五、圣灵的作为
圣灵的手不仅一次抓住以西结，乃是一次又一次，而多次地抓住他。圣灵的工作，不只一次就完了；圣灵的充满，也不只是一次过的充满。圣灵的恩典，常常不断临到渴慕追求的人身上。圣灵的手，这次抓住以西结，使他的口开了，他就可以奉耶和华的名传扬信息。信息的要点载於（结卅叁31）是耶和华神，对他百姓的描写：「口多显爱情，心 追随财利。」口说耶和华我爱 ，但心 另有所图谋；偶像把他们的心夺去，偶像把他们的心占据。耶和华说：我的民真正的光景是如此，他们的口和心距离得很远，耶和华为他们忧伤难过。
有一幅画，画了一个人伸出两只手来，一只和主耶稣握手，面露笑容；另一只手把他的心，拿出来给了世界。有很多属神的人，在神面前真实属灵的光景，就是如此。
（箴言廿五14）：「空夸赠送礼物的，」自夸赠送礼物给人，结果 「好像无雨的风云。」空的，虚的，假的，所谓闻风不见雨。
当圣灵的手抓住以西结时，他有体会耶和华的感觉，他心为此难过；就将神的信息，向以色列人传讲出来。
一九六一年夏天，菲律宾华侨教会联合举行青年夏令会；大会的主题用中文和英文书写在厚卡纸上，剪贴在讲台後面的墙上。中文：「我在这里请差遣我。」英文：「here am I
send me!」忽然天气转变，刮了大风，吹掉了几个英文字。结果剩下here am I
me，差遣的使命没有了，一阵风就把最重要的字吹去。撒但常在我们不知不觉时，睡觉时；把基督徒人生最重要的因素拿去。所馀下的只有我自己，「我」「我」把主置於一边，把主十字架置於一边；把主给我们的托付置於一边；把主给我们的大使命置於一边。我们何等容易落到这个地步！
但愿今天晚上，圣灵的手抓住在座每一人的心，让我们体会神的感觉，让我们知道；当神看见我们已向神转离了时，他的心是何等失望，何等伤痛！我们愿意用以西结的感觉来感觉神的心。
试看神的百姓对神的态度如何：「来罢！听听有什麽话从耶和华而出。」先知说：他们来到你这里，如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民。他们听你的话， 不去行；因为他们的口多显情，心 追随财利。他们看你如善於奏乐声音，幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话 不去行。」多少时候，神的百姓把神的话，当作一种消遣；当作雅歌，解闷散心，当作娱乐。有位传道人讲得好，他说很多礼拜堂的节目，成为娱乐性的节目。
耶和华对以西结说：「他们不听你的话，好像听了， 不去行。」这件事实在以西结心中成了重 。「耶和华的灵（原文作手）降在他身上」（结一3）这一次圣灵的手抓以西结时，他就看见耶和华荣耀的异象。这异象分两部份，上部份是耶和华自己的荣耀，（26-28）下部份是四活物的异象。两部份合并，就是完整的——「耶和华的异象」。我们一定觉得奇怪！为何四活物的异象，是耶和华荣耀的一部份呢？四活物不过是天使而已；第十章说四活物是 巉。 巉是特别的天使，怎能与耶和华的荣耀相提并论？为何耶和华荣耀的异象之一部份，是四活物的异象呢？这个问题很重要，盼望众弟兄姐妹都有深刻的了解。四活物，一方面是特别的天使 巉，另方面是表示真人的样式。
当以西结看见荣耀之耶和华的样式，同时也看见人应有的样式；所以要认识人，必须先认识神。一个不认识神的人，不可能真正认识人；人若不晓得神的荣耀，也就不晓得人的标准是什麽。在这异象中，我们得到一个极大喜乐的启示；得救的人最後的归宿，是与神的荣耀连在一起。属基督的人——得救的人，重生的人，要与神分享他的荣耀。你我，甚至任何人，都不敢讲这话；但是摆在我们面前的，是神自己的话。在神的计划中，他创造人类，救赎人类；把被救赎的人高举起来，最後分享他的荣耀。这是最大的奥秘，最令我们希奇的事；令我们难以置信的，但这是圣经的真理。感谢主！我们每一个蒙救赎者，最後的归宿，就是神的荣耀。
有人误会基督教，特别是那一派，人本主义者；他们认为基督教，把人的价值贬低，个个都是罪人。这话对吗？对是对的，但对的一半。圣经真是把犯罪堕落的人价值贬低，指明他们是罪人；说明他们在神审判之下，言明他们背叛了神的律法。他们无一人，能在圣洁公义的神面前站立得住；但是圣经的真理不停止在此，圣经把人打倒，把人降低，目的为要使人在基督里高升。耶稣基督从高地步，降到卑微的地步，不但成为人，而且成为人下人。为要把信他，属他，接受他，有他生命的人，在基督里高举起来；作为神的儿女，与基督合而为一。作基督的新妇，甚至将来与神分享他的荣耀。所以圣经的真理，是把人举到最高的地步；不过圣经高举人的方式，与人本主义高举的方式不同。人本主义高举的，是没有重生得救，尚在堕落情 中的人。人有堕落的天性，人本主义竟把堕落的人，高举起来，这种高举是危险的。举得越高，越危险；抬得越高，堕落越深。圣经的真理更加现实，人是人的本性，指出人的罪性；把人的价值贬低，把人打倒；目的为要叫人知罪，叫人谦卑，叫人悔改，叫人向主仰望。仰望十字架上神的羔羊，在绝望之中，因信心有了盼望。当他伸出信心的手接受时，神就伸出慈爱的手；抓住人信心和接受的手，把人拉上来；然後举上去，这是圣经高举的方式。
旧约的圣经称属神的人为「神人」，意即神和人连在一起；神人是属神的人，是被神得 的人，是信神的人；和神有密切关系的人，与神同行的人，向神的人，与神合一的人。唉！人算得甚麽？怎能称为神人呢？这其是父神莫大的慈爱和恩典。在新约，有个同样宝贵的名称：「基督徒」直译基督人。基督人是属基督，认识基督，跟从基督，信基督，与基督同行；效法基督，像基督；与基督合而为一，完全与基督合一的人。旧约神人，新约基督人；多高贵的名称，这是父神对我们的美意。我记得
一、神在基督里看我们，不是看我们原来的样子；乃是在基督里看我们，也可说是透过基督看我们。我们原是罪人，但「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」在基督里我们有新的地位，新的盼望，新的归宿。我们的天父，就是在基督里看我们，越看越宝贝；正像雅各看便雅悯一样。便雅悯的母亲生他时因难产而死，他的母亲拉结是雅各疼爱的妻子；所以每逢雅各看见便雅悯，就如同看见他所疼爱已逝的妻子。为此，他的爱更深地临到便雅悯身上，可以说是便雅悯是雅各的心肝；他愿意用自己的生命，换便雅悯的生命。照样，我们天父看我们时，就想到他的儿子死在十字架上。为了叫我们得生，他的爱子死了；他爱子的「死」换了我们的「生」。使我们在基督里活过来，成为天父的儿女，他看我们的眼光是透过基督的。
二、神用永远荣耀的眼光看我们，现在我们不完全，有很多瑕疵，有亏欠，有软弱，有肉体的累赘；但是有一天，我们的肉身得赎，神的救恩百分之百完成了。我们的败坏撇下，从累赘里解脱；站在天父面前，得见他的真体。他如何，我们也如何；我们要改变形像，和天父面对面。现在他就是用这种眼光来看我们，所以觉得我们很宝贝。这两种眼光，是我们最大的安慰，最大的喜乐。
耶和华的灵（原文作手）降在以西结身上，圣灵带他出去，看见平原中遍满骸骨，神的气息吹进骸骨；所有的骸骨都复活，成为极大的军队。（结卅七）本来是枯而乾透的骸骨；正如圣经所说：「死而又死」；但是当圣灵的气息吹入，骸骨便生筋长肉，皮肤遮盖，兴起成为极大的军队。这气息就是圣灵的工作。这段圣经中，圣灵，气息，风，在希伯来原文系同出一字。在这异象中，这叁名词接连一起；所吹的风，是圣灵的风。吹入的气息，是圣灵的气息；这里所说的灵就是圣灵。圣灵如气息一样，人有气息，就有生命。圣灵的作为好像风，风吹时，圣灵的工作就成就了。五旬节圣灵降临，有如一阵强风吹过，强力生命的气息；吹息；吹到门徒里面，他们就刚强起来。原来软弱，惧怕，退後，灰心，躲避；当强风吹倒他们身上，他们就从软弱变为刚强，他们就复兴起来。彼得曾叁次不认主，但是当圣灵的强风吹进他里面，他就叁次为主坐监。他能够站得稳，能为主挺身昂首，能说，「我所看见的，所听见的，不能不说；听从人不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！。」这是满有 量满有勇敢的话；因为他里面强的气息，从他的口流露出来。
感谢主！这些死人的骨头得到复兴；这些以色列人，他们绝望了，死透了，因 圣灵的工作得到复兴。这是预言的异象。这预言有两个应验，也可说是双重的应验。
第一个预言应验是以色列人从被掳之地巴比伦回国。（结卅七11-14）
第二次应验在末世的时候，以色列国要复兴。虽然他们亡国二千年之久，但因耶和华之灵的作为，他们从死里复活；好像耶和华把他们从坟墓中救出来。神把他们从四面八方，列国万邦聚集起来；回到他们本国，重新建立他们的国家。（结卅七21-28）
这两次的应验都记载在圣经。圣灵的作为有历史的根据，得以加强我们的信心。以色列人亡国以後，流浪在全世界各角落。用人的眼光看，他们必是百分之百的绝望，丝毫没有指望；但圣灵藉以西结说了这预言。耶和华使无变为有，使软弱变为强壮；说有就有，命立就立；他将他的百姓，好像从坟墓带领出来。从四面八方，从全世界的每个角落，从天涯海角聚拢起来，带回本国。这预言已应验在今天，在基督徒的眼前；今天的基督徒，有个特别的权利；在末世时候，能够亲眼看见，亲耳听见耶和华奇妙的作为应验。
圣灵如何感动先知说了预言，到了时候，这些预言也必如何地应验。以色列的复兴及复国，就是强有力的见证。但是请大家注意！在骸骨复活的过程中有两阶段：第一阶段骨与骨连络起来，生筋长肉长皮肤。在第一阶段没有生命，（请看7-10）骨胳架子有了，但生命气息还没有。这二阶段分明。今天以色列在政治上复国了，在地理上复国了；但生命还未复兴，耶和华的灵还未进入他们里面。他们还未起来成为耶和华强大的军队。已经有了第一步，将来必然有第二步。我们对於第二步的信心，建立在第一步的应验；第一步既然应验了，就有充分的理由相信第二步必然应验。
照样，我们对於主耶稣再来的信心，是建立在主耶稣第一次来的事实上。主耶稣第一次来，应验了先知的预言。既是如此，主耶稣第二次再来的预言也必然应验。感谢主！给我们留下可信的凭据；我们并非在暗中摸索，神的话乃暗中明灯。神的话应验时，亮光四射，照明我们的心坎。彼得说：「你们要在圣经的预言上留心，一直到晨星在你们心里出现的时候。」彼得说的晨星，不是出现於天空，而是出现在我们心里。弟兄姐妹！我们读预言，如果我们懂了、明白了，抓住那秘诀了，我们必恍然大悟。神的话是这麽真实可靠，那充满盼望的晨星，就在我们心中升起；晨星出现，就是黎明将到的时候。黎明代表盼望，代表恩典的成全。我们读主的预言，读到明白时，心里就有了保证，有把握，从保证生出喜乐，生出盼望，生出赞美，生出力量。那时，我们跟随主尽可巎踏实地，勇往直前。
感谢主！圣灵是预言的灵，凡圣灵所说的话，到了那时候都必应验。让我们坚固自己的心；认定主的话，抓住主的话；主的话是我们的力量。天地都要改变，耶和华的话 安定在天。如果我们整个人生，建立在主的话语基楚上，就必像聪明人，把房屋建造在磐石上。风吹，雨淋，水冲都不会倒塌，因为根基在磐石上。
在四十章一节，我们又看见耶和华的手降临在以西结身上。圣灵把他举起到高山上，他看见了理想的圣殿。这使我们想到新约的教会；圣灵的手抓住我们时，我们就看见理想教会的图样，我们就有新的追求。基督的教会应该如何？属基督的人在神家中应如何追求？灵宫建造的图案如何呢？当圣灵的手抓住我们，我们的灵眼就开了，变成雪亮，看见神的计划中教会的图案。现在让我提出简单几个要点：
第一、（四十4）以西结看见一位耶和华的使者，手拿衡量的标准，在圣殿到处去量一量。量法很特别。「我见殿四围有墙；那人手量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。」（5节）我们乍看这节圣经，觉得很不通。假如我说一尺是一尺零一寸，你觉得通？很多时候，属灵的「通」就是肉眼看为「不通」。灵性的「通」是按 神的真理。意思即说，神的标准不是同一般的标准；一般的标准一肘零一掌。神的标准一肘，意即神现在要按他自己的标准，度量他的圣殿。他要人把自己的方法，观念，成见都放下；要我们单单看见了他的标准，他说什麽就是什麽。如果我们所建造的，短缺的尺寸，就不合乎他的标准。
弟兄姐妹们！今日教会有个重大任务，就是按照圣经上神的亮光来衡量自己。在东方有一个具百馀年历史的教会，她的传统力积存既多又强。无论那传统是否合乎圣经，都要循传统去做；在传统下被压制，被限制；若想改变，就成叛徒。後来，到了美洲，从头做起。我到美国去的时候，我对他们说：「这是你们的好机会，依照神的话，就是遵行神的标准；若在传统里合於神的话，你就保守传统。若传统违反神的真理，现在即是你们摆脱的时候，要抓住机会！」
当圣灵的手抓住以西结时，他看见圣殿理想的图样；图样之中，有神的标准，有神的尺度；完全按照神的心意，建造他的灵宫。
第二（四十22末句）说到圣殿外院的门，人若要登此门，须上台阶七层。31书下半说再上八层到内院的门。44节没有说出多少层台阶，但圣经古卷说有十层。第一步上七层，第二步上八层，第叁步再上十层台阶。才到圣殿门口，圣殿神的灵宫，是一直往上去的地方。凡要到灵宫要更加靠近主的人，要不断地上台阶。他必须有属灵的年青，有渴慕追求的心；上了一阶又一阶，一段又一段，直到圣殿的门口。
以西结书中有六次说——「灵将我举起」。当圣灵抓住一个人时，就将他举起，叫他一直向上去。
（四叁5）说：灵将以西结举起，带到圣殿内院，他发现耶和华的荣耀充满圣殿。理想的圣殿是有主荣耀充满之处，不是人的荣耀充满之处；也非偶像的荣耀充满之处，乃是耶和华的荣耀充满其中。
第七节是神形容理想圣殿的话： 1. 理想的圣殿，是我宝座之地。 2. 理想的圣殿，是我巎掌所踏之地。（在圣经中这话，有特别意思，巎掌所踏之地是属自己的地方。） 3. 是主作王之地。是属主的地方，百分之百的主权属於主手中；主要在这里长住，继续的同住。
圣灵带领以西结，看见理想的圣殿不是人做王之地。乃是主耶和华坐宝座之处是属耶和华之地，他的巎掌踏在那里。理想的圣殿，不是主作客之处，乃是主长久不断居住之处，有主永远的同在。感谢主！圣殿是基督宝座之处。
「看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。」（启廿3）
「都成了」（启廿一6）这是在新耶路撒冷，宝座上最後的宣告。「成了」二字，有叁个步骤。第一次在各各他山上。这次的「成了」是隐藏的，基督说「成了」 无人懂得，无人知道那个成功，在表面看来完全失败。他死时说「成了」那是完全隐藏的宝座。第二次在圣殿的宝座发出声音说「成了」。（启十六17）这是半隐藏的宝座。那宝座显在在圣殿里，显明在教会里。那就是今天的时代，今天基督在他的教会作王，「成了」在教会中。第叁次「成了」是新耶路撒冷的宝座，在整个宇宙显明出来。在宝座上有声音说「都成了」这次是完全显露的。
在「成了」还半隐藏时，我们在信心上显露。我们知道我们所信的是谁，我们信靠他；他能保全我们所交付的直到那日。—— 滕近辉《圣灵的能力——工作与充满》