第四课 人的堕落史
神创造了亚当，又从他的肋旁取下某种东西造成一个女人夏娃，作为他的配偶帮助他治理地，管理海中的鱼，空中的鸟，地上的活物，修理看守伊甸园。
园中有生命树，代表基督的生命，又有分别善恶树，代表撒但的生命。神吩咐亚当不可吃分别善恶树的果子，吃的日子必定死(与神隔绝)。神的事不是善与恶的问题，乃是生命的问题，生命树是神的立场，善恶树是撒但的立场，人的善恶观点并不能认识神，唯有神的生命才能认识神。
神给人强烈活泼的自由意志来拣选他，人的意志受到考验，正如以考试来试验学生的水平，以重量来试验桥的质量，以火来试验金属的耐度，以打仗来试验士兵的战斗力，以禁令来试验人的意志。撒但知道若吃了善恶树的果子，就会独立离开神，亚当没有儆醒看守园子，让撒但附在蛇身上进入伊甸园，引诱夏娃怀疑神的话。女人出头，没有问过亚当，加添神的话，意志拣选了撒但，罪的种子栽入人的心内，人有了罪性，与神隔绝。这是人堕落的第一步。
夏娃接受叁个试探(创叁1~7)：
(1) 如神能知道善恶，想与神同等，是骄傲，
(2) 果子好作食物，满足食欲，是肉体的情欲，
(3) 果子悦人眼目且可喜爱，是眼目的情欲。
全人类所受的叁个试探(约壹二16~17)：
(1) 眼目的情欲，
(2) 肉体的情欲，
(3) 今生的骄傲。
主耶稣在旷野所受的叁个试探(路四1~12)：
(1) 吩咐石头变饼，魔鬼以试探夏娃的方法肉体的情欲来试探主，是否以神儿子的地位来满足自己的欲望。
(2) 天下万国的荣华，眼目的情欲来试探主，要主向撒但下拜，来得到政治世界。
(3) 从殿顶上跳下去，而在宗教世界一鸣惊人，以今生的骄傲试探主。主耶稣运用神的话抵挡撒但(来四15)。
人接受撒但的罪性，扩大自己的魂，一切以自我为中心；罪性的状态是心地昏昧，与神的生命隔绝，无知不认识神，心里刚硬背叛神，良心丧尽，放纵私欲，贪行种种污秽(弗四18~19)。
罗马书一至叁章，神宣布了人的罪行，罪从亚当一人进入了全人类，罪带来死，死带来审判，审判带来永远的火湖(罗五12；来九27；启廿一8)。
亚当躲避神的面，神呼唤他：你在那里？你的立场在撒但一边，还是在神一边？这指出了我们是谁。
神对撒但的判语是终身吃土，人就是土造的，撒但要终身吞吃人，直到进入火湖中为止，它要与女人的後裔主耶稣为仇，那位女人的後裔要在十字架上打伤蛇的头，它要伤女人的脚跟－教会(启十二1)。
神又对女人，男人作了判语，并预备了救恩的皮衣，羔羊流血的拯救，基督为皮衣是我们的义。人类堕落的第二步是罪性结果子，产生该隐的杀人罪行(创四章)。神问他你作了什麽？指出我们的行为是什麽。
亚伯明白父母身上神的作为，地已经受了咒诅与皮衣的意义，所以他不用属地的产物献於神，乃依靠羔羊的宝血事奉神。牧养献祭羊为主而活。该隐却不领会神在父母身上的作为，靠自己的意思事奉神，拿已经咒诅的属地的产物献给神，神不悦纳他，他由於嫉妒杀了亚伯。第一个家庭由流血开始，因着主的见证，殉道者的血世世代代传递下去，见证与殉道在原文是同一个字。
第一个城市，是一个凶手建立的，他的第七代子孙自创畜牧业，音乐，兵器来代替神。拉麦的第一首诗就充满了血腥味。神没有弃绝人，赐给该隐拯救的记号作挽回祭(罗叁25；约壹四10)。
人堕落的第叁步——肉体居上(创六1~12)，人与堕落的天使交合产生拿非林(灵肉混合的伟人)，神不与人相争，减少人的寿数，以洪水灭世，拣选了敬虔的挪亚一家人进入方舟。方舟预表基督，进入基督就必得救(彼後二9；西叁3)。
人堕落的第四步——集体背叛神，建造巴别塔通天，传扬自己的名(创十一1~9)。
洪水以後，挪亚叁个儿子的後代建立了七十个国家，他们以人工烧砖建一座城；神的建造是以石头为材料，不用人工，神变乱他们的语言，分散他们，使他们停工。
神拣选了亚伯拉罕，扭转这个局面，在这个民族身上，启蒙出神是谁，神的工作是什麽，人的责任是什麽。神的工作在这个选民身上，显露出人背叛的本性，他们屡次背叛神，神屡次拯救管教他们，直到被掳的地步。在被掳的人中间神又兴起敬畏他的馀民恢复神的工作，直到耶稣基督降临建造他的教会。
教会以雏形新鲜的光景逐步变质堕落，最後神呼召得胜者来恢复他的工作，经过千年国度铁杖的管治，教会得着恢复，而无数的列国跟随撒但背叛神，被扔入火湖中。——
张向晨《圣经助读》