐途(林前十四20；弗四14)。
#81 可十17~31；太十九16~30；路十八18~30 财主进神国难：富有少年人遵守诫命，忽略最大的诫命爱神爱人，不愿给出去，人有愿作的心，神必成就。为主撇下的一切，来世必得赏赐。撇下属地的、暂时的，得着的是永远的、属天的。
#82 太廿1~16 在後的将要在前：蒙召的人多，选上的人少，至死忠心的人更少(启十七14)。事奉神不在乎时间长短，乃在乎忠心。
#83 可十32~45；太廿17~28；路十八31~34
死而复活的事实引出雷子的野心：主不开空头支票，必须讲明求什麽。小孩求刀玩，父母必不给，雷子求高位，主讲明必须喝主的杯，即神受苦的旨意，受的洗十字架的死而复活，向己死、向神活。神家的事奉只有死，俯就卑微的事(彼前五6；罗十二16)，这是主的道路。
#84 可十46～52；太廿29～34；路十八35～43 不顾羞耻的大声祈求：要求看见耶稣并且跟从他的瞎子巴底买。世界的神弄瞎我们的心眼(林後四4)，叫我们与神隔绝，不认识神。祈求、叩门、专心寻求必得神的开启，认识耶稣是谁，并且跟从他。众人不许他喊，他不怕压力逼迫，越发大声不顾羞耻地喊，终於得着主的拯救。
#85 路十九1～10 撒该税吏长渴求见主，得着拯救：犹太人最憎恶的是贪婪的税吏和庙妓；包税制任你开口，讹诈民财，遭人痛恨。税吏长矮小，天然领受力差，跑到前头追求主，爬上桑树高处渴求要见耶稣，耶稣叫他下来。下自我宝座，谦卑的人必得见神，与主同席，得光照，悔改认罪实行出来，倾家荡产献上赎愆祭，坏人上了天堂。
#86 路十九11~27 比喻恩赐相同，赏赐不同的仆人，等候主再来的审判得赏或刑罚？十个仆人各得一份恩赐，共有的一个生命传福音，探望，下功夫读圣经，每个基督徒都有七重身份：祭司(把人带给神)，先知(把神带给神)，顺命儿女(同一生命)，天国子民(遵神命)，基督配偶(顺服主与之同工)，基督精兵(争战经历，至死忠心)，神的仆人(服事神)。
看你今世作工有多少是金银宝石，多少是草木禾楷(太七24~27；林前叁12)，白占地土，埋银，不运用恩赐的人必受罚，失去国度。不敢传福音的可以发单张，无法出门的人可以代祷，奉献钱财。
银行是投入自己的力量，钱财，帮助别人去做，在教会中搭配。掘地劳苦，徒然奔跑，自己挖池子，不明神旨，就不能事奉神(耶二13)。
#87 约十一55~十二1，9~11 重返伯大尼：祭司长商议杀拉撒路，毁灭死而复活的见证。
#88 可十一1~18；太廿一1~19；路十九28~48；约十二12~19 一月10日荣耀进入耶路撒冷，应验出埃及记十二章，逾越节羔羊一月10日预备，察验四天，圣洁无瑕疵，被杀献祭。
(1) 君王身份：棕树枝的欢迎，表示得胜，生命涌流(启七9；出十五27)，从没有人骑过的驴驹让主骑上，分别为圣归主，唯主使用，唯主占有，众人喊叫和散那，四天之後又喊除掉他，荣耀羞辱恶名美名，唯有神判断(林後六8；林前四4)。
(2) 祭司身份：洁净圣殿，赶出世界的东西，不许人拿器具经过，圣别的绝对。世界、撒但、肉体在神面前都要灭绝之。
(3) 先知身份：教训百姓神的道。咒诅不结果的无花果树，没有前身果 Tagsh，断定不会结果。
#89 约十二20~50 麦种死而结穗的荣耀：安德烈，腓力引外邦人求见耶稣，每个基督徒都是引人归向基督，不是归向自己和某人的势力范围。当人求见耶稣时，他得荣耀的时候到了，牺牲自己是最大的荣耀，向撒但肥己夸胜，荣耀就是神的满足，当他满足时显出他的荣耀。约柜是他的荣耀(诗七八61)；约柜就是基督，基督为众人死，甘心把命倾倒，为成就神的旨意，这是神行了荣耀。跟从他的人必须走这条舍己之路，这样的人才能服事主。父神必尊重他，因为他显出圣子的舍己；舍己的人天向他开了，舍己的人有光引导，且信而顺从这光，成为光明之子。主是光，我们是光明之子。人顽梗到底看见神迹也不肯信他，恐怕自己信了被赶出会堂。有的人怕信了蒙羞，听见道不遵守的人失去国度的赏赐，弃绝主的人受白色大宝座的审判。
#90 可十一19~26；太廿一20~22 每天晚上耶稣出城，住宿在橄榄山：他不与宗教世界同住，整夜祷告神，白天回城中教训人。他常住在教会的小影伯大尼，有爱他亲近他的马利亚，有服事他的马大，有拉撒路死而复活的见证，并没有耶路撒冷圣殿虚假的教条、组织，人掌权的活动。
信心的祈求，若在神的旨意中就必成就(约壹五14)，饶恕人祷告蒙垂听。
#91 可十一27~十二44；太廿一23~廿叁39；路廿1~廿一4 回答法利赛人的责问：比喻：弃绝神儿子的权柄，神拣选以色列人，尽心栽培如同葡萄园。差遣众先知，从亚伯到撒迦利亚受逼迫，流血不止。摩西开始祭司时代，撒母耳开始先知时代，施洗约翰开始恩典时代，都遭到以色列人的杀害。神的儿子亲自来到，他们竟钉他十字架，除掉他的喊声不绝。
纳税给该撒，属天属地的圣别，地上公民遵守国家法律，天上公民遵守天国法律，上税纳粮属於该撒，事奉神的事，绝对顺服元首神。
在神面前的人都是活的，人死了灵魂活在神面前，复活时有灵体。先尽心尽力尽意尽性去爱神，然後用神的爱去爱人，不是体贴人的肉体，乃是劝人舍己。
神看重的是寡妇两个小钱，不看你拿出多少，乃是留下多少。
#92 可十叁1~37；太廿四~廿五章；路廿一5~36
橄榄山上的教训：主的再来；预言圣殿的拆毁，主後70年提多将军烧毁圣殿，神拆毁有形的圣殿，以信徒为内住的圣殿。拆毁旧人，不留一块石硕。
主回答门徒的叁个问题：(1) 预言什麽时候拆毁圣殿？
(2) 预言主降临有什麽预兆？
(3) 预言世界末了有什麽预兆？
谨慎受迷惑，那时有外战，内战， 荒，地震，患难，殉道，跌倒，陷害，假先知迷惑，不法事增多，爱心冷淡，福音传遍天下，末期才来到。这些事情如同产妇阵痛间歇期越来越短，目前有8,000个和平约存留不到二年，每年400万人饿死，2000万人因 饿产生的疾病，地震是以前的五倍。
敌基督在教会中掌权，如同共产党领导叁自会，大灾难开始，天灾人祸，天象改变，地底下鬼魔放出来，神审判他的家，震怒临到外邦人。敌基督，假先知行大神迹、大奇事，迷惑神的儿女，人子公开降临如同闪电，哈米吉多顿开始，鹰吃 体。基督的脚落在橄榄山上，也是他升天的地方(徒一11；亚十四4)。
人子来的以前世界充满强暴，如同挪亚的日子(创六11)，同性恋泛滥如同罗得的日子(创十九章)，人子突然来到，先取得胜者，後大批被提，当儆醒，忠心等候主来。
人子来临，审判童女，生命上的审判，灯里没有油，生命不长进，仆人恩锡上的审判，有否忠心所托恩赐。恩赐有大小，忠心使用赏赐相同。审判完毕是千年国度开始，或与基督同作王一千年，或关在黑暗里哀哭切齿一千年。
家庭式台前(皮买)的审判教会以後，审判外邦万民，在荣耀宝座上，以恩待，或恶待大灾难中的基督徒为界限，义人进入千年国度，恶人进入火湖。
#93 可十四3~9；太廿六6~13；约十二2~8 进入伯大尼，马利亚预先用香膏安葬主：与主贴心明白主的心意，在主脚前听道没有枉然，终於彻底舍己，人与人友好弃绝主了吗？一切的生活事奉，大恩赐若无舍己，都算不得什麽。
#94 可十四12~31；约十叁~十七章；太廿六17~35；路廿二7~38 逾越节筵席，主的讲论：
(1) 除酵节第一天，筹备筵席地方，去大楼。
(2) 筵席上，设立擘饼原则，吃主肉得生命，喝主血得生命的手续。
(3) 门徒争论谁为大，服事人的为大，与主同患难的为大。
主作榜样为门徒洗脚，做小使女的服事，离席离弃宝座，站起来工作，脱了衣服降卑，手巾 腰，真理约 自己，水倒盆倾倒生命，洗脚洁净工作，手巾擦乾爱到底，彼此劝勉，除罪长进是洗脚真义。
(4) 坚固门徒信心，撒但是神手中的筛子，炼净信徒的生命，预知彼得叁次不认主，藉跌倒认识自己，依靠主到底。
(5) 犹大出去，无份於属灵的应许，主讲论开始：主升天後的工作，是建造教会新耶路撒冷，预备提取信徒，进入新天新地。
主升天後得荣耀，降下圣灵保惠师，内住於信徒灵里，引导信徒进入一切真理，为见证基督，作内住生命与外面事奉的能力。生命内住的经历，如同葡萄树枝子不断支取树的汁浆，结果为榨酒供应人生命，受十字架的蹂躏与掠夺，舍己释放生命。
圣别的一群是从世界中召出来的人，单属於主，单事奉主，任何人无权主宰属於主的人，世界撒但肉体是神的仇敌。
圣灵内住光照人心，为不信的罪自责，为基督的复活称义，为撒但受审判定罪自己。基督已经胜过了世界，虽然地上有苦难，转向神必有平安。
大祭司的祷告，忠心完成神的托付，因真理成圣，主就是真理，与主联合即灵魂体全然成圣，主的爱内住活出来的爱是真爱，人的爱是肉体的爱。
#95 可十四32~42；太廿六30~46；路廿二39~46
客西马尼园的祈祷：叁次舍己的祷告，不从己意，求神旨成就，站在人的地位上因苦难学习顺服，使顺服的人有灵魂体得救的根源，就是向己死，向神活(来五7～10)。客西马尼是橄榄成油之意，这油是金灯台发光的根源(出廿七21～22)。信徒经历客西马尼园向己死，向神活的见证是教会见证的根基。
#96 约十八12~23 耶稣被捕第一次受审：门徒都逃走了，孤单唯靠父神的路。保罗也是如此，受宗教世界亚那之审，攻击耶稣的教训。
#97 可十四53~65；太廿六57~68；路廿二54~65；约十八24 第二次受审：公会大祭司该亚法之审，假见证的控告，耶稣默然不语(诗卅九9)，宣告神的儿子将第二次驾云再来。
可十四66~72，太廿六58~75，路廿二54~65，约十八15~27
彼得叁次不认主：鸡叫二遍，主耶稣转过来看彼得，使他痛哭，自认靠不住跌倒。主复活後特别提出告诉彼得，主的眼目如火焰。「看哪」马太福音有62次，从头看到脚，神看埃及人，埃及军队混乱了(出十四24)。
#98 可十五1；太廿七1；路二66~71 第叁次受审：公会定耶稣罪，见证他是神的儿子。
太廿七3~10 犹大自尽。
#99 可十五1~5；太廿七2~14；路廿叁1~7；约十八28~38 第四次受审：政治世界－控告挑动王权，反对该撒。
#100 路廿叁3~12 第五次受审：希律政治世界指望看神迹－因共同反对耶稣，仇敌成为联手朋友。
#101 可十五6～15；太廿七15～26；路廿叁13～25；约十八39～十九16 第六次受审：彼拉多第二次审问。众人呼喊除掉他，弃绝主，要巴拉巴魔鬼的儿子。人罪性的本相暴露无遗，钉主十字架。
#102 可十五16~41；太廿七27~56；路廿叁26~49；约十九16~30 耶稣交於敌手，黑暗掌权(路廿二53)，顺服至死(腓二8)，不愿自救，不愿差十二营天使灭仇敌(一个天使杀死十八万五千亚述人)，甘心把命倾倒，有权柄再取回命(太廿六53；代下卅二21；约十18)。
荆棘冠冕血流满面，为全人类担当思想恶的罪，遍体鳞伤，罪身灭绝。手钉担当人行恶，脚钉担当人走向罪路，心刺破担当人心诡诈，不喝苦胆调和之酒，不愿使用减轻痛苦的麻醉剂。
左右两强盗，把世人分为两部分，或接受或拒绝。中间的那个十字架，产生两个结局，永活与永死。十字架上名号用叁种文字写，希伯来文表示救恩为犹太人，罗马字表示为拉丁奴隶，希利尼文表示为外邦人，救恩是为了全人类。
主钉在十字架上六小时，前叁个小时受魔鬼儿女全人类的痛苦，讲了叁句话(神的儿子)，後叁小时受父神离弃之痛苦，讲了四句话(人子)。
〔第一句话〕路廿叁43 为全人类求赦免，使与神为敌的人，因接受主与他的十字架而与父神和好。他的血比亚伯的血(求神伸冤)更美(来十二24)接受主的强盗认识自己该受死刑，求主接受他，认识主是无罪的。
〔第二句话〕路廿叁39~43 主应许强盗的灵魂在乐园里等候复活。无论尊贵，卑贱都是旧造，十字架把全人类拉到零点，新造从零点开始(林前一26~29)。
〔第叁句话〕约十九25~29 主生命的延长，使马利亚与约翰有生命的联合，如同母子关系(赛五叁10)。十二点至叁点遍地黑暗，托住万有的主钉死在十字架，万有失去控制而震动(来一3)。
〔第四句话〕太廿七46 父神因子神担罪而断绝交通。子神呼叫：「我的神」，不叫我的父，这是他最大的痛苦。
〔第五句话〕约十九28 主尝地狱之火，「我渴了」，为人人尝了死味(来二9)。
〔第六句话〕约十九30「成了」(约十九30)，宣告神救赎工作完成了，旧造都结 了。魔鬼国度瓦解了，全人类得着了释放，世界、撒但、肉体的叁条锁 都打断了。
〔第七句话〕路廿叁46恢复父子合一，担罪成功，交父神灵魂，殿里幔子裂为二半，打通了至圣所的血路，罪人能坦然无惧进入施恩座前。求恩惠，蒙怜悯，得随时的帮助，坟墓内死人复活，不朽坏的生命胜过死亡的权势(来四16；太廿七52；提後一10)。
从天降下仍旧在天的人子(约叁3~13)，人子升到他原来之处(约六62)，枪剌肋旁，有血与水流出来，血为赎罪，水为得生命。
#103 可十五42~46；太廿七57~60；路廿叁50~54；约十九31~42耶稣被埋葬，约瑟不与众人同谋害耶稣，取主 体。尼哥底母用一百斤沉香膏 。马利亚趁主未死之前膏主永远被记念。主葬在园子里，如同伊甸园中的生命树(创二9)。两个天使在 体两端，如同基路伯在约柜的两端，主就是神人之间的约。
埋葬叁天去他他拉深坑阴间，宣告神的得胜(彼前叁19)。
#104 耶稣复活後十次显现：在地上40天 可十六1~8；太廿八1~8；路廿四1~11 妇女探看空墓；彼得、约翰探视空墓(约廿1~10)。
〔第一次显现〕约廿13~15 向抹大拉的马利亚，专心寻求必寻见(申四29；耶廿九13)。爱的赏赐是看见主(约廿13~15，十四21)。
〔第二次显现〕太廿八9~10 妇女们信而顺服，将去报告门徒死而复活的事实时，耶稣向她们显现，说：「愿你们平安。」她们拜耶稣。
〔第叁次显现〕路廿四12，34；林前十五5 彼得思念主的复活，主向他显现。
〔第四次显现〕路廿四13~35 向以马忤斯两门徒显现，他们谈论主的死，在忧愁中主向他们显现，擘饼记念主时，才认出是主。
〔第五次显现〕约廿20~22，路廿四36~43 黄昏向十个门徒显现，在害怕中主显现，对他们讲：「愿你们平安。」人不再与神为敌，主代死的功效使神人和好，看他的手与脚，钉痕永远存留，叫我们时常记念他代死的爱：当时接受他吹气得死而复活的生命。
〔第六次显现〕约廿26~29 八天後向多马与门徒显现，坚固多马的信心，使他为主殉道而死，被异教矛刺死。不凭眼见的信心，根基在於主与他手上的钉痕代死的事实，肋旁枪伤，流出血与水建造他的教会，如同珍珠的形成，成为新耶路撒冷珍珠的门。主是教会的门，他的救赎是门，打通一条又新又活的路。
〔第七次显现〕约廿一1~25 向加利利海边七个门徒显现，主摆出炭火，鱼，饼，要门徒为主作见证，是依靠圣灵的火与生命之，得人如得鱼，撒网得 153条鱼是复活见证之数(17+16+15+14+13....+1)。主在17日复活，17舍克勒赎买银(耶卅二9)。
〔第八次显现〕林前十五6 向五百多弟兄显现，仰望主的人必得见主。
〔第九次显现〕林前十五7 向雅各显现，为托付他重任，成为教会的柱石。
〔第十次显现〕路廿四44~53 伯大尼对面对十一门徒祝福而升天，嘱咐等候圣灵降临得能力，开心窍明白圣经(路廿四44~53)。
四福音中的专题：
一、约翰福音10次时候到了
二、八个「我是」
叁、九种生命表记 四、八种人的需要
五、叁次「天开了」 六、八次住进伯大尼
十次「时候到了」：(约翰福音)
一、四21 人敬拜主的地方是内心的信心。
二、四23 人敬拜的方法是在灵里与真理里。
叁、五25 死人即与神隔绝的人要听见主耶稣的声音，这生命之道点活了人的死灵，使他得生命，不再与父神隔绝。
四、五28 死人都要听见主的声音，复活接受审判，行善的是属於神的信徒得永生。作恶的是魔鬼的儿女，被定罪进入为魔鬼预备的火湖。
五、十二23 人子得荣耀的时候到了，甘心上十宇架为全人类死，使神的心得着满足，显出他的荣耀来。
六、十叁1 人子离世归父的时候到了，死而复活升天回到父神宝座处。临别为属他的人讲论重要之话，爱他们到底。
七、十六2 门徒受逼迫的时候到了，宗教世界杀他们还以为是事奉神。
八、十六25 因主复活，圣灵内住，不再用比喻隐藏真理，乃明说，圣灵里面的开启。
九、十六32 门徒将分散，离开主，主独自一人完成救恩，留下孤单之路的榜样让门徒效法。
十、十七1 临别大祭司祷告，向父祈求荣耀父与子的名．子忠心顺服而死，使父神满足。―― 张向晨《圣经六十六卷》