信心生活的秘诀
【神的形像】「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人」(创一26)。
在这节经文中，我们看见关於人类的第一个思想——他的源头和定命完全是神圣的。神从事一件极伟大的工作，要在他神圣的荣耀里，把一个不是神的受造之物，作成完全像他一样。神是要人完全依靠他而活着，并且直接的、不断的从他自己得到一切出於神的圣洁和祝福。神的荣耀、圣洁和爱，本来就是要住在人里面，并且藉着他照耀出来。
当罪完成了它可怕的工作，并损坏神的形像时，在伊甸园里神就应许女人的後裔要来成全他的旨意。「他(神的儿子)是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」(来一3)。就是这位神子要成为一个人子，神的计划因他得以实现，神的形像要在人的样式中显明出来。新约接续了这个创造的思想，并且说到那些人乃是「神豫先定下效法(模成)他儿子的模样」(罗八29)；「这新人是照着神的形像造的」(弗四24)；又应许说：「我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体」(约壹叁2)。
在神永远的旨意和其实现之间，关於我们在地上的生活，神给我们一个奇妙的应许：「我们众人既...看见主的荣光...就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」(林後叁18)。
关於这件事，保罗在前面经文中曾提过：「何况那属灵的职事，...因这极大的荣光，...岂不更有荣光麽」(林後叁8，10)？让我们熟记这些应许的经文，使它成为我们每个人在天天的生活中可能并确实的经历。这是那些尊基督为那位得荣耀者的人 能有的经历。让我们的心注视那显在基督身上，神形像的荣耀；确信圣灵要一天过一天，荣上加荣，把我们改变成神的形像。哦，我的魂哪，花时间坚定不移的相信，这应许要在你基督徒生活中成为真实。那位照着自己形像创造人的全能的神，现今正在作成他的旨意：就是藉着圣灵的大能，要把你们改变成基督耶稣的形像。
「你们当以基督耶稣的心为心」(腓二5)；
「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作」(约十叁15)；
「求主加增我们的信心」(路十七5)。
【信心的顺服】「耶和华向他(亚伯兰)显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就...使你...极其繁多」(创十七1~2)。
在亚伯拉罕身上，我们不仅看见神如何要求他有信心，并报答他的信心；又给我们看见，神如何藉着他所赐的恩典的训练，来制作出信心。当神第一次呼召亚伯拉罕的时候，他立刻赐给他那个伟大的应许：「地上的万族都要因你得福」(创十二3)。当他到了迦南地，神遇见他时，又应许说，那地是属於他的(创十二7)。当他打败诸王回来的时候，神再一次遇见他，并重申所应许的(创十五3)。从我们所引的经文中，在以撒出生以前，可以看出神就设法要加强他的信心(创十七1)。在幔利橡树那里，神再一次向他说：「耶和华岂有难成的事麽」(创十八14)？神一步一步的引领他，直到他的信心完全到一个地步，能在献以撒这件事上绝对顺服。「亚伯拉罕因着信...就遵命出去」(来十一8)，照样，因着信，在他出去将近四十年的时候，他能够不需要任何的应许——实际上，他的遭遇显然与所得的应许相冲突——而仍能至终顺服神的旨意。
亚伯拉罕的子孙，神的儿女阿！父神对你们的信心有重大的要求。如果你们要跟随亚伯拉罕的脚踪行，你们也要舍弃一切，而活在属灵的应许之地；除了他的话以外，没有任何别的倚靠，且把自己分别出来归给神。为此你们需要有一个深而清楚的看见：那位在你们里面运行(作工)的神，乃是那位随己意行作万事的全能者(参弗一11)。不要以为过信心的生活是一件小事，是一件容易的事。这是一种需要整天活在他同在里的生活。要在谦卑的敬拜中俯伏在神面前，直等到他也对你说：「我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就...使你...极其繁多」。当亚伯拉罕听见了这话，他就「面伏於地，神又对他说...」，这就是在神所应许的每一件事上，使我们能信靠他能力的秘诀。
在这本小册子里，我们盼望找出甚麽是信心的能力，以及甚麽是神所愿作的工作，是照着「向我们这信的人，所显的能力是何等浩大」。只有当我们蒙神呼召，而过着一种真正奉献以及绝对顺服的信心生活时，我们 能像亚伯拉罕一样出去。我们要跟随亚伯拉罕的脚踪行。请将神对亚伯拉罕见证的话语深深的藏在你心中：「反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神；且满心相信神所应许的，必能作成」(罗四20~21)。
【神的爱】「你要尽心、尽性、尽力，爱耶和华你的神」(申六5)。
神教导亚伯拉罕甚麽叫作全心的相信神；他的信心是那样刚强，且将荣耀归给神。摩西教导以色列民第一条且最大的诫命是：要全心的爱神。这第一条诫命，很自然地也就成了其他诫命的根源。其立场乃是神和人之间的关系：也就是那位满有爱心的创造者，和照着他的形像所造，且是他施爱的对象的人之间的关系。这乃是一切事务该具备，不可少的要素。人的生命、命运和快乐，全在於他能尽心、尽力的爱神。摩西说：「耶和华...喜悦你的列祖，爱他们」(申十15)。这样的一位神，配得着人无限量的爱。我们一切的信仰，我们对神所有的信心和顺服，以及我们的一生，都是因这思想而得力：我们要尽心、尽力的爱神。神的儿女每一天主要的责任，就是活出这条诫命。
以色列人是多麽不能顺服我们众人所熟知的诫命。但是在摩西死以前，当他说完了神因着他们的罪所要降於他子民的审判後，他就使他们知道这应许：「耶和华你神，必使你的心与你後裔的心受割礼」。不是人手所行的割礼，乃是基督在十字架上的割礼(参西二11)，「好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神」(申卅6另译)。
这个有福的应许，乃是新约内容的首次提示。在此耶利米曾预言，律法要藉着圣灵写在他们心里，使他们不再离开神，且照着神的方式来行事为人。但是基督徒对於这点所明白的，是何等的少呢！他们是多麽容易安於这种想法：这是不可能的。
让我们来学这双重的功课，神所要求的乃是这种完全的心：要尽我们所能的爱他；这也是神永远配得的，并且这种完全的心，也是神——他的名是可称颂的——赐给我们，且作工在我们里面的。让我们的全人在信心里，前来迎接、等候并期望这应许的成全——以全心来爱神。这是神自己在我们里面所要完成的。
「所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里」(罗五5)。圣灵使那全心爱他的恩典，成为格外的确实与有福。
【欢乐的声音】「知道向你欢呼的(直译为『知道你欢乐的声音』)那民是有福的。耶和华阿，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐」(诗八十九15~16)。
天使称福音的信息为「大喜的信息」(路二10)。这就是这里所说的「欢乐的声音」。那个福气就在於神的子民能行走在他的光中，并且终日因他的名而欢乐。他们的分乃是不受搅扰的交通，以及从不间断的喜乐。即使在旧约里的圣徒，也往往有喜乐的经历，但却无法继续不断。在旧约时代是无法获得那种经历的。惟独新约 能把它赐给我们。
在每一个正常的家庭里，你会发现父亲以他的儿女为乐，儿女也因着父亲的同在而欢喜。在地上快乐家庭的标记，说出天上的父他子民的应许，也是他所乐於完成的工作。在他脸上的光中行走，并终日因他的名而欢乐。这是神已经应许的，并且在基督里，且藉着那将神的爱充满在我们心里的圣灵，要使这件事成为可能。这乃是那些真正寻求以全心、全力来爱神之人的产业。
然而有多少神的儿女都以为这是不可能的，就放弃这个希望——对於过一种终日在神面前欢乐的生活的盼望。然而基督却非常确定的应许说：「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足」(约十五11)。「我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去」(约十六22)。
我们要想到：父渴望他的儿女们对他有完全的信心和爱心；为着他们的快乐和力量，神的儿女每时刻都需要父的同在。我们也要想到：藉着圣灵，基督的能力要来维持在我们里面的这个生命；并且除了那些知道欢乐声音之人的福气之外，我们没有别的满足：「他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐。因...你是他们力量的荣耀」。
我们越寻求更深的进入神的旨意中，我们越发要坚定的相信：除了这件事外，没有别的可使父满足：就是父要他的儿女在他的面光中行走，并且终日因他的名欢乐；我们也就越发有把握，父对我们所希望的，要藉着基督和圣灵来完成在我们里面。让我们紧紧的持守这句话——终日，终日。
【神的意念】「天怎样高过地，照样...我的意念，高过你们的意念」(赛五十五9)。
当神应许他要在我们里面作工时，他提醒我们：天怎样高过地，照样，他的意念高过我们的意念——完全超过我们属灵活泼的领悟力。
当神告诉我们说：我们是照着他的形像造的，并且我们因着恩典再重新变成那个形像；同时，当我们注视在基督里神的荣耀时，我们就改变成为主的形像，如同从主的灵变成的；这个意念的确是比天还高。当神对亚伯拉罕说到一件事，就是神在他和他子孙身上所要作的一切伟大的工作，并且藉着他还要作在地上的万族身上时，那又是一个比天还高的意念，是人的思想所无法领受的。当神呼召我们用全心来爱他，并且应许要更新我们的心，使我们可以用全力来爱神时，这又是一个出之於天的最高处的思想。
当父神呼召我们在这地上，在他的面光中过生活，并且终日因他的名而欢乐时，我们就获得一个出之於神爱心的最深处的礼物。因此当我们藉着圣灵，等候神把生命和亮光分赐在我们心中时，我们就必须何等的虔敬、谦卑和忍耐。那个生命和亮光，会使我们熟悉那些他所放在我们里面的思想。如果我们要实际的进入他的意念中，并且使他的思想落实在我们里面，我们就何等需要天天与神有柔细的、持久的交通。尤其我们需要用信心来相信说：神不光是要启示出这些思想的美丽和荣耀，更要实际而有力的作工在我们里面，使那些崇高思想的神圣实际和祝福，确实的充满在我们全人的深处。
让我们思想先知以赛亚所说的话，正如保罗所引用的，就是：「神为爱他的人所豫备的，是眼睛所未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」(林前二9)。只有神藉着圣灵向我们启示出来了。当基督应许他的门徒，圣灵要从天上的宝座降下与他们同住时，他说圣灵要荣耀他，并要把属天境界的亮光和生命充满在他们里面。也就是这位圣灵，要使神和他的旨意(比天还高)，成为他们持久的经历。
哦，我的魂哪！要好好的寻求，使你能明白：圣灵要天天把神的意念，在属天的能力和荣耀里，充满你的心。
【耶利米书叁十一章中的新约】「我要与以色列家...另立新约。...我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」(耶卅一31，33)。
当神在西乃山与以色列人立第一次约的时候，他说：「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民」(出十九5)。但是可惜以色列人没有顺服的能力。他们整个的天性是属乎肉体，是在罪中。在那个约里并没有供应恩典，使他们能以顺服。律法只是用来显明他们的罪。
在我们所引的经文中，神应许要立一个新约，这约要把使人过顺服生活的能力供应给人。在这个新约里，律法要放在他们里面的部位里，要写在他们的心里。「不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的」(林後叁3)。所以他们能和大卫一样的说：「我的神阿！我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里」(诗四十8)。律法以及对律法的喜爱，将要藉着圣灵以及他一切的能力，来占有我们内在的生命。正如我们在耶利米书叁十二章所看见的，起先神说：「我是耶和华...岂有我难成的事麽」(耶卅二27)？然後接着又说：「又要与他们立永远的约...且使他们有敬畏我的心，不离开我。」
这正好与旧约，以及它的软弱与无能成了对比；这种软弱与无能，使人不能一直忠心遵守，而这新约的应许，确实保证使人继续而全心的顺服；这就是那些谨守神的话，并且完全支取那应许之信徒身上的标志。
要学习这个功课：就是在新约里，神的大能大力要显明在每一个相信这应许之人的心中，这应许是说：「他们...不离开我。」「我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就」(徒廿七25)。要在深沉的静默中俯伏在神面前，并且相信他所说的话。我们对於神保守我们不离开他的这种能力所经历的程度，乃是与「照着你们的信给你们成全了罢」(太九29)的律是一致的。
我们需要认真的把新旧两约之间的对比弄清楚。旧约里有相当大的恩典，但不足以使我们继续活在顺服的信心中。这就是新约的确定应许，是我们的心被更新之後的结果，也是引导我们并启示恩典的丰满之圣灵的能力，他要使我们「成为圣洁，无可责备」(帖前叁13)。
【以西结书中的新约】「我必用清水 在你们身上，你们就洁净了；我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章」(结卅六25~27)。
这里的应许与耶利米书的应许，有相同的意思。就是神应许要给我们一个洗净脱罪的心，并在这新的心中赐下圣灵，使我们能顺从他的律例，谨守遵行他的典章。正如在耶利米书里神所说的：「我要将我的律法放在他们里面，且使他们有敬畏我的心，不离开我。」所以在这里说：「使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」在与旧约相对照之下(在旧约没有能力使他们持守神的律法)，新约伟大的标记，乃是有神的能力使他们能顺从神的律例，并谨守遵行他的典章。
「罪在那里显多，恩典就更显多了」(罗五20)。这个工作的结果，使人对他完全忠诚，并全心顺服。为甚麽这件事很少被人经历呢？其回答很简单：人没有相信这个应许，没有传讲它，所以也不期望这应许得到应验。
然而在罗马书八章一至四节那段经文中，是说得多麽清楚。这一段话是一个曾经因那把他掳去，使他附从犯罪之律的能力而发怨言之人说的。他现在感谢神，因他如今是「在基督耶稣里」了，并且「赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了」(罗八2)。所以律法一切的要求，就成功在那些随从灵而行的人身上了。
再者，为甚麽能作这个见证的人是那样少呢？怎样行 能达到这个目的呢？只需要一件事，就是相信这位全能的神。他要藉着他的大能，来作成他所应许的：「我耶和华说过，也必成就」(结卅六36)。哦，让我们开始相信这应许必定实现：「我要洁净你们，你们就洁净了...使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」我们要相信神在这里所应许的一切，神就会成全这应许。神竟然把他伟大而荣耀的诸般应许，寄托在我们的信心上，这件事真是我们所想不通的！当我们相信这些应许时，它们就要在我们里面产生那个信心：「照着你们的信给你们成全了罢」(太九39)。让我们今天就来证实这件事。
【新约与祷告】「你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事，指示你」(耶卅叁3)。
「我耶和华说过，也必成就...他们必为这事向我求问，我要给他们成就」(结卅六36~37)。
在新约中，那些伟大应许的得以成全，是在於祷告。神垂听耶利米的祷告时说：「且使他们有敬畏我的心，不离开我」(耶卅二27)。他曾对以西结说：「使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章」(结卅六27)。对於我们，因着我们的不信，并且按照人的思想和经历来判断神话语的意义，所以就不能盼望这些应许真正的应验。我们不相信神真是要使这些应许成为事实，因为我们不相信神的大能；而神的大能是等待着，要使他的应许在我们的经历中成为真实。
神已经说过，若没这样的信心，我们的经历就成为非常局部的，而且非常有限。他曾亲切的指出，寻得这样信心的途径，就是要有更多的祷告。「你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事，指示你。」「他们必为这事向我求问，我要给他们成就。」这乃是当一个信他的男女，全心转向神，并祈求要得着这些应许时，他 来成全。
只有当我们运用热烈而坚忍的祷告时，信心 得以加强；并使我们能抓住神，且降服於他全能的工作。然後当一个个信徒都能见证神所已经作的，以及他将作的是甚麽的时候；信徒们 会彼此帮助，并取得了活神之教会的地位；并且一直恳求或坚定的盼望，使他的应许能在更大的度量中实现，并成为一种新的装备，为着那个伟大的工作，就是对将亡的人们来传讲基督丰满的救赎。
教会的光景，我们服事的人和肢体们的光景，以及我们自己的光景，都呼召我们要不住的祷告。我们需要迫切的、不断的祷告，使他们深深感觉到需要圣灵的能力，并使许多人心中激起一个强烈的信心，从神那里求得他大能的工作。
「我耶和华说过，也必成就。」
「主阿，我信，但我信不足，求主帮助」(可九24)。
【希伯来书中的新约】「我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆」(来八12)。
在希伯来书中，基督被称为「更美之约的中保」，是凭更美之应许立的(来八6)。在他身上，约的两部分都完全成就了。首先，他来赎罪，使罪在人身上的能力被摧毁，人就可以自由的来到神面前得到恩惠。因此，就有了更丰满的祝福：就是得到一个新的心，脱离了罪的能力，又因着圣灵「吹气」在这心中，就有了对神律法的爱慕，并且有能力来顺服它。
约的这两面是绝不可分开的。然而，何等可惜，有许多人相信基督，只是为了罪得赦免，从未想到要来支取这些应许的丰满——蒙洗净脱离了罪的新心，又有圣灵将对神律法的爱慕和喜悦，以及顺服的能力，放在这心中，使他们能得到新约完满的祝福，而得以作神的子民，并且认识他为他们的神。
耶稣基督是「新约的中保」，因他宝血的能力罪得赦免，并且因着他的灵的大能，律法就写在我们心里。哦！但愿我们能确实的明白这件事，像我们确信罪得完全的赦免一样。这样，我们就能期望下面应许的完全实现：我要「使他们有敬畏我的心，不离开我」(耶卅二40)；我要「使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章」(结卅六27)。
但是要记得神对亚伯拉罕所说过的话：「我是全能的神...耶和华岂有难成的事麽」(创十八14)？关於新约方面，他对耶利米也说了这样的话。要过一种完全降服神的生活，就需要一个刚强而全心的愿望。这就是说，我们要把所有「先入为主」的观念放在一边，并在信心中相信神伟大的全能。也就是我们要降服於那位作新约中保的耶稣基督，并甘心情愿接受我们和他相同的地位——向世界、罪和己都与他同钉，也就是说，准备好出任何代价来跟随他。简言之，这要求我们简单并全心的接受基督为主，并我们服事的主人，因为我们的心和生命完全是他的。神既然说了，就必定要成就。
「我耶和华如此说，也如此成就了」(结卅七14)。
【信心的试验】「他的仆人进前来对他说，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作麽？何况说你去沐浴，而得洁净呢」(王下五13)？
在乃缦身上，我们得到一个显着的旧约例证，说到神在对待人的事上，信心所占的地位。这使我们奇妙的发现，到底信心是甚麽？第一，我们要想到：在乃缦这边，他渴望得医治的心是多麽的迫切。他为了得痊愈，愿作任何事，甚至向叙利亚王和以色列王求情，也愿意经过漫长的旅程，并在先知面前谦卑；但先知却不打算出来见他。我们从这迫切得祝福的愿望，可以看出甚麽是刚强信心的根本。而在我们这些信主的人中，这种寻求神和要他的祝福的人，真是太缺少了。
信心的第二个标记，乃是必须放弃所有的成见，并且在神话语跟前俯伏。这是过於乃缦所愿意作的，所以他就大大发怒的离去。幸好有他的一位聪明而忠心的仆人，给他提供上好的劝告。当我们想到，就这麽简单的接受神的话，怎麽可能在我们的心中产生如此巨大的改变？这种思想会使我们的信心裹足不前。
第叁个信心的标记乃是：深信不疑的顺从神的话：「你去...沐浴...而得洁净」(王下五10)。在起初，这一切似乎都是徒然的，但是信心在顺服中得着了证实。这不仅作一次或两次，乃是七次；作的时候，确信伟大的奇迹必要出现。信心只须接受那简单的话：「你去沐浴就得洁净。」请看，他完全更新了，像小孩子的肉一样。他的全身就洁净了。神大能的作为就如此成就了。
当神的话带我们来看这个应许时：「我必用清水 在你们身上，你们就洁净了，我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽」(结卅六25)。拦阻我们的不是别的，乃是不信。我们要相信：用整个意志来简单且坚定的降服於神的应许，的确会使我们的心得洁净，这是我们所需要的。「有一道河，这河的分汊，使神的城欢乐」(诗四十六4)。它是从神和羔羊的宝座流出来的(参启廿二1)，且流经许多宝贵应许的运河，并且每一步都可听见有话说：「你去洗就得洁净。」基督「要用水藉着道，把教会洗净」(弗五26)。每一个应许都有一个呼召：「你去洗就得洁净，你去洗就得洁净。」基督要接着说：「你们因我讲给你们的道，已经乾净了」(约十五3)。——每一处都乾净了。
【对基督的信心】「你们信神，也当信我」(约十四1)。
在主临别的谈话中(约十四至十七章)，当基督快要离开他的门徒时，他教导他们，必须以同样坚定相信神的心来相信他自己。
「你们信神，也当信我」(约十四1)。
「你们当信我，我在父里面」(约十四11)。
「我所作的事，信我的人也要作」(约十四12)。
当主在地上时，他没有办法使门徒们完全的认识他。但是在天上，神丰满的能力是属於他的；他要在他门徒里，藉着他们作比他在地上所作更大的事。这个信心必须首先集中在与父原为一的基督身上。他们必须完全的相信，神所已经作的一切，现在也能由耶稣来作。基督的神性乃是我们信心所倚靠的磐石。那位有分於我们性情、为人的基督，在实际上乃是真神。神的能力怎样在基督里面作工，甚至使他从死里复活；照样，基督在他神圣的全能中，也能在我们里面作成我们所需要的一切。
亲爱的基督徒阿，你岂没有看见：花时间在神圣的全能里，敬拜这一位与父同在的耶稣，这是何等的重要呢！这将教导你依赖他的丰盛，在我们里面作成我们所渴望的一切。这样的信心必须占有我们，使我们每次想到基督，就满觉这位大能救赎主的同在。他能拯救我们，圣别我们，并赐能力，使我们达到完美的地步。
神的儿女阿，要在极深的谦卑中，俯伏在这位可称颂的主耶稣面前，敬拜他说：「我的主，我的神」(参约廿28)！要花时间，直等到你完全的感觉到，一个确实的信心在你里面产生：相信基督就是那位全能的神，他要为你，在你里面，并藉着你，来作成神所渴望的，以及你所需要的一切。让这位你所认识、所爱的救主，成为你前所未曾知道的全能的神；也让他成为你的确据和力量。
救主即将离世前，在最後一晚的临别谈话中，一开始就告诉他们，在他们一生中每一件事都在於相信他。由於这信心，他们甚至能作比他所作更大的事。在他谈话快结束时，他又重覆说：「但你们可以放心，我已经胜了世界」(约十六33)。
我们有一个需要，就是直接的、确定的、且不住的相信基督的大能大力正作工在我们里面。
【在我们里面基督的生命】「因为我活着，你们也要活着」(约十四19)。
前叁本福音书里的教训，和约翰福音有极大的不同。约翰乃是耶稣怀中的朋友。他比其他门徒们更能懂得主的意思，并且他所记的基督的教训，大多是别的门徒们所未曾题到的。这就使约翰福音十叁至十七章，成了新约中最里面的圣所。其他门徒们说到悔改和罪得赦免，这乃是新约第一个伟大的恩赐。但是他们很少论到新约所带给我们的新生命，以及要把律法放在我们的新心里成为一个活的能力。
约翰所记载的乃是：基督告诉我们，他自己的生命要实实在在的成为我们的生命；并且我们要与他联合，正如他与父联合一样。其他的福音书说到基督是牧者，来寻找拯救失丧的人。约翰说到他是牧者，他为羊舍命，使他自己的生命成为他们的生命。「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛」(约十10)。
所以基督在这里说：「我活着，你们也要活着。」门徒们从他所要接受的，不是他在地上时的生命；乃是复活的生命；这生命带着胜过死亡的大能，并且也带着被高举超过一切而达到神右边的能力。从此，他就一直住在他们里面；这是一个新的、属天的、永远的生命；主耶稣自己的生命要充满他们。这应许乃是赐给一切因信而接受的人。
何等可惜，有许多基督徒都仅仅满意於基督徒生命的开端，而从不渴慕得着这生命的丰满，就是那更丰盛的生命！他们不相信能得着这丰满的生命；他们也不准备为了完全被耶稣基督的生命所充满而有所牺牲。
神的儿女阿，这个信息现在再次临到你们：「在人所不能的事，在神却能」(路十八27)。我求你们一定要花时间，让基督奇妙的应许占有你们的心。除非你得到一个完满的救恩，否则就不要满足。那就是「基督活在你里面，你也活在基督里面」。切记这乃是对所有愿意花时间来听基督应许之人说的，他们也相信神的大能大力，要在他们里面作成他恩典奇妙的神迹，就是基督因信住在他们心里。
【爱的顺服】「你们若遵守我的命令，就住在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，住在他的爱里」(约十五10原文)。常有人问：「我怎样 能一直住在基督里？怎样 能完全为他活着？因为这是我所渴望的，也是我热切的祷告。」在我们所引的经文中，主很简单、但意义深远的回答了这问题：「遵守我的命令」。这乃是住在他里面惟一、确实、并有福的途径。「你们若遵守我的命令，就住在我的爱里。」爱的顺服，乃是享受他爱的途径。
请注意，在最後一晚主曾多次说到这件事：「你们若爱我，就必遵守我的命令」；「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他」；「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住」(约十四15，21，23)。在十五章有叁次讲到：「如果我的话住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」；「你们若遵守我的命令，就住在我的爱里」；「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」(约十五7，10，14)。一共有六次主把遵守他的命令和爱他连在一起，并且跟着有一个伟大祝福的应许，就是父与子要住在我们心里。使我们遵行他命令的爱，乃是住在他爱里的惟一途径。我们和基督的所有关系中，爱是一切。并且基督对我们的爱，以及我们对他的爱，都从我们对弟兄的爱上 得着证实。
但接受这样教训的信徒是何等的少呢！许多人都安於这种想法：「爱的顺服，是不可能的。」他们不相信藉着神的恩典，我们能蒙保守脱离罪。他们不相信新约的应许：「我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章」(结卅六27)。他们不能想像对於一颗完全降服、并单单奉献给基督的心，他能够使我们以为无法达到的事成为可能；也就是爱他，遵守他的命令，住在他的爱里。
圣灵要成为基督在他们里面生命的能力，这是神奇妙的应许，也保证他们会实在的爱他，并遵行他的话。那就是住在基督里的伟大秘诀，也是得着神和基督内住的秘诀，且是有效的藉祷告，把神的祝福带到他们一切工作上的伟大秘诀。
【圣灵的应许】「我若去，就差保惠师到你们这里来。他要荣耀我；因为他要将受於我的，告诉你们」(约十六7，14)。当时钉十字架的基督，就要在天上的宝座上得到荣耀；从那荣耀里他要差下圣灵来，进入他门徒们的心中，在他们里面荣耀他。那位钉十字架并得荣耀之基督的灵，要成为他们的生命，使他们与他有交通；并成为他们服事他的能力。圣灵乃是以神圣荣耀之灵的身分临到我们身上。因此，我们就以他这样的身分来迎接他的来临，并要绝对降服於他的引导。
是的，那位参透神深奥之事的圣灵，那位住在神本源的圣灵，那位曾与基督经历世途、并引领基督死於十字架的圣灵，那位父和子的灵，要来临并住在门徒们的里面，使他们能感觉到那位得荣耀之基督的同在。乃是这位可称颂的圣灵，要成为他们的能力，来过一种因爱而顺服的生活；并要成为他们的教师和首领，使他们能求神从天上赐下他们所需要的祝福。乃是藉着他的大能，他们 能胜过神的诸般仇敌，并把福音传到地极。
教会今日严重的缺少这位神的灵，缺少这位基督的灵。她不断的使这位圣灵担忧，因此她的工作 如此软弱、不能结果，这是甚麽原因呢？
这位灵就是神。他以神的身分来要求得着我们的全人。我们太把他当作是基督徒生活中的帮助者，我们不知道我们的心和生活，必须完全且不断的在他的管制之下；我们每一天、每个时刻，都必须被圣灵所引导。因着他的大能，我们的生命就直接且继续的住在耶稣的爱和交通里。因着前述的愚昧和松懈，就难怪我们不相信这个伟大的应许：我们若在爱里来遵守他的命令，就能常住在基督的爱里；这也说出为甚麽我们没有勇气来相信基督的大能大力，会在我们里面并藉着我们工作。也无怪乎他那神圣祷告的应许，是我们所无法得到的。那位参透神深奥之事的灵，要求得着我们全人的最深处，并要在那里启示基督为主为王。
这应许正等待着要实现在我们的生活中：「他要荣耀我；因为他要将受於我的，告诉你们。」让我们就在今天降服自己，并即刻用我们的全心来相信这应许。基督等待着要成全这件事。
【在基督里】「到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」(约十四20)。我们的主曾说到他的生命是在父里面：「你们当信我，我在父里面，父在我里面」(约十四11)。他与父并非相邻的两个人，他们乃是在彼此里面。虽然主在地上作人，他仍住在父里面。他所作的一切，都是父在他里面所作的。
这个神圣属天的生命，就是基督在神里面，或者是神在基督里的那个神圣生命。这乃是一幅图画，也是一个保证，说出我们在地上在基督里的生命该有的情形。在基督里就着神圣生命的本质来说，子是在父里面；而且我们也必须知道，我们是在基督里，并且要一直活在这样的信心中。这样我们就会认识，父怎样在基督里作工，基督也照样要在我们里面作工，只要我们相信我们是在他里面，并且把我们自己降服於他的能力。
子怎样等候父，父又藉着他来作工；照样，门徒们也要在祷告中，把他们在地上所要作的事告诉主，他就会成就。他们在他里面的生命，乃是他在父里面生命的反映。正如父在他里面作工，是因为他活在父里面；基督也照样因为他们活在他里面，而在他们里面作工。
但是除非圣灵降临，这件事无法实现。为此他们必须等候，直到他们得着了从上头来的能力。为此他们也要藉着天天的交通和祷告住在他里面，使他可以在他们里面作他所曾应许过的更大的工作。
教会是何等的不明白，她得着能力的秘诀乃与基督一样，就是住在父和他的爱里。服事主的人何等不明白，他们有一个伟大的目标，就是天天并时时住在基督里，这乃是他们配被主用来为他得着灵魂(传福音)的惟一途径。若有人问说，讲台今日所失去的「秘诀」是甚麽？那就是：「到那日，」——就是当圣灵充满你们的心时——「你们就知道我在父里面，你们在我里面。」
可称颂的主阿！我们恳求你，教导我们毫无保留的把自己降服於圣灵，并能每天格外注意等候他的教导，使我们也能知道这有福的秘诀，乃是你怎样在父里面，父又藉着你来作工；照样，我们是在你里面，你也藉着我们来作工。满有恩典的主阿！我们谦卑的、热切的恳求你，在所有寻求要为你作工的儿女身上，求你乐意倾倒下施恩和恳求的灵来，使我们若不得着圣灵的充满，就无法安息。
【住在基督里】「你们要住在我里面，我也住在你们里面」(约十五4另译)。我们的主在约翰福音十四章中，说到我们与他的联合，就像他与父联合一样。他在十五章中，就用葡萄树和枝子的比喻，来加强说明这关系，为要使那些使徒们，以及一切为他传扬福音的仆人们知道，他们绝对需要天天与他有丰满交通的生活——「你们要住在我里面」。
一面，他指着他自己和父说：「我是如何真实的并完全在父里面，你们也要同样的在我里面。」然後，他又指着葡萄树说：「枝子在葡萄树上是如何的真实，你们在我里面也是这样。现在父怎样住在我里面，在我里面作工，我就作成他在我里面所完成的；并且枝子住在葡萄树里，葡萄树又把生命和力量供应给枝子，枝子就接受了并且结出果实来；这件事对葡萄树是如何的真实，你们也要同样的住在我里面，接受我的力量；我就要用大能大力在你们里面并藉着你们来作工。」
亲爱的神的儿女阿！你们虽曾多次默想过这有福的经文，但是你们是否感觉到，如果你们想让基督的大能，照着他所愿的，作工在你们里面，你们岂不是还有许多功课要学习麽？最大的需要乃是，花时间在圣灵的大能中等候主耶稣，直到这两个伟大的真理，完全的支配了你的全人：基督是在神里面——这是从天上来的见证；枝子是在葡萄树上——这乃是所有天然界的见证：天上的律，和地上的律联合起来呼召我们：「要住在基督里。」「住在我里面的...这人就多结果子」(约十五5原文)。果子，更多的果子，许多的果子！这是基督所想要得着的，他也为此作工，并要确实的把这个赐给凡信靠他的人。
基督对那些最软弱的神的儿女们说：「你们是在我里面。」「住在我里面的...这人就多结果子。」对那些最刚强为主传信息的人，他没有其他更高的话，仍然是：「住在我里面的...这人就多结果子。」基督对所以的人的信息都是这样：要天天、继续、不间断的，住在基督耶稣里；这是有能力、有祝福之生活的惟一条件。要花时间，并让圣灵把住在他里面的秘诀重新说在你里面。这样，你们 会了解他话语的意义：「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足」(约十五11)。「你们信不信我能保守你们一直住在我的爱里？」是的，主阿——「不要怕，只要信」(可五36)！
【祷告的能力】「你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」(约十五7另译)。在主回到天上之前，他教导门徒两个伟大的功课，是说到他们在所要完成那更大的工作中，他们与主的关系。
第一件事，乃是他在天上要比在地上具有更大的权能，并且他要使用那个权能来拯救人类，这样的工作惟有藉着他们，以及他们的话和工作 能完成。另一件事乃是他们若离开主，就不能作甚麽。但是他们能依赖那住在他们里面的主，他要藉着他们作工，以此实现他的目的。所以他们最优先并最主要的工作，乃是他们必须把他们所要作的每一件事，都在祷告中带到主面前。在主临别的谈话中，他重覆这个应许有七次之多：「到那日，你们要奉我的名祈求」(约十六26)；你们当相信这句话：「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」(参约十四13~14；十五7，16；十六23~24)。
主把这两个真理写在他们心里之後，就差遣他们到世人中间去。因此他们就能满有把握的担任他们的工作。那位全能的、得着荣耀的耶稣，就要在他们里面，藉着他们，并且和他们一同来作比他在地上所作更大的事。这些在地上无能又无助的门徒们，可以不断的在祷告中来仰望他，且满心相信他必定会垂听那个祷告。在他们一生中，以及在他们所事奉的工作中，最重要的事乃是：维持一个祷告和祈求的灵。
何等可惜，教会对这件事所相信又明白的是何等少！那是为甚麽呢？没有别的，乃是因为信徒们很少天天住在基督里，以致他们没有能力来相信他那些伟大而宝贵的应许。为着我们的生活和工作，让我们都来学着功课，我们既为基督身体上的肢体，每天最重要的事就是活在与基督亲密的交通中。这样我们就能深深的依靠主，和不断的向他祈求。只有这样我们 能在工作时，满心相信他已经听了我们的祷告，并愿很信实的尽他那一份；就是赐给我们从上头来的能力，作为力量和丰富祝福的来源。你们这些主的仆人们哪！花时间，哦，要花时间，用你们的全心相信基督所说的话。基督问说：「你们信这个麽？」是的，主阿，我信。「你们要住在我里面，...要住在我的爱里」(约十五4，9)；「你们若住在我里面，...凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」(约十五7)。
【爱的奥秘】「我为这些人祈求，...使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面...使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面」(约十七20~23)。在基督最後一晚对门徒们所说的话中，他特别强调这个：门徒们是在他里面，且住在他里面。他虽也题到「他在他们里面」，但并不如「他们在他里面」那样的强调。但在他大祭司的祈祷中，大多数都是说到「他在他们里面」，正如父在他里面一样。「使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样」(约十七22~23)。
只有当信徒们在生活中显出基督在他们里面，并且爱弟兄如同基督爱他们那样时， 能使世人确信神爱门徒们正如他爱他的儿子一样。教会的软弱乃是由於：没有藉着活的合一使世人明白，并向他们证明这事实：「我们是在基督里，基督也在我们里面。」在这合一里，藉着我们彼此的爱，显明基督是在我们里面。没有甚麽比这个更需要了：就是基督这样的内住在我们心里，以及信徒们由於都有基督的内住，而能彼此认识并且相爱，并彼此连系。这就是在主的祷告中末後几句所说的：「我已将你的名指示他们，...使你所爱我的爱，在他们里面，我也在他们里面」(约十七26)。神圣的内住最主要的荣耀，就是它能彰显神圣的爱。父对基督的爱，藉着基督临到我们，再从我们流出去，达到弟兄们身上，然後又达到众人身上。
基督对凡爱他顺服他的门徒的伟大应许乃是：「我父爱他，我也要爱他，...并且我们要到他那里去，与他同住」(约十四21~23)。圣灵(父和子在他里面都是合一的)切望住在我们心里，就是为了使我们过一种爱基督，并爱弟兄的生活。神的孩子阿，但愿你所寻求的、所相信的，你全心全力所要得到的，不是任何次等的事物，而是主耶稣，在那「超越知识的爱」里的内住，他要用这爱来充满你的心(参弗叁19)。这样，世人因着神儿女们真的彼此相爱，就不得不承认神所说的话：「使你(父)所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面」(约十七26)，已经应验在他们身上了。
「你们信我能作这事麽？」「主阿，我们信」(太九28)。
【基督是我的义】「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义」(罗叁24)。在前叁本福音书中，说到救赎乃是罪得赦免或称义。约翰所说的救赎，乃是基督要活在我们里面的生命，也就是重生。而保罗却把这两个真理很美丽并和谐的连在一起。
所以在罗马书中，他先说到称义(罗叁21~五11)，然後从五章十二节至八章卅九节，他继续说到与基督联合的生命。在罗马书四章他告诉我们，在亚伯拉罕身上我们可以找到这两件事。第一，从叁节至五节：「亚伯拉罕信神，...只信称罪人为义的神，他的信就称为义。」然後在十七节：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活....的神。」神怎样首先称亚伯拉罕的信为义，然後又继续引领他相信，他乃是那位赐生命给死人的神；他对待今天的信徒们也是这样。
当信心的眼睛专注在基督身上时，我们的称义在一开始时就达到完满。但那只是开端。逐渐的，信徒就要开始明白：当他重生时，基督也同时住在他里面；现在神给他的呼召，乃是要他住在基督里，并让基督也住在他里面，在他里面作工。
大多数的基督徒紧紧抓住他们在称义方面的信心，为要努力激发并加强他们自己过一种感恩而顺服的生活。但是他们却失败得很惨，因为他们不知道，也没有在完全的信心中把自己降服於基督，使基督的生命能维持在他们里面。他们从亚伯拉罕身上已经学了第一个功课，也就是相信他乃是那位称罪人为义的神。但是他们没有往前学第二个伟大的功课，就是相信他乃是那位能叫死了的人又活过来的神，并且藉着住在他们里面的基督，天天更新那个生命；只有在基督的生命里， 有能力和完满的祝福。基督徒的生命必须是「本於信，以致於信」(罗一17)。赦免的恩典只是开端而已；在恩典中的长进，能引领我们有更完满的认识，并经历在基督里的实际；且使我们活在他里面，而至於凡事长进，连於元首基督(参弗四15)。
【基督是我们的生命】「何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王麽」(罗五17)？「你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的」(罗六11)。
我们说过，保罗教导我们在相信基督是我们的义之後，接着就必须相信他是使我们从死里复活的生命，於是他问说：「岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死麽」(罗六3)？我们是已经与他一同埋葬，一同从死里复活。正如在亚当里，所有他的子孙都死了；照样，在基督里所有的信徒也实在是死了。「我们的旧人，和他同钉十字架」(罗六6)，而且我们也和他从死里一同活过来。现在我们要算自己是真正的「向罪死了...向神活着」(罗六10)。
事实上，我们里面那个新生命，是如何有分於并经历基督复活的生命；同样的，我们在基督里，向罪而死也是一个真正的属灵实际。只有藉着圣灵的能力，我们 能看见，我们与基督在十字架上的死，以及与他在复活上的联合，是何等的真实！这时，我们 会明白，在他里面，罪在我们身上再没有权势。我们且要「像从死里复活的人，将自己献给神」(罗六13)。
老亚当怎样活在罪人里面，甚至也活在信徒里面，(就是那些不知道在基督里那个「新的死」的信徒，)同样的，那些知道他在基督里是已经死了，而现今活在他里面的人，也能满有把握的倚靠这些话：「罪必不能作你们的主」(罗六14)——甚至连片刻都不能！「你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的」(罗六11)。这就是真正信心的生活。
正如我们的主所说过的，当我们经历了圣灵全备的能力时，对於我们在他里面，及他的生命活在我们里面的经历， 能成为真实。保罗说：「生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了」(罗八2)。这个罪和死的律，会使他痛苦不已，因它会把他掳去。接着他又说：「使律法的义，成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上」(罗八4)。藉着圣灵，我们就进入神儿女荣耀的自由里。
哦，但愿神开他儿女们的眼睛，看见这是何等的能力，就是当他们「向罪看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的」时，基督就要在他们里面，活出一种神圣而满有果子的生活。――
慕安得烈