如何能在基督里
读经：
「但你们得在基督耶稣里，是本乎神。」(林前一30)
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」(约叁16)
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」(来十一1)
「岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死麽？……这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗六3，11)
在已过四个晚上，我们看见圣经里「在基督里」这件事。「在基督里」的相反就是「在亚当里」。我们首先论到亚当和基督二大集团的生活及性质；其次论到我们必须由亚当集团进入基督集团里，这就是得救，重新在基督里生活。我们也说到，如何能够由第一个集团进入另一个集团，就是脱离亚当，进入基督里。我们看见，神不在各个人里面作工。其他的宗教都是在个人里面作工，但基督的救恩不是用人自己的方法，乃是神在基督里，在基督身上作成他的工作。基督徒乃是藉圣灵的力量，接在基督里，有分於基督所有的一切。我们自己虽然不好，但我们与基督接在一起，基督的一切就流到我们身上。我们自己不必作甚麽，神把我们摆在基督里，就使基督成为我们的一切。这就是福音。我们传信息固然需要注重真理，但真理清楚以後，必须将实行的路摆出来。比方说，你告诉我厦门怎麽好怎麽好，到末了，你还必须告诉我如何能去厦门。今天晚上我们还要来看，我们如何能够在基督里。
【我们得在基督里，是本乎神】哥林多前书一章叁十节上半说，「你们得在基督耶稣里，是本乎神。」本乎神就是出乎神。主在十字架上死了的时候，我们就已经被放在基督里，这乃是神的工作。第一天晚上我说，像我这样一个五 十一寸，一百四十磅重的人，乃是普通人，都有能力将粉笔放在筒里，并投在海里，何况创造宇宙的神，岂不更有能力，将我们这班人放在基督里？神作成这事，已经启示在圣经里。他当时如何作，我们无法领会，但我们只要相信就是了。
【我们需要信入基督】我们得在基督耶稣里，是出乎神。这样，我们还需要作甚麽？上文说，神已将我们放在基督里，但我们如何能得 这祝福呢？新约里有一卷书专门论到我们如何在基督里得生命，那就是约翰福音。约翰福音有一节大家最熟悉的，就是叁章十六节。这节说，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」在原文里，「信」字底下还有一个小小的字，就是英文的into。在中文里应该译为「信入」他的。许多人常问，你们教会里的人不劝人作好，也不讲别的道，只问人信不信。其实圣经不是说信不信，乃说信入不信入基督。圣经不是说，我信某某事，不是像信报纸上所登的事一样；圣经乃是说，人一信，就把自己信入基督里。我们能够藉 信，与基督合而为一；我们与基督合而为一，就在基督里。我们得在基督里，一面是神作的，一面也要我们信入他里面。
【信的定义】现在我们要来看甚麽是信？全本圣经里最重要的乃是信。但我们的信也许不是圣经所说的信。新旧约里，说到信的地方有数百处，但唯一给信下定义的是希伯来书十一章一节。这节圣经说，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」「实底」译得不对，在希腊文里并不是名词，乃是由动词转变的名词，就是英文的substantiating。比方监督，乃是动词变成名词。英文本圣经普通都译为substance(质)，只有达 (Darby)译为substantiating。在中文里我们找不到适合的字来表达。
比方，我们是物质的人，我们如何与物质的世界接触呢？我们乃是用五官接触这物质的世界。人如果缺了五官，就不能知道这物质的世界。这世界满了形形色色的物质，各有其光暗、颜色、形状。而这各种物质，乃是藉 我们身上的眼睛表明出来，传到我们里面，我们才知道有世界上的各种物质。颜色本来在人的外面，人乃是藉 眼睛，将外面东西的颜色传到人里面。颜色就是圣经所说的「质」。眼睛将东西之颜色的质彰显出来；同样的，信心将属灵世界的「质」彰显出来。你如果对瞎眼的人说到颜色，世界上固然有各种的颜色，但对他们来说，没有颜色。这不是说世界上没有颜色，只是瞎眼的人缺少一种本能，不能够把东西颜色的质彰显出来。
神今天乃是要我们将神在基督里所成功的事，在我们身上变为实在。这就是信心的功用。信心就是一种substantianting，把属灵世界的质在我们身上彰显出来。一个人如果没有信心，你和他谈属灵的事，就好像一个画家与一个盲人讲五颜六色一样，盲人会完全推翻一切。这并不是说世界上没有图画，没有颜色，乃是盲人缺少一种器官，能够把颜色的质彰显出来。今天对你来说，在基督里属灵的事如何呢？我与你谈话，是不是好像画家与盲人谈画呢？但愿不是。
问题不是有没有属灵世界的事，问题乃是有没有一个机关，能够将属灵世界的事表现出来。一个冒人眼睛虽然瞎，但他的耳朵能听，如果我对盲人讲颜色，盲人用耳朵听，就一点用处都没有。你也许要大笑。为甚麽呢？因为他substantiating颜色的器官错了。人身上各种器官、机关都各有其用处。要把属灵的事彰显为实在，只有信心能够作到。你如果以感觉去substantiating属灵的事，就错了。
为甚麽你用信心就可以把属灵的事substantiating为实在？因为基督已经作好一切了，神今天把一切都摆在基督里了。在属灵的世界里，神不叫你去创造颜色、形状，他已经把一切都作好了，他现在乃是要你用属灵的眼睛，就是用你的信心将一切表明出来。圣经里所说的信心，乃是将属灵的事表明出来的作用。
在实际的经历上，你也许会产生一种问题，比方你也许会对我说，「你说我已经死了，但我看自己不像死了，反而像还没有死的，我仍有许多罪；我还活得很呢？」请你记得，我们肉体的眼睛只能substantiating肉体的事，只有信心才能substantiating属灵的事。信心就是神说甚麽，就是甚麽。我们如果用肉眼看自己，感觉自己，就只能将亚当里的事substantiating出来。为甚麽你不能把在基督里的一切substantiating出来？因为你用错了器官，你用肉体的眼睛看，你用感觉，却不用信心。
【相信神的话】你也许要问说，「你说要信，到底要信甚麽东西？」在实行方面，信到底如何作用？请你记得，我们乃是相信神的话。相信神的话意思是，神在圣经里说，某件事已经为我们作成了，我们就相信他所说的已经成了。有一次一位西教士问我说，神的话与神的工作有何不同？当时我用戴 手套的手和地拉手。我就对他说，神的工作好像手，神的话好像手套。你拉住我的手套，就拉住我的手，照样，你拉住神的话，就拉住神的工作。後来他们就明白了。你拉住神的话就足够了，神的工作就在神的话里。如果神的手不在手套里，你拉手套就毫无用处。但神的工作乃在神的话里，你如果对神说，「神阿，你说这件事已经成功了，我相信就是这样了。」神先说，然後你也说。神说，在基督里，你的罪得赦免了；你就说，在基督里，我的罪得赦免了。神说，在基督里，罪被审判了；你就说，在基督里，罪被审判了。神说，旧人死了；你就说，我的旧人死了。神说，你得 新生命；你就说，我得 新生命了。你如果这样作，一切在基督里的，就都临到你身上。
约翰福音十五章说，主是葡萄树，基督徒是枝子。这件事外人看来也许顶普通，但在基督徒看来，这乃是惊天动地的事。葡萄树上一切的汁液都流通到枝子里，果子、叶子、枝子的生长都是由 而来。基督徒乃是主这棵葡萄树上的枝子，他们不必自己去奋斗长叶子、结果子，他们只要在这棵葡萄树上就行了。然而许多基督徒看自己不像枝子的时候，就祷告祈求，盼望自己能够作枝子。这种祷告没用一点用处。你已经是枝子了，你不能祷告求作一个枝子，你乃是要看见你就是枝子。你如果看见你就是枝子，你的祷告不是祈求，乃是承认你是枝子。这就是信心。
【信神已经作了，不是信神将要作】有一次我病得很厉害，我在神面前祷告说，「求主医治我，医生没有办法了，求主医治。」我曾多次看见神在圣经里的应许，神藉圣经对我说，「他代替我们的软弱，担当我们的疾病」(太八17)。我起先求主担当我的疾病，後来主给我应许了，但病还没有好，我又求。主就责备我，说我错了。然後他开我的眼睛，我才看见，神「已经」担当了我的疾病。後来我就相信了，我不再祷告，只赞美主，赞美他已经担当了我的疾病。虽然外表上我没有甚麽不同，虽然病痛仍在我身上。
信心不是信神将要作甚麽，信心乃是信神已经作了甚麽。不是我相信神将要医治我，乃是相信神已经医治了。圣经里没有将来的信心，信心乃是相信神在基督里已经作事了。今天我相信神在基督里已经作成的事，我接受他已经作了、已经完成了的事实，这就是真实的信心。
【站立在神的话上】又有一次我生病，我求主医治。神说，圣灵住在你里面，要叫你这必死的身体能活过来(罗八11)。我就知道主已经医治了。那晚我去睡觉，却不能睡，因为热度很高，情形好像比以前更坏。撒但就来对我说，「你说神医治你了，你看你的热度这麽高，又不能睡，你说病已经好了，但你的痛苦更加重。你说神医治你了，没有这件事。」我就想，或许我错了。但是後来我知道这乃是撒但所做的空气，我就不管。我对撒但说，「神说他已经医治我了，热度高、疼痛、睡不 ，这些情形靠不住。世界上只有神的话是真的，一切的疼痛、困难乃是假的，神所说的话才是真实的。」这样说了以後，我在几分钟内就睡 了。
撒但或许对你说，你看你，你里面是污秽的。你要告诉它：「不错，我在自己里面是污秽的，但我现今乃是在基督里，我在基督里，一切都洁净了。」你站在神这一边，撒但立刻就失败了。
当你读圣经的时候，你要注意在亚当里和在基督里这两件事。这两者乃是大不相同的事，对於基督徒的生活大有关系，你必须小心对付。当你的生活与圣经所说在基督里的情形相反时，你必须站在神的话这一边。你不可靠感觉，也不可看自己的情形；你必须站立在神的话上，只相信神的话，这样，神必领你进入在基督里的丰富。―― 倪柝声《在基督里》