八、旧约中的基督（一）
经文：路二十四25-27
「耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得迟钝了，基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的麽？於是从摩西和众先知起，凡经上所指 自己的话，都给他们讲解明白。」
感谢主，带领我们经过香港方面的聚会，他是赐恩的主，以後几天在九龙这边的聚会，我们都要完全仰望他慈爱的眼睛。
刚才徐牧师所讲的，与我要讲的差不多，就是每章圣经里都有耶稣。
闻说美国有一间神学院，其中一位教授，特别给学生们一个功课，要他们在每章圣经里找出基督来。我想是很有意思的。刚才经文所载主复活後在往以马忤斯路中，他与门徒谈话，主亲自对他们讲解旧约和摩西并众先知所说过的话。我真巴不得也在他们当中，是何等的有福！今天我们也要在旧约中找出一些指 主而说的事，但因时间关系，只能略为提出。好让我们更深明白主来世和要做的工作。
在路上主对他们说话：「基督这样受害，又进入他的荣耀里，岂不是应当的麽？」但那两门徒不明白，为什麽他们的主叁日前在十字架上惨死，而且连他的身体也失去了，他们心里非常难过，故此主特别与他们同行，给他们解释圣经，使他们明白基督受死和进入荣耀里的原因。
我们首先看创世记「我又要叫你和女人彼此为仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此为仇，女人的後裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」（叁章15节）。这是神第一个给我们的应许，但并不是说这里是第一次提及主，因为圣经中每章里也有耶稣。在本章开始时就说到亚当夏娃犯罪，背叛神而吃了禁果，直到神找他们的时候，他们不敢见神，因为看见自己赤身露体，後来用无花果叶遮身。神已知道他们犯了罪，但故意查问他们，给他们一个机会承认自己的罪，可惜当时他们彼此推赖，亚当怪夏娃，夏娃推到蛇身上，所以神不但责罚他们也责备蛇……女人的後裔要伤你的头，你要伤它的脚跟。
这就是神首次应许有救主来世。蛇是撒但，女人无力抗拒蛇，经不起它的诱惑，失败了。撒但先向女人入手，神在他救赎计划中，也预定了要藉女人得胜，伤蛇头是女人的後裔——那一位就是主耶稣基督。他甘愿降卑，成为女人的後裔，成功了圆满的救法。就是伤了蛇的头，但蛇也伤他的脚跟，就是指到他必需要钉十字架而死，但叁日後复活。为了应验经上预言，所以主说：他要受害，又进入他荣耀里，是应当的。
第十二章叁节，神应许亚伯拉罕说：我必赐福与你，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。这就表明神应许有一位救主要从亚伯拉罕後裔而出。
第四十九章所记，雅各临终时给他十二个儿子祝福，第十节论到犹大说：「圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等「细罗」来到，万民都必归顺。」「细罗」就是赐平安者。
今日世界人类实在失去了和平，没有平安，但神应许必有赐平安者来到，他必从犹大支派而出，是亚伯拉罕的後裔，就是主耶稣基督。他来了就赐给我们天上的平安。
现在看到出埃及记——十二章讲到以色列人在埃及人手下为奴受苦，但神要救他们。然而法老不许他们离开，经过了九次大灾难，法老的心仍然刚硬，於是神把最後一灾降下，就是在
完全无残疾，无瑕疵，无玷污洁白的羔羊，是为人所喜爱的。以色列家饲养四天便把它宰杀，这一定使每一个人深感可惜。然而如果不宰杀羔羊，长子就被击杀，它就是要代替长子的死。这羔羊是预表主耶稣，所以他必需要牺牲自己，流血舍身才能救赎人类。我相信当主向门徒讲解圣经的时候，也必会提及逾越的事。他就是神的羔羊，那麽他要受害，岂不是应当的吗？
第十七章提到以色列人行旷野，抵达利非订，百姓没有水喝。这是一个极严重的问题，他们最少共有二百万人，摩西如何解决呢？当时他只有完全凭信心仰望神，神就吩咐击打磐石，就会流出水来。所以摩西在众人面前，用杖击打磐石，磐石果然流出水来，使百姓和一切牲畜都得到水喝。
那磐石就是基督，在基督里有活水流出来。（林前十4）主自己说：人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。（约四14）。又说：人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。（约七37-38）。耶稣说这话是指 信他的人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得荣耀。换言之，那时磐石还没有受击打，基督还未受害，所以水还没有流出来。盼望磐石被击这幅图画常常印在我们心中，好叫我们更深体会到主为我们的缘故受了极残酷的鞭打。
第二十七章论到造帐幕，神清楚指示以色列人很精细的制造帐幕，帐幕又称为会幕——是大家聚会之意。正如我们今天一同在这里聚集一样。不但如此，更是与神相会的圣所，神特别吩咐摩西说：要造约柜和施恩座，在那里我与你相会。会幕就预表主耶稣，藉 主我们可以与神相会。本来我们就是污秽不洁的罪人，绝不能与圣洁的神交通，但主作我们的中保，藉 他我们与神和好，进到神面前。在约翰福音一14说：「道成了肉身，住在我们中间。」「住」就是住帐幕的意思，我们能与神和好，他又住在我们中间是一件非常宝贵的事。
查考利未记——有许多人不喜欢读这卷书，而且很难明白，其实里面也藏 主耶稣。
利未记特别讲到献祭，在神永远救赎计划中，献祭是不可少的，预表了主耶稣来世所做的工作。祭品只用牛、绵羊、山羊、班鸠、雏鸽等几种动物，各有不同的意思，把主耶稣完全预表出来。
牛——就是预表主作仆人，刻苦耐劳，忠心服务。
绵羊——预表主的顺服，甘心献上，受苦被害也不开口，一声不响，亦毫无反抗。
山羊——性情刚硬，预表主定要将自己献上作为祭物，要担当世人的罪。
班鸠，白鸽是穷人所献的，有一个意思就是「无辜」的。主是无辜者，为我们的罪而牺牲自己，并且他本来是富足的，却为我们成了贫穷，叫我们因他而成为富足。（林後八9）
此外利未记中的五祭，其意思也是很宝贵的：
燔祭——预表主为我们完全献给神，他甘心乐意为世人弃掉自己。但人看他却完全相反，人要随私意偏行已路求自己的喜悦。我们没有力量献上自己，但主爱我们，为我们牺牲献给神，蒙神悦纳，成为馨香之祭。
平安祭——主不但是赐平安者，又是平安祭。「平安」与「和平」同义。今日世界整天求和平，但结果越来越发混乱，靠 人为的方法，永远得不到平安，唯有与神和好，并籍 主自己献上成为平安祭，使神人之间，再无罪的阻隔，人类才有真正的和平。
赎罪祭与赎愆祭——献这祭的时候，都要杀羊：先要按手在羊的头上，意思是把人的罪都归在羊身上，然後宰杀。这是预表主担当了我们一切的罪，我们本是该死的，但主却代替了我们。有人曾说：「从前羊替牧者死，现在好牧人却为人舍命。」
祭司献祭，是为了赎罪，「赎罪」在原文是「遮盖」之意，羊替人死，他的血不过遮盖人的罪，但神的羔羊替我们死，他的血不但遮盖我们的罪，更除去我们的罪，既是如此，神的羔羊为我们受害，岂不是应当的麽！
民数记——也有很多地方预表主，在十七章所载的一段故事，神要在十二支派的领袖中，证明谁是他所拣选的，因为当时各支派的领袖都嫉妒亚伦，不满神只向他和摩西说话。所以神吩咐他们各取自己的杖，刻上名字，十二根全放入会幕约柜中，若那支派是被神拣选的，他的杖必定发芽。次日，把杖拿出来的时候，谁知利未族亚伦的杖，已经「发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏」。这就证明亚伦是神所拣选的祭司，宗教的领袖。亚伦预表基督为我们的大祭司，（来五4-5）他的杖在约柜内开花结杏，预表主为我们死而复活，他胜过死亡，也表明基督教与其他宗教完全不同，因为我们的主是复活又有大能的。
最後到申命记——十八章18、
主的话话实在是宝贵的，在马太福音七章末段告诉我们：听从主话的人，就如聪明人把房子盖在磐石上，雨淋，水冲，风吹总不倒塌；但不听主话的人，如愚昧人把房子建在沙土上，经风一吹就倒塌了，并且倒塌得很大。
各位，我们在摩西五经中，已看到主来世的目的，并且各方面表明他要受苦，完全为了我们，所以我们应当爱他，顺服他并且事奉他，单讨他的喜悦，使他的心得到满足。—— 何义思《仰望耶稣》