叁、软弱与恢复
大 的软弱（撒上廿一章）
大 是个了不起的人物，他也有软弱之处。当他投奔亚吉王时，亚吉的臣仆忆述大 就是从前打死歌利亚，妇女们唱和「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」的那一位。那时大卫十分惧怕，因为恐怕他们记起旧仇而对他不利；所以他就在亚吉面前「假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。」（撒上廿一13）
大卫的恢复（撒上廿二章） 大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目……。大卫对摩押王说：求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。……先知迦得对大卫说，你不要住在山寨；要往犹大地去。……」（1-5）从以上两处经文，我们看见大卫的软弱和恢复。
一个正常的基督徒，难免会软弱，不过他会恢复过来的；不正常的信徒，就长久不能恢复。
软弱可分为叁方面：
（一）软弱的光景从 （撒上廿一章），我们看见大卫因被亚吉王的臣仆揭穿他的身势，就害怕，假装疯癫，正常的样式就改变了。 1.举动不正常 「在城门的门扇上胡写乱画。」写和画可以比作人的举动；一个软弱的人，虽然竭力地写，拼命地画，不过是胡写乱画；没有意义，没有目标，虽然干得十分辛苦，却徒劳无益，不见果效。 2.言语不正常 「唾沫流在胡子上」。唾沫比作人的言语。雅各书说「要勒住舌头」，但一个软弱的人舌头是勒不住的；因控制不住，言语随便，满口都是批评，论断和攻击人的话。
一个正常人的光景，他的举动是有意义，有目标，也可说是有果效的。他的言语是能鼓励，帮助，安慰和造就人的。到了软弱的时候，一切都反常了。这是大卫软弱的光景，也是信徒软弱的光景。
（二）软弱的结果 「亚吉对臣仆说，你们看，这人是疯子；为什麽带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？」（撒上廿一14-15）这里给我们看见，大卫软弱以後受到迦特王亚吉的鄙视。照样，基督徒软弱也受到外邦人的鄙视。
按创世记记载，亚伯拉罕被人看他如王子一样。王子是尊贵的意思。正常的基督徒，在世人眼中应有尊贵的样式；因为我们原是从他们中间出来的；世人刮目相看，我们理应与世人有分别。
我在台湾曾到一个地方讲道，在散会後乘搭火车回台北，半途机车发生故障，不能开行，搭客纷纷下车。那时的士乘机敲榨，到台北每人要八十元。我们宁愿等 ，希望能到搭到较便宜的车。忽然有一部大巴士从远处开来，我就站在路中截车。有人问司机要车资多少，他说：「夜深了，大家都急於回家，不必计较，可随意给就是了。」有人却对司机说：「我们宁可先小人
（叁）软弱的原因 大卫本来是个非常刚强勇猛的人。当他放羊的时候，遇见狮子和熊，衔走了他的羊；他便奋勇追赶，与野兽搏斗，把羊从狮子口中抢救出来。当他出战歌利亚时，也可以从他对歌利亚所说的话，看出他的刚强来。想不到日後在亚吉王的臣仆面前，竟然如此 怯软弱！参孙在人看来，也是个刚强的人，当人用绳子捆绑他；他把捆绑全挣断，他的气力实在惊人！但当他头发被剃去时，气力竟然离开了他。被非利士人捆绑起来，还挖掉了眼睛，把他关在监牢里。参孙由刚强变成软弱，是因为是他的头发被剃掉，表明他干犯了神的圣洁，所以他就软弱下来了。至於大卫软弱的原因，圣经告诉我们：「大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里；亚希米勒战战兢兢的出来迎接他，问他说：「你为什麽独自来，没有人跟随呢？大卫说，王吩咐我一件事，不要使人知道。」（撒上廿一1-4）其实，王并没有吩咐他作一件，不要使人知道的事；是大卫用谎言 造的。不真实的言语使大卫由刚强落到软弱的地步。（该一6）末句：「得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」工钱是工价。因劳力换取工价。工价是劳力的果效，但装在破漏的囊中，结果都漏光了。许多基督徒，努力追求，得 属灵丰盛的果效；因工作而得的果效；可惜果效常会漏了出去。从何处漏出呢？我想口是最易漏之处。许多基督徒拼命追求，灵里却毫无果效；最大原因，就是全部由口漏掉了！这是基督徒的毛病，也是传道人的毛病。我们属灵的经验和大卫一样，时而刚强，时而软弱；有时倚靠神，有时倚靠自己。正常的基督徒虽然也会软弱，但很快就会恢复过来。
大卫的恢复 「大卫对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。」（撒上廿二3）「等」是基督徒属灵的功课。大卫恢复以後，看见一条属灵的路，他学习「等」的功课，预备走上这条路。「等」是很难学习的功课，而且在等的过程中常常出了问题。亚伯拉罕七十五岁进入迦南地，神应许要赐他一个儿子。他等到八十五岁，仍没有儿子；後来妻子撒拉建议他娶使女夏甲为妾。到他八十六岁时，夏甲生了儿子以实玛利。从此，亚伯拉罕的家就失去了平安，惹上了无限的麻烦。这是因为他在「等」的方面失败了！扫罗也在「等」的事上出问题。神藉 撒母耳吩咐扫罗，在吉甲的地方等候，他七天後回来献祭。扫罗等到第七天，看见太阳已经西下，撒母耳还未到。他不再等了，就擅自献祭；正当在那时，撒母耳就到了。撒母耳对他说「你作了糊涂事，神已另选合他心意的人了。」神废弃扫罗，是因他在「等」的事上失败，神不能再使用他了。在属灵的功课中，「等」是很重要的。约书亚攻陷耶利哥城，没有用一刀一枪；因为攻陷耶利哥城的；不是以色列人的力量，乃是神的大能。希西家王被亚述十八万大军包围，并未用一兵一卒，在一夜之间，亚述军溃败了；因为得胜属乎是神，得胜是神的活动，不是希西家的活动。
神要属他的人放下自己的活动，等候他的活动。各位同工该回想一下，可能你觉得从前讲道，不如现在来得动人；但从前得人的果效，会多於现在。因为从前的工作，是圣灵作工，不是肉体作工。在教会，如果我们要发动一件事，虽然要计划，也需要金钱，但不必去用人的方法；因为这是神的工作，不是人的工作，圣灵自然会负责，经费也必源源而来。
大卫恢复以後，他看见一条属灵的路，他要学习走这条路；他停止自己的活动，完全让神活动。大卫本有机会可以杀扫罗：一次在隐基底洞内。大卫入洞，发现扫罗在洞里；扫罗却不知道。第二次是在西弗的旷野，神叫扫罗和他的军兵沉睡，甚至大卫走近他身边都不察觉。两次很好的机会可以杀扫罗，但大卫没有这样做，并且阻止跟随他的人杀扫罗。当时扫罗追寻大卫的命，迫使大卫走投无路。既有机会，为何不杀扫罗？因他走上了属灵的路，他知道扫罗被废是神的旨意；自己必作王，也是神的旨意，他不必用血气的手来帮助神。亚伯拉罕要得一个儿子，本是神的旨意，他错用血气的方法，就惹上了无限的痛苦。很多基督徒，仅知道神的旨意，而不等候神的时间；每逢有事，就靠 自己的聪明，凭 自己的冲动，没有凭 圣灵的感动，也没有等候神的安排。肉体的活动，不但在灵界无济於事，反而给灵界制造麻烦。今日属灵的境界，并不是没有工作，为何这麽冷淡，这麽脆弱？因为其中的工作，出於人的活动，并不是神的活动；凭 人的聪明安排，并非出自圣灵的安排。大卫恢复以後，清楚看见属灵的路；所以他要等神的吩咐，等神的启示，等神的带领。出於神的，在灵界中才有益处，否则毫无俾益。
大卫恢复的原因 「凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的，都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目。」大卫既然作了他们的头目，便负起责任来带领他们。大卫之所以迅速恢复，是因 他负有责任在身。我用两个很简单的比方：小孩子肯用功读书，是因为要争取荣誉，荣誉迫使他用功。人为要享福而努力奋斗。照样，基督徒属灵的恢复，责任是他恢复的原因，责任的需要叫他赶快恢复过来。从前摩西带领了百多万的以色列民众，如果他没有力量，没有本事，怎能负此重任呢？摩西清楚知道，力量和本事均非他所有；然而责任迫使他四十昼夜在耶和华的圣山上，亲近神，追求神。有责任在身，才会想到责任的重要。很多基督徒软弱一直无法恢复，是因为缺乏了责任感，没有责任感就没有力量迫使他恢复。如果我们对主的工作有责任，就不敢软弱下来。如果我们软弱，怎能作 羊的榜样呢？怎能挑 重大的责任。我一旦软弱，主的名便要因我受亏损。我们应当赶紧恢复！叫主的名从我身上恢复荣耀。大卫当时有责任，他挑 家庭的责任，挑 那批痛苦人的责任。如果我们对家庭有责任，对痛苦人有责任，我们就不敢软弱。很多责任需要我们去挑 ，「家」是我们的责任，对家人应负牧养的责任。这样可推展教会的工作，也可减轻教会的负 。要挑 社会的责任，贫穷的，苦恼的，我们要把他带起来，以减少人间之痛苦。如果我们不这样做，社会的人要耻笑基督徒是寄生虫，是社会的毒瘤；他们说：这班人对社会不负责任，没有贡献，对社会无所俾益。有一次，内子去探望一个伤心的女人，这女人的丈夫在日本因患破伤风症死去，她伤心欲绝，觉得前途茫茫；自己既无本事，两个孩子幼小，实在无法维持下去。她暗暗买了安眠药，准备一死了之。当我内子探访她时，她正哭泣，极力安慰她，她还是不停的哭。後来内子被她的哭所感动，也陪她同哭，足足哭了半天。在太阳下山之前，她忽安静不来；拿出一包药片交内子。说：「吴师母，我不用死了，因我现在找到人间的同情者。」如果她自杀了，两年小孩子，不是要成为社会的累赘，给社会平添了负 吗？还有一次，我们到一间寺庙传福音，有个大汉前来，表明他的身份是某大流氓集团的头目。我们大吃一惊，以为他来找麻烦。没想到他的态度很好；他告诉我们，他归主之後，把流氓组织解散了。因他的恢复，社会减少了邪恶劫杀的事。所以基督徒要负责任，因为责任迫使我们恢复，责任叫我们不敢软弱。可是有很多基督徒，对家庭，对社会，对肢体一概没有责任，以为软弱只关系自己，与别人无关，与神的家无关。他不想人从他身上得什麽，也不想神在他身上作什麽。无怪这样的人很难恢复；偶有恢复，只不过是血气的冲动和肉体的活动。这样在神的家中没有价值，反而叫神的家受亏损。
弟兄姊妹！我们要恢复，要真正的恢复，才能看见属灵的路，走上属灵的道路。—— 吴勇《时代与异象》