叁、事奉耶稣
经文：徒二十七23-24；王上十七1
这两个段圣经似乎相差得很远，一段是旧约，一段是新约，一个是以利亚，而一个是保罗。虽然如此，但他们二人却有相同的特点：知道「所属」的是谁和所「事奉」的是谁。今天我们要思想这两方面的意义。
在使徒保罗一生的工作中，我们见到他经历过许多的艰难与痛苦。使徒行传二十七章记载：一次他正乘船往罗马去，船在海中遭风浪的袭击，多日不见太阳与星辰的显露，狂风大浪逼得他们连得救的指望也没有了。搭客们以为这次必定会同遭厄运；所以为人多日不吃不喝。在这样的环境，我相信保罗在他们中间他是最安定的，因为他的眼没有看风浪，没有看人，乃完全注目在他「所属」和所「事奉」的神。一个晚上，主对他说：「不要怕，你必定站在该撒面前，并且与你同船的人都赐给你了。」因此他把从主那里所得来的应许，向众人述说，见证他所事奉的神是可信可靠的。
「所属」与「所事奉」有不同的意思。
使徒保罗所写的书信中，开始的时候，很多处他称自己为耶稣基督的仆人，就是属於主的意思。也有很多处他自称耶稣基督的使徒，表明他是事奉主的。
「主的仆人」这名称很多人爱用，讲惯了往往不加思索就冲口而出，也不明其要义。但在保罗方面，他已充份体验到「仆人」的身份、地位与责任了。在罗马强盛时期，并吞了很多土地，掳掠了不少人民作他们的奴隶。特别是罗马城内，大部份是奴仆，为 少数的主人服务，一切受主人的使唤，没有一点反抗，完全的顺服。保罗将自己比作主的仆人，换言之就是愿意接受主的使唤，指挥，不反抗，完全的顺服他。在当时很多罗马人怕仆人太多，会起反抗，也会偷偷逃去，所以给每一个仆人留上记号，或椎耳孔，或用烧红的铁刻上字烙在仆人的手臂上，表明是属於那一家的。保罗也说：「我身上带 耶稣基督的印记，」同样在我们身上也有基督的印记，证明我们是属於他。
「使徒」的意思是奉差遣出去之意，在罗马国中，有一种专任传达的差役，那时还未有邮政局的设备，消息的传递甚为不便，每有信件或君王之谕旨，通告等，都是差遣使者送去，这责任非常重大，奉差遣的人，为了国家大事，重要公函等往往连生命的安危也置於度外，以达成任务为目的。保罗了解这种使命，也承担了它。无论是仆人或使徒，最要紧的是能够忠心，所以保罗在最危险中却安稳无事，他忠心於主和一切工作上，他更深知所事奉的主是大有能力，胜过一切。因此他为主作了美好的见证。
以利亚同样知道他所属与所事奉的是谁。以利亚是北国的先知，住在荒僻的旷野，穿的是骆驼毛衣服，吃的是蝗虫野蜜，和新约施洗约翰一样。这种野居的生活，他可能会很黑瘦，然而他深恨罪恶。一次，他走进王宫，在亚哈王面前说：「我指 所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，也不下雨。」说完转身就走了出去，头也不回。圣经记载，亚哈的王宫是象牙砌成的，最近又据考古学家的证明，已发掘出亚哈王宫的象牙碎片，雕刻很精致，图案很美丽。可见当时王宫的布置是十分富丽堂皇，光耀夺目了。但以利亚并没有看王宫中的装饰，亦无留连在宫中，更没有忍辱求荣，他的眼睛只仰望他所事奉的永生的神，任何的困苦、逼迫绝不能使他摇动。
但可惜，今日多少传道人向环境屈服，向世界低头，不能向主尽忠守节。旧约有一件事情讲得非常明白：列王纪上十叁章记 ，当时以色列分为南北二国，南国京都是耶路撒冷，所罗门之子罗波安作王；北国京都是撒玛利亚，耶罗波安作王。耶罗波安下令禁止自己的百姓南下耶路撒冷去敬拜神，而在伯特利设金牛犊，要子民百姓一律敬拜，这是极大的错误，也可以说是极大的罪，不敬拜真神反跪拜偶像。其实在伯特利向下望也可见耶路撒冷。两地相距很近。但那些人民却甘受耶罗波安的愚弄，背逆神。
因此神使用一个神人，要他到伯特利去向坛说话，当他到了伯特利的时候，正遇 国王耶罗波安在献祭，他便向坛大声呼喊：「坛哪！坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。」（王上十叁2）。王听见神人所说的话，立刻伸出手来，说：拿住他吧，顷刻之间，王的手枯乾了，坛也破裂了。在这种情形下王谦卑下来，求神人为他祈祷，经过神人的祷告，手便复原了。後来王很欢喜，邀请神人到王宫吃喝，但当时神人非常忠心，坚决的拒绝了，这样他的工作，可算完成了。
於是神人就南行，行了不久，觉得又热又饿，行得也困倦了，可能他想：我的工作既已完成，停下来休息一下也无碍吧！於是他就放松了他仍要继续的行程停在橡树下休息了。今天我们很多时候也会这样，工作之前，精神饱满，非常迫切，紧紧靠 主，但工作以後自己便以为满足了，继而松懈怠惰下来。多麽可惜。
正在这时候，一个伯特利的老先知使人骑驴追上来，欺骗他说：「耶和华要你回去吃喝呀，」很可能那神人在此饿倦交迫之下，就快快地答应了。岂料吃喝完毕，神藉 老先知对神人说：「你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了。因此你的 身不得入你列祖的坟墓。」（王上十叁21-23）。果然当那神人回去的时候，在途中被狮子咬死了，这是何等悲惨的结局。我们不能单怪老先知欺骗了他，其实那神人也要负很大责任，因为他在最後一段路程，没有忠心於神，放松了自己。盼望各位以此作为鉴戒。我们在小事上忽略，在大事上也必定失败。我们每日的生活亦然，如早上不注重灵修，下午又贪睡，让宝贵的光阴空空溜去。或有时遭遇困难时，只看别人，又看环境，很容易生出自怜的心，千万个「难」字，灰心了，这样一切都流於失败而无可补救了。
我回忆起来几十年前也有过这样的经历，使我万分惭愧。就是我初到中国，在乡村工作，没有一人会讲英语，我只有迫 要学听，也迫 要学讲。一天晚上，聚会完了，很多人和我谈话，我只能听但不能讲，只好唯唯以应。忽然有一位青年带 怜恤的口吻说：「何二姑真是可怜了，能听不能讲。」因 这句话，我就生了自怜的心，众人走後，我的眼流不禁泉涌而出。我忆起了父母临别的话，那时他们恐怕我太年轻，未清楚奉献又不能捱苦，而且我不是受任何差会的差派，一切费用都是父母自己负责，所以他们说：「若果你不能抵受，可以随时回来。」但当我再仔细深思，我便忆起我到中国是主的差遣，也因为他的爱所激励。我更听到一个柔声对我说：「你不要惧怕，我爱你，我与你谈话，我必安慰你……」那一夜，我深深领会到与主同在的甘甜。一切的困难解决了，感谢主，我所经历的一切都是出於他的怜悯。
各位，今天到底你属谁呢？你所事奉的是那一位呢？事实证明了，有很多人属世界，所事奉的是「玛门」。当然，并非所有基督徒都如此。然而有些以为属自己，这更不应该，因为我们的生命是主用重价买赎回来的，我们不再是自己的人，乃是完全属於主了，特别是亲爱的青年们，你当拒绝一切世界化的应酬和无谓的交际，这一切虚浮的享受却会给你带来无限的苦恼，我再强调说，属世的人可以做，而你却不能，因为你属爱你的主，你身上有了基督耶稣的印记。
以利亚当时对亚哈王所说的话，果然应验了，经过叁年零六个月，神要他亲自去见亚哈王，照人看来，以利亚一定非常害怕，因亚哈王绝不会饶恕他的，但是以利亚却相反，丝毫不畏惧，只完全顺服神的命令。以至在迦密山上，使神大得荣耀。（王上十八章）。
保罗也是一样，当他遇到大马色途中的经验後，主给他一个极大的托付：「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。」（徒二十六18）。
他作神的大使，把福音的大好信息传到外邦，虽然备 千辛万苦，受尽种种冤辱，遭遇不少艰难逼迫，但他不以性命为念，也不看自己为宝贵，只有忠心作成主交付他的工作，拼命的事奉他。
各位，你有主给你的托付吗？你今天要如何呢？你不要以为传福音单单是传道人，牧师的专责，有他们就够了，而自己却马马虎虎，幽幽闲闲的逍遥道外，不以天上的事为念。当记得圣经告诉我们，「我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）。
我们既然有这麽大的重任，就必须要负起。「宣」就是在言语上宣讲主的大爱，你有否经验主的爱呢？否则你就无所「宣」了。「扬」就是在生活上以行动来表扬主的美德，叫人在我们的身上看见主的荣美，使荣耀给他。你是否真正属主？事奉主呢？否则你就无可「扬」了。正如昔日主要医治一个生来瞎眼的人，先用唾沫和泥抹在他眼上然後叫他到西罗亚池子去洗，并非没有意思，当那瞎子一洗後，眼睛立即明亮，看见了一切，他那种欢喜快乐的情怀，真是难以形容。相信他必定趁此机会，在城中周围行走，四处观看，以偿他多年渴望之心，使凡认识的人，知道他蒙耶稣医治，更想人见到在他身上的这神迹，多认识主的慈爱，这不是「宣扬」了主吗？
最後讲一件事情作为结束：在美国有一个作家，他的着作很得读者的好评，在他作品中有一部是他幻想之作，是这样记 ：『当主升天後不久，一日主和天使长迦玛列同行，迦玛列因好奇心的驱使，（因他不明白救赎的道理）问主说：「主啊！你降世为人，又受尽人间一切的辛酸苦痛，究竟你为谁呢？」主回答说：「是关乎万民的。」迦玛列又问：「那麽在地上有多少人知道呢？」主说：「大约百馀人吧。」「这百馀人是很有智慧，很有口才的吗？」主又答：「未必，他们之中有些是渔夫，有些是税史……有些是妇女。」当时天使长迦玛很急切的再问：「主啊！你为什麽不差我们去呢？我们只要在天空中宣传一下，全世界人类都知道了。」但主很温和的说：「这是不能的，因为你们还没有 过赦罪，蒙恩得救滋味，你们那有讯息传出呢？」最後迦玛列面有难色，担心地说：「那麽，若果他们不肯去，你又怎麽办呢？」主的脸显露了微笑，似乎是很有把握地答他：「会的，会的，我知道他们一定会去的……。」』
亲爱的弟兄姊妹，主是盼望 你啊！他临升天时曾经吩咐过门徒要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极作他的见证。（徒一8）。传福音的工作，主明明的托付了你和我，我肯定讲，主没有预备别的方法了，只是要你我出去传扬这极大的福份。使人相信耶稣得永生。弟兄姊妹，难道你得了救恩喜乐，而让别人沉沦灭亡吗？以利亚，保罗都作了我们的好榜样。求主帮助我们，加我们足够的力量，以致合乎他用。既然我们清楚自己是属主的，那麽我们宣扬他，事奉他乃是理所当然了。—— 何义思《仰望耶稣》