第六讲 变像山上只见耶稣
经文：（可九1-8）
戴氏家族的见证
从戴德生的曾祖父至今八代，戴家的经训是：「至於我，和我家，我们必定事奉耶和华。」戴德生和马利亚有八个儿女，五男叁女，我的祖父是长子，按 中国传统起名叫戴存仁，存义，存礼，存智，存信。戴德生在中国传福音，工作了七年，因病和马利亚於1860年回英国。有人以为他不会再到中国，可是神奇妙的带领；一方面给他机会翻译圣经的工作，特别翻译宁波语的圣经；同时也完成他医学方面的课程，可以正式地行医。他们回英国四个月，我的祖父生下了，他四岁时，内地会成立；五岁时随父母到中国开始内地会的工作。一直到九岁，在中国四年；我所知道的不多，但都是相当困难的经历。他六岁时住在杭州，有日，一只野狗闯入家里，把存下的肉都吃了，存仁打狗，给狗咬了一口；还好後来没有事情。不到两个月，他的姊姊回天家，幼年时就遭遇这些痛苦的事。当他九岁时，他父亲觉得需要送子女回英国求学，想不到过了几个礼拜，他们的母亲在中国竟然回天家了。马利亚在1870年被主接去，我的祖父就留在英国求学，他本拟和他父亲一样学医；但是当他廿岁那年，因内地会同工日渐增多，戴德生在山东烟台设立内地会宣教士英语教育的学校。因为他觉得把宣教士的子女送去英国求学，长期远离父母并非办法，所以就寄信给他的长子（我祖父）要他放弃所学的，速来烟台新创立的学校任教；我祖父遵父命任职教师，没有完成学医，一直在中国内地传福音\cs1651年之久。到了1932年，我的祖父母退休，他认为英国不是他的家，所以没有回英国，他大半生都在中国的烟台，任教退休仍继续传福音十年；那时我也来中国烟台就学，才开始认识我的祖父。至於曾祖父戴德生，我从未见过，因他於1905年已回天家了。七七事变，日军占领烟台，1942年我们全家被俘掳，连八十多岁的老祖父，也在集中营叁年；那时我有机会和祖父一起，照顾他老人家，天天为他送食物。那叁年之间，从祖父身上学习良多；他爱慕神的话，每晨五时起床，散步後读圣经，祷告，唱诗；他最喜爱诗篇15篇要赞美耶和华，他教我每日读箴言一章，一个月可以读完；他最喜欢唱的诗，内容是要有胆量，依靠主，行公义。日本投降时，我祖父\cs1685岁，须发苍苍，体重只有
变像山上只见耶稣
耶稣告诉尼哥底母说：「人若不重生，就不能见神的国。」在马可第九章，主告诉他门徒中的几位，没有尝死味以前必要看见神国的荣耀。其实，他们一向的盼望，不是要看属灵的神国，而是要看属地的以色列国。当耶稣从死里复活以後，「他们在聚集的时候，问耶稣说：主阿！你复兴以色列国，就在这时候吗？」他们的观念还不清楚，他们等候地上的以色列国；所以主再叁地教导他们，神的国是属灵的，是永远的，不受时空所限制。主更要教导门徒「他自己的独特性。」
在这廿世纪末期，神学方面最大的危机，是对主认识不清楚，不了解主的独特性。主对我们说：「我是道路，真理，生命，若不藉 我，没有人能到父那里去。」可是今天许多人告诉我们，在宗教信仰方面，道道通罗马。
耶稣教导门徒，开他们的心眼，使他们认识他。以彼得的眼光来看耶稣，耶稣带领门徒到该撒利亚，腓立比，在那里问他们说：「人说人子是谁？」他们回答：「有人说你是施洗约翰。」希律王处死了约翰，有罪咎感，以为被斩头死了的施洗约翰复活，所以非常惧怕。有的人以为耶稣是旧约圣经有名的先知以利亚，旧约最後一卷玛拉基书末章，题到神要兴起以利亚；在弥赛亚来之前，以利亚要预备人的心。其实这章圣经也告诉我们，这预言乃题到施洗约翰，他有以利亚的心志与能力，来为弥赛亚开路。门徒回答说：「你是众先知中的一位。」耶稣并非作民间测验，乃是要知道门徒的观念如何。我们也许知道别人的看法，但最要紧的是在於我们本身对主的认识。主问门徒说：「人子是谁」彼得首先开口说：「你是基督，是永生神的儿子。」耶稣说：「这不是血肉之体教导你的，是神所启示的。」谢谢主！神怜悯彼得，开他的心窍，使他对耶稣有清楚的认识。主对彼得说：「我要把我的教会建造在磐石上，阴间的权柄不能胜过他。」赞美主！主的教会不是建立在彼得身上；他太软弱，乃是建立在巩固不摇动的磐石上，撒但千方百计要陷害教会；主说，阴间的权柄不能胜过我的教会。据最近大陆统计，官方承认，基督徒有千多万人，45%的基督徒是学生和知识分子，50%是党员。主所说的在我们眼前都应验了。
主又对门徒说，这些真理要暂保密。很多时候，主的工作毋须我们大肆宣扬，要安静事奉主；如果你想得荣耀，深恐会妨碍工作之进展；如果你不需要得荣耀，不需要任何人知道你所为；你将看见主大得荣耀，这是今时代事主的原则。无论在共产国家，回教国家，须要像主当日吩咐他的门徒「安静进行」。我看见主的工作安静地，不断地发展。
彼得虽认人子是基督，但他尚不认识主；他熟悉圣经，不只一次亲口引用先知约珥的经文：「凡求告他名的人都必得救。」其实他并不懂；当主吩咐他到哥尼流的家，向外邦人传福音，他也不肯去，证明他虽讲得好，实际上心窍未开。我想有许多基督徒也是这样，只懂理论，却没有结合实际；我们知道应该把福音传到地极，也知道要向自己同胞传福音；但多少时却袖手旁观。
主再次教导门徒，说：「人子必须受许多苦，被长老祭司长和文士弃绝；并且被杀，过叁天复活。」此时，彼得又说了大错特错的话，彼得就拉 他，劝他。当成功哲学正流行之时，我们不欢喜听受苦的信息，彼得亦然；因此主责备彼得，说：「撒但，退我後边去罢！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（可八31-33）
主又教导门徒「作门徒必须舍己」这也不是我们所欢喜听的真理，很多人都想成就建立自己，但是主说必须舍己，舍己之後，他赐给一个新的生命，居住在我们里面，然後我们才能体会人生真谛；舍己并非失败，乃是最高的成功。耶稣说：「当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（可八34）
主变形像
主耶稣拣选彼得，雅各，约翰叁个门徒，有很多重要的启示和真理要使他们明白，要这叁个可爱的门徒对主有更清楚的认识，主曾数次给他们特别学习的机会。第一次，涯鲁的女儿死了，耶稣带他们到涯鲁家里，他们看见主的能力和荣耀。第二次是在耶稣面对十字架时，在客西马尼园祷告。奇妙得很！他们都是打鱼的小民，不懂神学，主耶稣把重要的真理向他们介绍。我大得安慰，主所拣选并非世人所重视的人，主竟然把宝贵的经历给这叁门徒。赞美主！过了不久，雅各成了第一位为主殉道的门徒，他是主亲自拣选的门徒。据我们了解，雅各是第一位为真道殉道者，被希律王斩首。彼得也多年为主传福音。约翰活得最长久，直到第一世纪末期；他写了约翰福音，约翰壹、贰、 书和启示录。主带他所爱的叁个门徒上山，给他们很特别的经历。有时我们被世事捆绑，世界的声音在耳中长响，使我们无法得到宝贵的经历；若我们愿意退到主身边，安静祷告，听主的话，我们也可得到宝贵的经历，对主更清楚的认识。我们需要安静的时间，思考主的真理。雅各独自在河边之夜，遇见主，他的一生改变了。摩西在山上单独之时，他对主，对真理的认识领受很丰富；以利亚也是如此，当他灰心疲倦时他退到一边，主就向他显现。
主在彼得，雅各、约翰面前改变形像；他们看见主的荣耀，主的身体放光，超过他们以往所见的。他们害怕，他们对主的圣洁，主的本性有清楚的认识。保罗在路上遇见耶稣，以赛亚在圣殿也遇见耶稣；圣洁之主向他的仆人们显现。我想，耶稣在山上改变形像，和摩西在山上的情形不同。摩西在山上40昼夜，他进到神的面前，所以反光；当他下山，百姓看了不舒服，因他满脸反光，这光不是从里发出的，是神的光在摩西身上；但耶稣是神，道就是神，道成肉身，住在我们中间。我们看见他的荣耀，是神独生子的荣耀，耶稣发的光是从里发出来的。彼得毕生难忘，说：「我们从前将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们。并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的；我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。」（彼一16-18）年老的彼得写信给基督徒，题到他当时在山上亲眼见过亲自听见的经历。
耶稣向门徒改变形像时，忽然有以利亚同摩西向他们显现。摩西代表律法，以利亚代表先知。神藉摩西向人显现，启示他的真理；帮助我们认识神。神也藉众先知向我们显现，使我们对他有清楚的认识。摩西和以利亚和主说话，特别说及主的死和得荣耀。可爱的彼得对主说：拉比！我们在这里真好，可以搭叁座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。（可九5）彼得大错特错。
第一，他没有看清楚主耶稣的独特性，要搭叁座棚给耶稣，摩西，和以利亚并列；立刻「有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，你们要听他。」（7）旧约时代摩西说预言：「耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，你们要听从他。」（申十八15）父神说：「这是我的爱子。」当主受浸时，父神的声音出现说：「这是我的爱子，我所喜悦。」彼得在山上所听见的声音，使他毕生难忘，他再不能说「搭叁座棚」，也不能说「道道通罗马。」唯独基督是父神的爱子，你们要听他。当云彩开了，他们不见一人，只见耶稣。巴不得在座的青年和弟兄姊妹，真像彼得一样；不见一人只见耶稣，把心灵之眼定睛在主身上，他是道路、真理、生命。
第二，彼得只想停留在属灵的经历中，这也是今时代危险之处；有了特别属灵的经历，就停留不前。保罗说要忘记背後，努力面前。主并非要门徒退在山上修道。（也许佛教如此）身为基督徒应当进入社会，作光作盐。主知道在山脚那边有个可怜的孩子，他父亲带 痛苦的心，带他到门徒面前，盼望耶稣的门徒救他的儿子，孩子常跳入水里，撒但的力量使他不能控制自己，要伤害自己。今日我们社会中，有许多人被撒但捆绑，等待主的门徒拯救，门徒却没能力；就在此刻，耶稣带门徒下山，门徒失败之时，耶稣来了。彼得当明白，山上的经历是宝贵的，毕生难忘的；但是必须下山，因为主要带领我们进入人群之中；认识耶稣基督的人，才晓得如何去服务众人。身为基督徒，上山认识耶稣；看见他的荣耀，知道他的慈爱，他为世人死。我们这群人，应该是最关心社会需要的人，不能说这是社会福音。主带领彼得雅各约翰下山，叫他们实地帮助那个青年；他被医治之後，得到释放。门徒问主说，为甚麽他们不能帮助这个青年；主耶稣此时特别教导门徒祷告的重要，一个基督徒若不祷告就没有能力。保罗题到要穿戴神所赐的全副军装……我们并不是与属血气的争战，乃是与……属灵气的恶魔争战，所以要拿起神所赐的全副军装……（弗六10-12）主说：「靠 圣灵，随时多方祷告祈求……」（18）保罗特别强调祷告。教会很需要这样的帮助。基督徒迈向公元二千年，应该是祷告的基督徒；祷告使我们看见主复兴他的教会，祷告愈有能力过得胜的生活。其实，主上山时还没有改变形像，他在山上祷告，可能他整夜祷告，祷告对於主的生活是多麽的重要。有本书讲个宣教士在云南少数民族传福音，他发现自己无能力胜过撒但，无法传开福音，他就学习主耶稣，重视祷告。
下山之後，门徒彼此讨论谁为大；其实，他们已经看见了主的伟大，彼此还争作伟大，我们何尝不是如此！复活的主向我们显现，我们仍然顾自己，没定睛在主身上。我发现教会中最大的困难不是没有钱，不是不认识圣经，而是彼此之间的问题；我们不肯一心一意高举主耶稣，只高抬自己。
复活的主向彼得显现，他又一次失败，那天在加利利海边，主叁次问彼得「你爱我吗？」他叁次对主说：「主阿，你知道我爱你。」主说：「 养我的小羊。」爱主要为主作工。复活之主升天，差遣他的灵，彼得被圣灵充满，改变旧观，和门徒二人同心合意走上圣殿祷告，他知道祷告的重要，也懂得同心的重要；圣灵给他们爱心，不勾心斗角，乃是彼此相爱。我们需要主的恩典，不见一人，只见耶稣。—— 戴绍曾《我们愿意见耶稣》