信心与试验
经文：创世记十五章
过去，我都是以探亲名义回来灵粮堂，这次，则是以分堂同工的身份，在灵粮堂大家庭中与诸位一起配搭事奉，心里感到很温暖，谨代表矽谷生命河灵粮堂向诸位弟兄姊妹问安。
每次回来，我都会看望一些老朋友，老灵粮堂会友聚在一起都喜欢谈以前的事。刚才敬拜时，神提醒我一句话，那也是前两天我在葡萄园团契分享的：「不要再记念从前的事」，主提醒我不要再讲从前了，因神要作新事。我们看见灵粮堂是个不断向前进的教会，我们一定要从过去的心态释放出来，跟随神的脚步向前行。
今天，我们要从亚伯拉罕来学习信心与试验的功课。亚伯拉罕的一生都是凭着应许而活。当神呼召他从吾珥出来，曾应许他两件事：一、他的後裔要成为大国。二、神要赐地与他为业。但我们知道，当亚伯拉罕离开吾珥时，连一个儿子也没有，圣经上说，他连要往哪里去都不知道，然而来十一９提到：「他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚。」其实，岂只亚伯拉罕过着帐棚生活，保罗在哥林多後书五章也说，今天你我都好像过着帐棚生活。神也赐给我们应许之地，这地不是在台湾或美国，台北或矽谷，乃是神在耶稣基督里为我们所预备的一切丰富的产业。所以，保罗才说，我们基督徒生活在地上，行事为人都是凭着信心，不是凭着眼见，而亚伯拉罕的信心正是如此。
创世记十五章分成两个部分，１至７节神再次讲到应许，８至21节神应许赐地给亚伯拉罕为业。两部分同时也点出了信心生活的两个原则：
一、单纯的领受神的应许
1.神的应许是真实的。
经文一开始，「耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。」（创十五１）亚伯兰回答：我连一个儿子都没有，原以为罗得可以继承我的一切，现在他也离开了，留在我身边的唯有仆人以利以谢，也许是他吧！但神说：不是，凡从你所生的才是你的後裔。第５节说：「於是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星能数得过来麽，又对他说，你的後裔将要如此。」（创十五５）我很喜欢赵镛基牧师对这段经文的解释，他说：当亚伯拉罕举目向天观看，忽然间所有的星星都变成一个一个小孩子的面孔，向亚伯拉罕呼叫：「阿爸、阿爸…」，因此，第６节：「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」
我们如何看出亚伯兰已真实领受这应许？创世记十七章中，亚伯兰将名字改为亚伯拉罕，意即「多国之父」，他相信神的应许要实现在他身上，於是就领受，这就是信心。来十一６说：「人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」许多基督徒都很有信心，这固然很好，但是停留在信有神的阶段，却是不够，乃是要信神赏赐寻求 的人。你有没有寻求神？有否从神那里得着应许的渴望？林後一20说：「神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的。」有人说整本圣经中神的应许有五千多条，也有人说七千多条，无论有多少，重要的是我们经历了多少？我曾听过一位牧师的见证，每次他读圣经，就仔细寻找神的应许，每找到一个应许就用红笔写一个Ｔ（Test），意思试验一下是否是真的，等他试验果然为真，就再用蓝笔写一个Ｔ（True），意思是真实的。过了一年，当他翻开圣经，发现其中充满了红色的Ｔ，也满了蓝色的Ｔ。神是神，绝不至於说谎，他的应许都是真的。
我们经历了多少神的应许？我们是否看重？不要读过圣经却好像没读过一样。有时，听到朋友说他们家楼下新开一家餐厅，我们第一个反应是否就是「去试试看」？或是看到电视有一个新产品，就想马上去超级市场买来用用看？然而，我们读圣经是否也有这样的心情？
2.为什麽我们很难相信神的应许？
我在教会这麽多年，发现有两件事让基督徒很难相信神的应许：一、「离了我（耶稣基督），你们什麽都不能做」。
二、「靠着我（耶稣基督），凡事都能作」。既然两者都很难相信，难怪今天有很多基督徒「上天堂不敢当，下地狱不愿当，吊在空中叮叮当当」。为什麽我们会这麽难相信神的应许？
因为：
Ａ、不敢相信。神的应许太好了，大概不可能是真实的，就算是真的，也不可能是为我这平凡的信徒预备的，那些都是为属灵的人预备的。仇敌时常如此欺骗我们，以致我们无法享受神的应许。
有一回我在聚会中分享雅各书五章，义人祈祷所发的力量是大有功效的。讲到一半，我看到弟兄姊妹的表情很怪异，我忽然明白，於是问他们：你们不觉得自己是义人，对不对？他们拼命的点头。读到这段经文，我们都能阿们，不过，可能会想，义人不是我，所以我也不必祷告太勤，因为我的祷告不太有功效。这是仇敌的诡计，使我们无法得着神的应许。
那麽，到底谁才是义人？圣经说「因信称义」，当我们凭着信心来到神面前，在那一刹那，神要称我们为义，我们祈祷所发的力量就大有功效。
Ｂ、不愿相信。因为我们里面骄傲，觉得神的恩典是给那些比较软弱、充满创伤的人，至於我们，不需要，我们只要主就好了。但是，当我们拒绝主的恩典时，其实就是拒绝主自己。我们看不到自己的需要和灵里的贫穷，特别是作牧师的，常有这类的试探。我时常带弟兄姊妹参加特会，往往我都会提醒他们呼召时要到前面去，
愈前面愈好，但只有我这个作牧师的站在後面，好像我比较刚强。有一次特会我仍是如此，但神提醒我，「你以为你不需要我的恩典吗？什麽时候你才能谦卑来到我的面前？」那晚，我在神面前流泪认罪，第二天聚会，我特别选一个靠走道的位置，当晚我根本不知道讲员在讲什麽，我内心不断挣扎，最後，终於听到讲员说「到前面来」，我第一个冲到台前，向神说「主啊，我需要你，我需要你的怜悯。」神的灵就大大的倾灌在我的身上。
有些弟兄姊妹对特会的呼召不以为然，认为神是无所不在的，并不一定要走到台前。其实，神只是要我们谦卑下来而已。圣经说「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」
Ｃ、不能相信。当神应许亚伯拉罕要得後裔时，撒拉已过了生育的年龄，撒拉听到使者的话就躲在帐幕後面偷笑，但使者说：「在神岂有难成的事」。神在列祖时代向列祖所启示的名字不是「耶和华」，而是「我是全能的神」。（创十七１）
全能的神，在他没有难成的事。特别面对教会的全面转型，我们心中常会问：「可能吗？」「以後的日子会比过去更好吗？」，当我们回顾神过去在教会所作的大事，我们就得着凭据，且深信，他必成就这工，且作得比过去更大、更荣耀。当摩西带领以色列人过红海，神说，你们要站住静看，看耶和华今日要施行救恩在你们的身上。在他岂有难成的事？
二、信心要经过试验
1.出於神的试验叫人的生命更成熟。
神给亚伯拉罕的两个应许，第一个在他有生之年实现了，第二个应许则在大卫时代才应验。神还对他说，他的後裔要寄居在别人的地上，且那地的人要苦待他的子孙四百年，这是一个多麽大的属灵黑暗，却也是主所容许的。为什麽主允许我们经过这些黑暗？因主要试验我们。
创世记廿二章亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒，圣经上说，神要试验亚伯拉罕；以色列人在旷野四十年，申命记八章说，这四十年是要苦炼你，试验你。约翰福音中，当主要把五饼二鱼变为神迹前，主问腓力，我们要从哪里得饼 饱这些人？约六６说，他说这话是要试验腓力。神为什麽要试验我们？最重要的原因是要叫我们的生命更成熟，让他的旨意在我们身上彰显。
2.
神的试验包含两个问题。
我们每个人都会经历神的试验，只是有些人像腓力一样，从头到尾懵懵懂懂，不知道主在试验他。求主帮助我们常敏锐於他在我们身上的工作。当神要试验我们时，其实是在问我们两个问题：
Ａ、你信得过神吗？换句话说，无论你生命中发生任何事，你都能继续依靠神吗？神的名字叫「耶和华以勒」，意即在耶和华的山上必有预备。「以勒」这两个字原非预备之意，而是「看见」；在耶和华未预备之先，他已看见我们的需要。
Ｂ、神能信得过你吗？这并不是说你能为神作一些事，而是当神要你按照他的心意作一些事，你能不能百分之百不打折扣的去做，即使是极不合理的要求。我们发现，拦阻我们顺服神的最大因素是：当我们的意念取代了神的意念时。
米勒牧师曾经分享，在他年轻时，每次讲道都要等候神，而神总是在最後一分钟才告诉他，他问神为什麽？神说「我不能信任你」；若神早先告诉他，他就会删剪修改，或乾脆留待下回再用。当我听到这分享，真是扎心，同时我也明白，神是如此看重我们与他同工的关系。
历世历代的属灵伟人莫不是如此，亚伯拉罕、约书亚…亦然。今天神也要我们忠心的事奉他。特别是在座为人父亲的，神托付我们在家中作属灵的头，就应把妻子儿女都带到神的面前。一位弟兄见证说，他从小到大未错过一次主日崇拜，因为从小父亲就是如此教导他们。有一次他装病不去，他父亲说，生病了吗？吐出来给我看，吐不出来就要去，於是他只好乖乖的去教会。有一次，他真的吐出来了，好高兴，他爸爸却说：吐出来了，舒服了，可以去了。弟兄姊妹，神把金钱、儿女、时间、恩赐都赐给我们，他可以信得过我们吗？
Uncle
Phillip 是我非常敬佩的长辈，他曾在一个地方事奉神，有一回，他和同工两人受暴徒挟持，眼看暴徒拿枪对准他的脑袋，在最危险的时刻，他举目望天说：「主，我相信你！」，这时，神也对他说：「我也相信你」，结果，神就奇妙的将他两人从暴徒手中释放了。
面对教会转型，有些人仍非常困惑，但我要说这时候必须凭信心不凭眼见。英文有一个字很有意思，Real，它有两个意思，一、现实，二、真实。太多时候，我们只看见现实而忽略了真实。环境、已然发生的事、人情这些都是现实，但是主的同在却是真实的。迦勒八十五岁时，面对四十年前他想得到的希伯伦城，当时的光景已大不如前，他已老迈，希城却依旧坚固如昔，但他没有看环境的现实，而是看见主同在的真实，他说「或者耶和华与我同在，我就可以前去得那应许的山地为业。」
应许之地永远不会平白掉下来，而是要争战得着。在这试验的时刻，求主帮助我们，激发我们的信心，像迦勒一样，肯定地说：若耶和华与我们同在，必能得着应许的大台北、台湾为业。—— 刘彤