奉献
读经：
「你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。要给他们做细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的後裔作永远的定例。」(出廿八40~43)
「他奉上燔祭的公绵羊，亚伦和他儿子按手在羊的头上，就宰了公羊。摩西把血 在坛的周围，把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了。用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上，为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊；亚伦和他的儿子按手在羊的头上，就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把血 在坛的周围。取脂油和肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿。再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里，取出一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼，都放在脂油和右腿上。把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上。都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。」(利八18~28)
「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。……岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至於死；或作顺命的奴仆，以至成义。……我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不义不法作奴仆，以至於不法；现今也照样将肢体献给义作奴仆，以至於成圣。」(罗六13，16，19)
「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭 所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过於所当看的，要照 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」(罗十二1~3)
「岂不知你们的身子就是圣灵的殿麽？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子荣耀神。」(林前六19~20)
「原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死。众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活 的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」(林後五14~15)
我盼望你们能清楚的记得，话是应当这样传，可是发生功效不发生功效，是在你们自己身上。你如果在神面前是马虎的，不走这条路，你绝不能盼望弟兄姊妹听你的话。在这里有许多弟兄是作工多年的，有许多姊妹也是作工多年的，你们可以和我们有同样的经历。许多年所说的话，还是一样的话，但是经历和从前不一样。今天我们有相当的把握说它，话是同样的，可是今天我们说那一个话是有把握的。所以，今天我们所要同初信的人说的，必须是我们学过的。如果不幸有的功课我们没有学，我们就得补上。有的功课你如果没有学，你所讲的话就完全是空的。事奉神的人，是不能松懈，不能马虎的。总是应当严严的、紧紧的跟从神才行。这一个情形是这样，你没有法子逃避。如果你没有真实的走这一条路，这话断不能帮助他们。如果你是真实的走这一条路，你就能叫他们有这一个上好的拣选，并且有道理的根据。
【奉献前基本问题的解决】我们是感觉到说，一个初信的人，第一个问题，你们对他要有造就的工作，就得对他说到奉献的事。你们不管碰 甚麽种信主的人，第一个问题，你们要给他看见奉献。
奉献的事，你下面讲得通讲不通，都是根据於你救他有没有救得好。你如果传福音没有传得好，人得救是你求他来的，他好像卖了大面子来相信主耶稣，好像是优待了神来相信神，那不行。他觉得他是优待了神。他觉得我是世界上的王，我是主席，我是总统，如果我作了基督徒，与基督教大有光荣，我是提倡基督教的人。这样的人一进来，对於把自己奉献与主的话，你谈都不要谈。人就是作王后，像维多利亚，也得把她带到一个地步，就是我如果到他的面前去，我欢喜把我的冠冕放在他的脚前。这样才对。要知道是主恩待我们，要知道是主怜悯我们，要知道是主爱我，是主救我，所以我要把一切放下。
奉献的题目要讲得好，得救就要得救得清楚。福音如果传得不好，下面的奉献就不能讲。有的人对我说，我对他讲奉献讲不出来，我要问他，他是甚麽种的基督徒？他信主就信错了，他来就来得不对。你盼望这样的人能够奉献，那是不可能的事。所以奉献有一个基本的根基，就是你所带领得救的人，要带领得好。你们要看见这里面的差别有多大？你所带领来的人，没有带领得彻底，下面要他彻底是不行的。盼望弟兄姊妹能看见这一点，因为这一个和你自己发生大关系。不然的话，你带领他奉献的时候，那一个味道两样。是说我是甚麽都拚上的，所以你们也得甚麽都拚上。你所带领的人不对，是因为你自己不对，当然你带他上去的时候也不对。这一个是我们基本要解决的。
【奉献的道理】「奉献」这一个题目，我知道是圣经里最难的一个道理。请你们记得，关於圣洁的道理，在圣经里是相当清楚；公义，在圣经里是相当清楚；称义，在圣经里也是相当清楚。在圣经里，有一个道理是不清楚的，就是奉献。不是说道理不清楚，是人把它读不清楚。不只这一个时候不清楚，二千年来都不清楚，一直到今天没有好好的解决。
甚麽叫作奉献，在英文里是把它 作consecration，在旧约里 作「承接圣职」。旧约里面凡是讲到consecration的时候，中文不是 作奉献，是 作承接圣职，奉献叫作「承接圣职」。
在新约里有奉献，像罗马书六章，像罗马书十二章。在旧约里也有奉献，旧约所有关於奉献的话，就是特别指 亚伦和亚伦一家说的。所以你要找奉献的预表，除了出埃及记二十八章二十九章和利未记八章之外，其他的地方根本看不见。你看见奉献在圣经里是最少的。奉献在新约里只有罗马书六章和十二章两处。在旧约里，就是出埃及记二十八章二十九章和利未记八章两处，而且这两处是讲一件事，就是亚伦和他的一家被献上。新约里是讲到我们的身体和肢体的献上。其馀在旧约里和新约里都没有提起。虽然这是事奉神第一个基本的经历，我不知道为甚麽在神的话语里直接提起的相当少。所以要知道甚麽叫作奉献，你必须把这几个地方看清楚，那才能对他们说。
【奉献的根据】我们先看新约。新约很清楚的给我们看见说，一个神的儿女，因 被爱激励的缘故，为替他们死而复活的主活(林後五)。人为 主活，因为是被爱的激励。激励就是圈住，相当紧的圈住。爱把我圈住了，我逃不了。英文Constrian这一个字还不够紧。意思就是圈得紧紧的，把我扎在里头。人被爱摸 的时候，就有这个味道。你给他绑住了，你没有办法。他为 我死，我今天该为 他活。
【奉献是根据於爱】所以爱是人来奉献的根据。因 爱来奉献，没有一个人能够奉献而不感觉主的爱的。人要在主的面前有奉献的话，总得看见主的爱。没有看见主的爱，你对他讲奉献是白讲，没有用处。看见了主的爱，奉献就变作自然的结果。
【奉献也是根据於权利】奉献根据於爱，奉献也是根据於权柄，或者说是权利。这就是哥林多前书六章十九节、二十节的真理。那里是说：你们不是自己的人，你们是重价买来的。这话在我们今天的基督徒中间，还不够清楚。我们今天听见说，我们是重价买来的还不大懂得。但是当时哥林多的人，罗马时代的人，他们相当清楚。因为那一个时候，有买卖人口的市场。你可以到市场上去买鸡买鸭，买牛买羊，你也可以到市场去买人。不过买鸡买鸭，买牛买羊，市场上都有标价；卖人的时候就没有标价，就像今天的拍卖一样，谁出的价钱高谁就买去。今天在这里有五个人要出卖。你说我出五百万要买一个人，另一个人说我出六百万，还有一个人说我出一千万，又一个说我出一千一百万。谁出的价钱最重的，谁就买回去。
你们要知道当时的情形，罗马帝国是实行奴隶制度的。在当时你对於牛羊如何有完全的权柄，照样你对於人也有完全的权柄。保罗就用这一种的情形给我们看见。我们的主对於我们所作的事，他是舍去自己的生命作重价，把我们买回来。主是把自己的性命都付上，这是大的代价。今天我为 救赎的缘故，我舍去自己的权利，我舍去主权。我再不是自己的人，我是属乎主的人。所以你必须在你的身体上荣耀神。因为你不是你自己的人，因为你是买来的。十字架就是他所付的代价，血就是他所付的代价，你是他所买来的人。所以变作说，为 权利的缘故，你也是主的人。
因 爱的缘故，我拣选事奉他。因 权利的缘故，我也不是自己的。我只能跟 他走。所以从救赎所产生的权利来说，叫我们为 主；从救赎所发生的爱来说，也叫我们为 主。奉献的根基是权利，奉献的根基也是爱。奉献的根基是合法的权利，奉献的根基是超越过人间感觉的爱。因 这两个缘故，我们非归於主不可。
所以你们 年轻的人的时候，你们总得彻底的给他们看见，你们是被买回来的人。你乃是像一个奴隶一样，是主出了最高的代价买来的。所以为 你自己要作一个自由的人，这是不可能的事。他买我们不是用金子，也不是用银子，乃是用神儿子的血。这里面有爱。这一个爱，应当激励年轻的人从今以後不再为自己活。这一个根基要清楚。
【奉献的真义】请你们记得，只是受爱的激励，还不是奉献；看见权利，也还不是奉献。奉献是被爱激励了，是看见了权利了，就另外作一件事，那一件事叫作奉献。我们必须弄得非常清楚，爱的激励不是奉献。我刚才已经说了，二千年来，这一件事不清楚，现在我们必须看得清楚。
【因 爱和权利而有一种行为】爱的激励不是奉献，合法的权利的认识也不是奉献。奉献乃是说，因为有爱的缘故，因为有合法权利的缘故，我们有了另外一个手续，那一个手续把我摆在这一个地位上。因为我被你的爱激励的缘故，因为我被你买回来的缘故，我自己偷偷的出来，我把我自己从一切里面出来归於主，为 主。这一个，在旧约里 作「承接圣职」。为甚麽旧约里面奉献这一个字要 作「承接圣职」呢？因「承接圣职」就是接受事奉神的职分，所以是圣洁的职分。这就叫作奉献。主！因 你爱我的缘故，所以我怎麽作呢？我今天从甚麽里面都分别出来，我要事奉你。谁也不能用我这两只手，谁也不能用我这两只脚，谁也不能用我这一张口，谁也不能叫我这两只耳朵听话。我这两只耳朵只能听你的话，我这两只手只能作你的事，我这两只脚只能走你的路，这个叫作奉献。
【从一切分别出来事奉主】今天你从街上买一个人回来，他跟 你将要走到你家门口的时候，他跪下来拜你，他说：主人！你买了我了，今天我甘心乐意的听你的话。你买他是一件事。他跪下来拜你说：从今以後我事奉你，这一个行为是另外一件事。因 你买他，因 你有权利，也因 你的爱，你竟然爱上像我们这样的人！当他跪下来说：「主，你买了我，你舍去一切买我回来，从今以後我是你的，一切都归於你。」这是奉献。奉献不是爱，奉献不是买，奉献乃是因 爱，奉献乃是因 买，而有一个接下去的行为，那一个行为是奉献。我从今以後甚麽都不干，我从世界的任何事情里分别出来，我从一切的主人里分别出来，我从所有的奴仆里分别出来，我所有的事都不作，我只作这一个主人的事。我受限制只作一个主人的事，这就叫作奉献。人在神面前的奉献，就是因 爱的缘故，我拒绝其他所有的主人，我拒绝一切其他的事奉，这一个叫作奉献。
【奉献的人】现在我们要把出埃及记二十八、二十九章，再加上利未记八章十八到二十八节看一下，或者把全章都读过也好。等一等，我们还要看罗马书十二章。因为只有这叁个地方讲奉献。
【甚麽人能奉献】你一读这两章圣经，你马上看见一件事，奉献是一件相当特别的事。世界上这麽多的人，没有一个人能奉献，人不能奉献。整个犹太国是神所拣选的国，但是不是全犹太国能够变成一个奉献的国。在犹太国里面有十二个支派，也不是十二支派能够个个奉献。在十二个支派里面有利未支派，是神所拣选的支派，但是也没有一个奉献的支派。在这麽多的利未人中间，只有一家的人，亚伦一家的人能奉献。
奉献不是世人的问题，奉献不是选民的问题，奉献不是十二支派的问题，奉献不是利未支派的问题，奉献乃是一家的问题。你必须属於那对的一家，你才能有奉献。你如果不是在这一个家里面的人，你不要想奉献。只有这一个家——亚伦的家里面的人——是作祭司的。
所以，感谢神，今天我们是这一家里面的人。信主的人是这一家里面的人(启一5~6)。所有蒙恩得救的人，都是祭司。神拣选我们作祭司，在当初的时候，只有亚伦一家才能奉献；别的人一进去，马上被剪除。请你们记得，只有神所拣选作祭司的人才能奉献，所以也只有这一家的人才能奉献。我们今天就是属於这一家。神拣选我们作祭司，我们就是这一家里的人。
【是神挑选人来奉献】在这里，还要看见一件事，就是说，不是人挑选神去奉献，乃是神拣选人来奉献。一切以为说，我如果把自己甚麽都丢下来事奉神，我好像是优待了神的人，我告诉你，你是门口的人，外面的人，请你赶快走吧！你根本不是这一个人。不是说你看得起神，你尊重神，所以事奉神。不是说你把你自己拿来作主的工。乃是说，神恩待你，在他有限的工作里也给你有分。乃是神把尊荣给你，把华美给你。我们知道祭司有两件衣棠，一件是为 光荣，一件是为 华美，或是说美丽。奉献是神荣耀你，是神给你美丽。是神把你挑出来，是神叫你来事奉他。我告诉你们说，我好像能够夸口说，我们有这样一位的主！不要让主说，我有这样的一位仆人。这有甚麽希奇？乃是我有了这样一位的主！这就叫作奉献。
我们要看见，奉献是我们蒙拣选，是我们蒙挑选。能够来事奉神的人是尊荣的人。而不是像今天那样好像是高抬了神，好像是为神牺牲了甚麽，好像我这个人有荣耀似的。奉献乃是神给你面子，给你荣耀。你应当跪下来说：「感谢神！我能有分。在事奉神的事情上我也有分。嗳！世界上不知道有多少的事，竟然这一件事，我能有分。」所以奉献乃是我被高抬，奉献不是我牺牲。我们不是说没有牺牲，但是没有牺牲的味道。是需要最大的牺牲，但是没有牺牲的味道，乃是满了荣耀的味道。
【奉献的路】再看利未记八章，这里有四件东西：第一，必须有一只公牛。第二、第叁，必须有两只公羊。第四，必须有一筐的饼。第一，一只公牛是为 作赎罪祭。第二，第一只的公羊是为 作燔祭，或者说火焚祭。第叁，第二只的公羊乃是为 承接圣职的祭。第四，摆在筐子里的饼是为 摇祭。
【罪的问题先要在神面前解决】这里的路是相当清楚。在神面前，人如果要承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪，这是没有话说的。这一个赎罪的问题是大的，所以要用一只公牛来解决。所以这一个人是得救的，这一个人是属於主的，这是一个基本奉献的根基。这个工作是相当大，所以需要像一只公牛那样大的来成就这一件事。这一个是根基。
【在基督里我蒙神悦纳】在这里接下去就给我们看见说：第二第叁是两只公羊。我们要注重的读利未记八章十八节到二十八节。这两只公羊，一只是作燔祭，把它烧了；一只是作奉献的祭，叫亚伦从今以後能够事奉神。
燔祭是甚麽意思？乃是说完全烧掉的祭。因为祭司不能吃燔祭的肉，一切燔祭的肉都得烧掉，所以燔祭比赎罪祭更进步。赎罪祭只是叫我们的罪得 解决。燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。像主耶稣替我们在十字架上把罪担当了。这一个是说主耶稣的赎罪祭的工作。主耶稣在十字架上把幔子裂开，从上到下裂开，把我们带到至圣所，这就是燔祭的工作。你们看见赎罪祭和燔祭，它们的出发点是一样的，可是所到的地方两样。都是从罪人起的，但是赎罪祭是到赎罪就了了，燔祭是把罪人带到神面前被悦纳。所以燔祭是在爱子里得蒙悦纳的祭，燔祭比赎罪祭的路多走了一段，燔祭乃是说，主耶稣在神面前，那一个馨香的味道，叫神悦纳他。我今天献上给神，叫神能悦纳我。我不只在消极方面藉 赎罪祭得 赦免，我也因 主耶稣得蒙悦纳。
【因 蒙悦纳我能站在奉献地位】第一只公羊杀了之後，还得有第二只公羊的杀。你看见第二只公羊杀了之後，把它的血涂在亚伦儿子的右耳垂上和右手大拇指上，并右脚大拇指上，这叫作承接圣职的祭。承接圣职的这一只羊怎麽作呢？不是整个的把羊烧掉，不是像燔祭一样整个羊都为 神。弟兄们！你们在这里思想要相当的冷静清楚。燔祭的羊是杀了，完全烧掉为 神。但是第二只羊不是都献於神。第一件事怎麽作呢？是把血涂在他们的右耳垂上，涂在他们右手的大拇指上，右脚的大拇指上，意思是根据於基督在神面前的蒙悦纳，我现在站在一个地位上，我作一个听话的仆人，我为 神作事，我为 神走路。从今以後我的手是属乎神的，我的脚也是属乎神的。
我告诉你们，你站在这一个地位上，你看见我这一个人要奉献於神，不是把人交上给你，我是用血把脚涂了，用血把手涂了，用血把耳朵涂了。你还得在神面前解决罪的问题，要杀掉公牛，要献上赎罪祭。还得有第一只的公羊要杀。乃是因为我在基督里蒙悦纳，主，从今以後，我的耳朵要听话。因为我在基督里蒙悦纳，主，从今以後，我这两只手要作你的工。因为我在基督里蒙悦纳，主，从今以後，我的两只脚要走你的路。是从这一个顶点里下来的。因为我在基督里蒙悦纳，主，我整个人要为 你。这样才能蒙悦纳。
没有血的记号，就没有权利站所在的地位。没有血的记号，就是没有爱所在的地方。我根据说主买了我，血在这里。我根据说主爱我，血在这里。像新约一样。新约所说的重价买来，就是这里的血。新约所说的爱，就是这里的血。因 有血，有爱，有权利，我把我全身献上。是那一只羊杀了，这是活祭。血在我身上是祭；但是我是活 的，所以我献上我整个的人，在主面前作活祭献上给神。
【奉献就是两手装满了基督】在这里还看见一件事，就是下面所说的摇祭。我要请你们注意，当这第二只羊被杀的时候，血涂在耳垂上，血涂在手指上，血坠在脚指上，那一个时候还不算是奉献。这不过是我刚才所说的根据，是那一个爱，是那一个权利，现在可以奉献了，但是奉献还没有来。把这第二只公羊杀了，把血涂了之後，你把第二只公羊的扁和脂油摆在一边，另外拿出筐子里的饼，一个无酵的饼，一个薄的饼，一个油的饼，共是叁种的饼。
所有解释预表的人，都知道饼和肩是表明主耶稣的两方面。肩从来都是能力的地方。羊的肩，是给我们看见主耶稣的神格方面的事。脂油是肥美的，所以是指神的荣耀方面的事。饼，给你看见是他人性的问题，他是一个没有酵的，没有瑕疵的完全人。他是充满圣灵的人，他是一个顶细顶嫩的人。他的性情，他心里的感觉，他属灵的知觉，都是顶细、顶嫩的。他不是粗鲁的人，他是细嫩的人，像一块薄饼一样一碰就要破的。这些东西，要摆在亚伦的手里，要亚伦在神面前举起来摇一摇。先摆满在亚伦的手里，然後再加在燔祭上烧掉，这个叫作奉献。
在这里我们要加上一点解释。在希伯来文里，奉献这两个字，应当 作to fill
the hand，意即充满这手，或作把手充满了。美国改正本(American
Revised Version)和杨氏的《圣经汇编》的 译，也是这样 。本来手是空的，现在把它装满了。所以你读到亚伦的手里拿 那麽多的东西的时候，这就是奉献的时候。亚伦手里空的时候，还没有奉献。亚伦手里满的时候，亚伦手里再也不能拿别的东西的时候，这是奉献。亚伦手里只能有主的饼的时候，这是奉献。主在地上没有酵的生活，主在地上充满圣灵，有细嫩的感觉的生活，当他充满这些的时候，才有奉献。
所以，甚麽叫作奉献？就是神要亚伦来事奉他，神要亚伦一家的人来作祭司。可是亚伦来的时候，不能冒昧而来，他的罪孽必须解决，必须在基督里蒙悦纳。我的手作你的事，我的脚走你的路，我的耳朵听你的话。不只，我的手里——手是作事最高的表示——满有基督的时候，这一个时候就是奉献。所以甚麽叫作奉献呢？顶简单说，你到主面前来，你像保罗所说的，因 神的慈悲我劝你们，将你们身体献上当作活祭；因为我们这麽献上是理所当然的。你必须来到主的面前看见说，我一生一世只有一条路就是事奉神。我没有路，我来事奉神，这是我的路。
【整个的身体都献上当作活祭】我为 事奉神，我整个身体要献上。人再也不能借我的耳朵去听别的话，人再也不能借我的手去作别的事，人再也不能借我的脚去跑别的路。我这两只手只作主的事，我这两只脚只跑主的路，我这两只耳朵只听主的话。其馀的人不能用我，我在这里只是为 事奉神。我整个身体是为 事奉神。我交出来像一个祭一样，我交出来像一个牺牲一样，我整个的交出来为 他。进一步的时候，就是把耳朵和手脚集中起来，我的两只手是充满了基督，我的两只手都是摇祭，就是举祭，我把它举起来。我这两只手就是把这一个饼显出来，我不能再作别的事，就是这一个举动叫作奉献。就是这一个时候神说是奉献。就是这一个接受基督，神说是奉献。就是这一个满了基督，从今以後就是他，这一个叫作奉献。
所以奉献乃是说，我摸 主的爱，我也看见主的权利。因看我看见了这两个，我就来到神的面前要求。不是神召我，是我自己来要求。我说：神阿！我现在是属乎主的人，我是他买的人。从前的时候，我在你桌子底下盼望说，能够吃一点落下来的饼屑，从今以後，神阿，不能让我在桌子底下事奉你。我本来是像狗一样的蒙恩典，今天我不能在你的门口像狗一样的事奉你。今天我拣选来事奉你。我是靠 主蒙悦纳的人，好不好在事奉你的大事上也让我有一点分。我求你怜悯我，叫我在事奉你的事情上也有一点分。许多人得救的时候，你没有越过了我，你没有把我漏掉，你也救了我。现在求你在许多事奉你的人中，也让我有一分，不把我漏掉。
你就是这样的在主面前看，你是在基督里蒙悦纳的人。你就是这样的摆在主面前，一切就是为 基督用，一切都是为 基督的。就是这样一作，就是这样一摆上，就是奉献。从今以後一切都为你，这就是罗马书十二章所说的，把整个身体献上。罗马书十二章所给我们看见的，是整个身体的奉献。罗马书六章是肢体的奉献。罗马书六章就是等於刚才所说的耳朵和手脚。现在旧约和新约完全合起来了。
【奉献的目的】事奉神是奉献的目的。奉献的目的，不是说为 神去传道；奉献的目的，不是说为 神去作工；奉献的目的，乃是为 事奉神。
【奉献是为 伺候神】奉献的结果是事奉。「事奉」这两个字，在原文里的意思，就是像我们所说的「伺候」，意即准备 在那里服侍。请你们记得，奉献的目的是伺候神。奉献的目的，不一定是劳碌作工；奉献的目的，就是伺候。他要你站住，你就站住；他要你站在旁边，你就站在旁边；他要你跑，你就跑；这个就叫作伺候。
神所要求的，就是要所有的人把身体献上来伺候，不是跑到讲台上去，不是作工，不是到边荒布道去，乃是伺候。有的人非上讲台不可，神派他上讲台，他没有办法。有的人非到边荒去不可，神派他去边荒，他没有办法。所有的时间都为 神，但是作甚麽工不一定。都是伺候，但是作甚麽事不一定。你应当学习，目的是为伺候神，你将身体献上，就是为要作一个事奉神的人。
【作基督徒就得终身事奉神】你们不作基督徒就算了，一作基督徒就得终身事奉神。一个人奉献，就甚麽都不行了。比方说，在这里有的弟兄，有的姊妹，是作医师的。请你们记得，你们一作基督徒，你这一个医师就是副业。你要作出名的医师，你要作赚钱的医师就不行了，你完了。有的弟兄，也许你是工程师，你要作一个出人头地的工程师就不能了，你已经了了。你马上看见主的要求是第一，事奉神是我一生第一条路。主如果许可我，叫我为 养生，我可以作一点工程的事，但是为 要作一番事业就不行了。那两个门徒好像没有盼望再作渔业大家，跟从主也许偶然可以打鱼，但是他们的前途，已经改变了。
盼望神施恩给我们，能给初信的人看见说，事奉神是他们的主业，其它的都已经过去了。作教授的人，作医师的人，作护士的人，学工程的人，或者开工厂的人，你们要看见你们的正业是事奉神。你们如果不走这一条路，你们很可以出人头地，你们一来到这条路，我不敢说主不会给你们特别的地位，但是我敢说，恐怕也差不多。所有年轻的，初信的人都得看见，我这一个人，从今以後，就是要事奉神，其他的路，其他的前途都没有了。我们不能盼望他们一面在世界上发达，一面又好好的事奉神。这是完全冲突的。
【奉献的结果就是圣洁】奉献就是说：主阿！你给我一个机会，你给我一个权利，叫我能够到你面前来事奉你。奉献就是说：主，我是你的。奉献就是说：从今以後我的耳朵是血所买回来的，属乎主的。我的手是血所买回来的，是属乎主的。我的脚是血买回来的，是属乎主的。从今以後，世界不能用它，人不能用它，我自己也不能用它。你看见麽？所有奉献的结果就是圣洁。在圣经里，奉献的结果总是圣洁。出埃及记二十八章里就是这样说，这一边奉献，那一边接下去就是分别为圣。这是很自然的事。
我们要被带到一个地步，看见说：我作了基督徒是完全了了。我作了基督徒甚麽都作不来了。我不是说你作事情不要忠心，你还得服在权柄之下忠心的作事。可是你这一个人在神面前看见，我一生一世是顺 事奉神的路来走，这些都是我活在地上的时候带 作的。在圣经里，奉献的真理和属灵奉献的路，大概就是这样。
【奉献的对象】有一首诗歌的副歌：「我是他的，我是他的，荣耀归他名，我是他的。」不认识甚麽是奉献的人，不会写这样的话。虽然是相当的简单：「我是他的，我是他的，荣耀归他名，我是他的。」我告诉你们，人站这一个地位上，这一个人认识一点甚麽叫作奉献。
所以，奉献不是专门看我们拿多少东西给神的问题。你要看见说，奉献是我们在神面前蒙悦纳了才给神。绝不是任何的人都可以奉献的。奉献是专门留起来为 基督徒的。只有蒙恩的人，属乎主的人才能奉献。所以，你们千万不要弄错，以为是你奉献了多少；问题乃是神收纳不收纳。神不接受有甚麽用？柯司(C. A. Coates)先生送书给马利亚女王(Queen Mary)的时候，还得先写信问女王说可以不可以送给她。奉献并不是你肯不肯奉献。
【奉献的门路】我一直觉得说，这些年间，把奉献的道理传得太错了。不是求人来奉献，乃是要告诉人说，在这里有一个门路可以奉献。今天如果我挂一个小牌说，我到鼓岭来是为 总统物色人才。恐怕要有多少人来请我吃饭？要有多少人来要求作仆人去？奇怪的是人肯找门路去求服侍一个总统，可是我们却又去求人来服事神。我告诉你们，在这里有一个门路，你可以来事奉万军之耶和华。你们得清楚，你们是来事奉万军之耶和华的。今天所坏的，就是在作工的人。简直许多传福音的人是去求人。奉献好像是我们优待神。这一个态度是可恨的。
【作神奴隶是最大的荣耀】我来事奉神，我还不知道他要我不要我。今天神在旧约里所启示的一段是相当清楚。神许可你了，你才能奉献。在新约里，也是说凭 神的慈悲劝你们，神这样爱你们，你们就得把自己献上。这是理所当然的事。这不是求你，这是理所当然的，这是应该的。我告诉你们说，如果一个人送东西给地上的王后，还得得 许可，她的手不是那样随便地接受。我们如果能够得 权利作神的奴隶，应该是我们一生最大的荣耀。
请你们原谅我，你们自己必须绝对，你们才能够带领人。不然的话，讲道理没有用处。你们总得在神面前看见，在事奉神这样大的事情上，我这一个人也能够有分。我告诉你们说，一个人蒙恩得救是快乐的事。如果你能够有分於事奉神，这是何等大的事。人如果有这样的感觉，他才能够事奉他。你想我们的神是谁？你总得被带到他面前，看见他的大。你总得被带到他的面前，看见他的荣耀，你才会看见这一个事奉是何等的大，是何等的荣耀。我告诉你们说，我应当一天到晚，天天不断的唱那一首诗：「我是他的，我是他的。」我是他的奴隶，我是他桌子底下的狗，我蒙他的恩典，也能够事奉他！我告诉你们，这是世界上最大的事，你们可以到街上去大叫大喊；因为这是全世界上最大的事。如果你是这样，你就能够把那些年轻的人，都带到主面前。不然的话，不行。我们求神在这一件事情上怜悯我们。―― 倪柝声《基督徒的生命与生活》