七、基督与玛门
（太六24及路十六13）上文是同一样的经文，时间却是不同；主在不同时间，而说出同一的信息。他儆告信徒说一个仆人，不能服事两个主人；不是爱这个，恶那个，就是重这个，轻那个；你们不能事奉神，又事奉玛门、主为何一而再地论及这信息？可见信徒对基督与玛门有重要的关系。主已明白宣告，在他与金钱之间，是没有并立的地位。如果要事奉基督，就不能事奉玛门；若要事奉玛门，就不能事奉基督。在基督与玛门中间，该有一个选择，不然就会重这个，轻那个。主要求我们的事奉，不是部份的，而是全部的；要整个的心，和全部的爱。在世上能与主争夺抢去我们的心的，就是钱财的力量（即玛门的势力）。今天的世界，注重物质，金钱能换取物质；人愈重物质的享受，则愈重金钱。在世人眼中，金钱乃最有价值的东西，主亦不否认金钱的用处；不过，他只说，不能事奉金钱而已。路加福音是一本多谈及钱的书，以此书作根据，显明人有两方面的需要：一方面是钱，因我们活在世上，钱能使我们生活下去，这是关乎肉身方面。另一方面是需要祷告，祷告是维持我们与神的关系，能使我们在世上过 一个属天的生活。所以路加福音多提及主的祷告，以及有关对钱财的教训：
（一）基督与玛门对立之事实：
（a）（路八14）是撒种的比喻。论四种的心田，第一种是种子落在路旁的比喻，这些人是未得救的。第二种落在浅土石头里的，这种人不过暂时相信。只有落在好土里的，才是真正相信的人；他们能结实，有叁十倍，六十倍，和一百倍的。但有一种人最可怜的，就是种子落在荆棘里，是表明神的话，并非没有在他心中运行，作工或感动；而是受了拦阻，是荆棘的拦阻。荆棘在（路八章）中解释就是今生的思虑，钱财的宴乐挤住了。换言之，今生的忧虑，就是怎样去赚钱；钱财的宴乐，就是怎样去用钱。不论是赚钱，或用钱，总之，这荆棘是关系钱的问题；忙於赚钱或忙於花钱，而使人不能接受耶稣。所以玛门与基督是对立的。
（b）（路十二13-21节）载，无知的财主为自己的钱财打算，他说，我的出产那麽多，没有地方收藏，怎麽办呢？他便将仓房拆了，另盖更大的；好收藏更多的粮食和财物，然後对灵魂说：「灵魂啊！现在你只管安安逸逸吃喝快乐罢！」但神对这无知的财主说：「无知的人呀！今夜我要你的灵魂，你所积蓄的要归谁呢？」世人不肯接受主，不肯为自己的灵魂打算；乃因被钱财迷惑，没看见灵魂的需要。这财主是一个典型的代表，以为有了钱就可满足，其实人不是为钱而活的。有人以为抢劫的人，是因穷的缘故；果真如此，则穷人就是罪人了，愈穷则罪就愈大；相反的，有钱人就是好人，愈有钱则是最好的人了。这样的解释，不过是替有钱的人说话。其实在现今的世代中，真正犯大罪的人，不是穷人的而是有钱的人。因有些罪，倘若没有钱，不能犯的。人以为金钱可以解决一切，也可解决道德问题，社会问题，以及心灵的空虚；像这无知的财主，忙忙碌碌，为自己建造仓库收藏出产，但心灵却空虚，又有甚麽用处呢？倘若神今夜要他的灵魂，那麽所预备的，又归谁呢？
（c）（路十六19-31）载一个财主的祷告，可以说乃是在全新约中最美丽的祷告。就是财主在阴间里，哀求他祖亚伯拉罕，打发拉撒路用指头尖蘸点水，凉凉他的舌头。这祷告何等恳切谦卑，但却不蒙神的悦纳！因为太迟了！为何要到阴间才祷告呢？是因他有钱，为何轻忽了拉撒路，每天在他身旁所作的见证呢？也是因他有钱！有钱使他轻忽了机会，故玛门和基督是对立的。
（d）（路十八18-30）载，少年的官欢欢喜喜地来求主说：我该作甚麽事，才可以承受永生？这少年从小就遵守诫命，是否遵守诫命就可得永生呢？假若是，这少年应得永生了，何须再到主面前求？可知单遵守诫命，并不能得永生的。主并没和他辩论这问题，只叫他知道缠累 他的是甚麽？拦阻他到神前不能得永生的是甚麽？这少年官是贪爱钱财的，所以主对他说：你要将一切所有的变卖分给穷人，还要来跟随我。这少年就忧忧愁愁的去了，因为他的问题是在钱财上。甚麽使他离开主？甚麽使他灭亡？乃是钱财，故玛门与基督本是对立的。
（二）基督对钱财的态度
在福音书中很少提及，主与门徒们的经济来源，只在（路八1至3）节中提及。当主受试探时，魔鬼叫他将石头变为食物。他说：人活 不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。食物是为生活所需，也是为了钱财。主能抵挡试探，表明他是靠神的话活 。许多基督徒和传道人退後的真正原因，可能与食物有关，为了生活上的问题被世界拖去了。
在（路九58）载，有人来跟从主，主说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝；只是人子没有枕头的地方。」保罗说：「他本来是富足，却为你们而成了贫穷；叫你们因他的贫穷可以成为富足。」（林後八9）主在世时，在物质及钱财上，都不会比我们好；有时我们会怨神给我们钱财过少，但你曾否知道，神的儿子来世比你更不如呢！他的生活虽贫穷，却没表现出寒酸的样子要人可怜！他虽为我们成了贫穷，却常责富足的人。他被请赴筵席时，就教训那争坐位大的。在（路六24）他说：「你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。」难道富足人不可以得安慰吗？不是的；这意思是说富足的人很易受人之奉承。他们少看见自己的缺少，就很易在说人称赞奉承中被蒙蔽。主虽贫穷，但他并非去奉承富人来说话；反而在真理的权威下，真正地将他们的缺点说出来。
（太十七24-27）有一次，有人来向主收税，主问彼得世上的君王收税，是向儿子呢？还是外人？彼得说：「当然是外人。」主说那麽儿子可免税了！但为了使收税人不至绊倒，就叫彼得去打鱼，把鱼钓上可得一块钱作税银。主既没有钱，为何不多钓些钱呢？可见主在世如何依靠神，他的心从不在钱财上打算过，只是专心行神旨意。因为人的心在钱财上，则思想动态也在钱上打算了。试看犹大见马利亚用香膏膏主时就可知，犹大说香膏值
（叁）基督怎样教我们处理钱财——（路十六1至18节）
这里说及一个不义的管家，说人告他浪费主人的钱财。主人要将他辞去，他在未离职交代前；将主人的债户请来，问欠多少？欠一百篓油的写五十，欠一百石麦的写八十。到了离职後就往债户家里去。主人赞他作事聪明。这比喻的中心点，是说这不义的管家，有利用机会的聪明。他的不义有两方面，一是浪费，不应用的他用了；一是肥己，应为主人用的，却用在自己身上。我们不过是神的管家，神交钱财给你管，你就不可浪费钱财。许多人收五百不够用，一千，二千也不够用；不够用的原因是浪费而非主少给他。肥己就是主给我们的钱财，有一部份是主要我们为他而用的，但你却为自己用了，那麽你就是不义的管家。试问那五饼二鱼的神迹，主是否先擘开了一份份才分给人吃呢？一万人该花多少时间。该知这神迹是在传递时发生的。主祝福了将它擘开递给门徒，门徒再递给众人；这一擘一递中，自己得了所需的，然後又递给别人。神迹在短快的时间中，使这麽多人吃饱，如果其中有一人不传递，则神迹就停在他手里；所以神给我们的钱，有一部份并非属於我们的，要我们学习作他的管家。要利用机会去用钱，这管家在主人辞退他时，手里仍可权运用主人的钱，於是慷慨用主人的钱，利用机会为自己打算。主在这比喻中教训我们，趁今日还活 ；手里还有些属於不义世代的钱财，该赶快使用它，为了结交朋友及拯救更多的灵魂，使我们有些财宝，积存在求存的帐幕里。若不会利用机会，我们就比不义的管家更愚拙了！主在此比喻中为钱财起了一个名字，他说：「钱财是别人的东西。」唯有用这钱财为主而活的和所作的，才是自己的，不然就是别人的了。神对无知的财主说：「无知的人呀！今夜我要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？」趁 钱财在你手中时，好好地利用它，不要作一个不义，且愚昧的管家。让我们晓得活 非为钱财而活，是为事奉基督而活。我们需要钱财，但要会用钱财，为永存的事业而活。求主的话存在我们心里，让我们不事奉玛门，而专心事奉主。—— 陈终道《四福音书中之耶稣基督》