四、基督的家谱（二）
经文：太一1-6
昨天提到主耶稣基督由生进入人类中。这段经文说：「亚伯拉罕的後裔，大 却的子孙，耶稣基督的家谱。在希伯来书第七章曾引述创世记第十四章之麦基洗德，说及神的大祭司麦基洗德的尊贵，高过旧约大祭司亚伦，他无父无母，无族谱，无生之始，无命之终。人人都有父母，有生之始，有命之终。旧约圣经提及麦基洗德，是突如其来，无开始，无结束，与主耶稣很想像，主耶稣基督也是无生之始，无命之终。在约翰福音第八章记载主耶稣与犹太人辩论，犹太人说：「你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」耶稣说：「我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。」当时主耶稣依人看来只不过叁十来岁， 说还没有亚伯拉罕，就有了我。犹太人以为主耶稣自称是神，便想用石头打他。
假如主耶稣解释说，我不是神，犹太人便会放下石头。但主耶稣 不解释，英文译作「我是」，是现在式的，即还没有亚伯拉罕，我已是存在，是无时间性，无始无终的。
摩西对神说：「……他们若问我说，他叫甚麽名字，我要对他们说甚麽呢？」神对摩西说：「我是」。中文圣经译作「我是自有永有的。」现在是，永远也是。主耶稣又用这句话来回答犹太人，主耶稣用这句话表明他是无生之始，无命之终。摩西的祈祷诗：「主啊，你世世代代作我们的居所，诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」又说：「在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。」而「我们度尽的年岁，好像一声叹息。」月亮照过亚当，也照过李太白，照过曹操；月亮看过许多人死去，何况神看下来，我们在神面前何等微小。主耶稣本与神同等，但他被带下来，使他有始有终，真令他受羞辱。
有一次，某地发生火灾，有一母亲突然扑入火中救儿子。何人在推她入去？何事在她心中？这是爱的力量啊，这力极强，极大，推动她，无法遏止。主耶稣基督来这世界作人，何事推动他，是爱人类的心，推动他生入人类中，为我们受苦。
主耶稣基督本没有族谱，但他成了有族谱。麦基洗德无族谱，是荣耀；耶稣基督本没有族谱，成为有族谱，荣耀成为无荣耀；无限的神成为有限的人。他对我们有一颗强烈的爱心，存心卑微，生入人类中，拯救我们，永远做我们的中保。
有一西医开设一戒烟所，免费为人戒烟，但有人戒除了 癖，又再吃，不久又来戒 。後来医生改变了方针，多向他们传福音，他们有了神的生命，以後他们戒掉了便不再吃。
若有传道人，家境好，肯到一贫穷人家去服事人，别人会说他伟大。但比较主耶稣怎比得上？主耶稣小时，若有人问他，你的父母是谁？他不会说，我是无父无母，无生之始，无命之终。而是很自然地承认说：「我父是木匠约瑟，母是马利亚。」他说来心中并无半点忿怒，他受羞辱是自愿的。
再看马太福音第一章所记载的家谱中，不是完全荣耀的家谱，叁节说：「犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。」五节又说：「撒门从喇合氏生波阿斯。」六节又说：「大 从乌利亚的妻子生所罗门。」这里说及叁个不荣耀的女子都列在基督的家谱中。主耶稣在世上的时候，在井旁与不荣耀的妇人谈话，或被不荣耀的妇人用手摸他，都遭受别人的批评。主耶稣基督满有怜悯，有恩典，甘愿做这几个坏妇人之後裔，为爱人类甘心忍受差辱。
世人写族谱，都是拣好的来写，坏的绝不肯写入，比如我的族谱里是这样的写 ，「某人南宋时，赐进士，南雄朱矶巷迁来。」若不是南雄朱矶巷迁来，就是南蛮人，这样的族谱，便是不荣耀的族谱。主耶稣基督的族谱中有坏女子，他愿受做坏女子的子孙的羞辱。
或有人说，主耶稣可以找个好族谱才出生，但谁人的族谱是清白的？主耶稣无论生入何族谱中，也要受到不清白的羞辱。
主耶稣为爱我们，宁受羞辱。我们 不肯为主受羞辱。不肯在街上布道，向亲友传福音也羞於启齿。希伯来书第二章十二节说：「他称他们为弟兄，也不以为耻。」
还有主耶稣基督生入的民族中，是神的选民，但魔鬼 格外的在这民族中多作工，所以神藉先知说：「我指望结好葡萄，怎麽倒结了野葡萄呢？」耶稣基督生入此民族中，被外邦人讥笑。神要将福气给选民，使人知道神的荣耀。主耶稣生入选民中，就是负起这种使命。可是这民族已经腐败，故此主耶稣的工作特别困难。
我居住的是旧楼，虽不至危楼，但大修时，木匠说，宁愿做新的，也不愿修理旧的。修改衣服的也宁愿做新的。主耶稣要将选民修理，特别遭遇困难。这民族到如今仍未全好，反对基督仍甚利害，不让人自由信主，信了主也不敢公开。政府原本比较开明，但内有法利赛派，不理政府，强烈的反对基督教。在海法港有一传道人，差不多被 害至死。这民族似乎不能修理，但主耶稣不灰心，也不失望，他「不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音，压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭，等他施行公理，叫公理得胜。」主耶稣容忍到底，拯救他们。主耶稣承 此事，生入此选民中，不能离开。当有一天，主从天降临，以色列人必说：「奉主名来的，应当称颂的。」主耶稣必能成功此事，使以色列国成为世上荣耀之国度。今天，因他们有些微科学，才引起列国的注意，但有一天主再来的时候，这国要在列国之上。
有一本图书，专载以色列国的事，书末附有海法港的七彩图片，以色列的军队在列队操练，有男兵女兵，雄纠纠。但仍未能如大 作王时的军队，能以一人抵万人，因此大 之国度，传扬列国，但今日以色列的军队，在列国中寂寂无闻。但主再来，列国都要上耶路撒冷朝见耶和华。「末後的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过於万岭，万民都要流归这山。」（赛二2）现今只有些微应验，将来必全部应验。当主再来，以色列都要全家得救，这日到来已经接近，主耶稣基督生入此民族中，定然拯救此民族。
主耶稣基督生入大 的家族里，但大 的王族中最後一个王是约雅斤（耶哥尼雅），因这族中，有许多个王犯罪得罪神，神便藉耶利米先知说这人算为无子，即算为绝了後代，但主耶稣竟然做了这王族的後代。但耶哥尼雅被掳，其子孙所罗巴伯回来做了犹大省长，亚金生以律，约瑟做了木匠，这家族衰落到此地步。主耶稣不是生在先祖作王之时，乃生在衰落之时，可见主耶稣基督不求荣耀。
但神要施恩与此家族中，他说，「要重新建立大 的账帐幕。」在今天来说，圣殿已毁，大 的帐幕实无从建立。但主耶稣再来时必成功这事。他来要将不可救之家族救起，他来要接续大 之王座。
主耶稣基督肯生入此衰落之家族中，何等谦卑。此家族似不可修理，但主能将他们拯救，我们的罪虽多，主的宝血能洁净，主耶稣说：「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至於定罪，是已经出死入生了。」
各人有各人的难处，但主生入人类，能为你和我负责。保罗说：「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢！」（罗八31）「神若帮助我们」，英文译作「神为 我们。」神的儿子一切都为 我们，各位放心好了，各人的一切难处，主耶稣都能为你解决。—— 胡恩德《追求认识主》