第五讲 基督的教导
耶稣第叁次游行加利利之时，论及教会的准备，教会的榜样；（他自己是教会的榜样）又教导我们，教会应有的准备；当完全靠主，防备仇敌，甘心受苦，舍弃生命。他告诉我们，教会的根基不单是彼得一人；乃是坚持「你是基督，是永生神的儿子」这样信仰的人。清楚地说，耶稣基是唯一的根基，此外没人能另立根基；特别关於主耶稣的受死和复活，一而再，再而叁的题基督是教会的根基。马太十八章15-20节论五个平衡，公义和慈爱，个人和团体；困绑和释放，地上祷告和天上成全；人的聚会和神的主权要均衡。主教导我们，若教会的生活，管理，发展俱备，有了这五个均衡，教会才能逐渐或缓或速健全的发展。（21-35节）论教会的叁角关系，有个仆人（代表神的仆人）欠主人（代表神）钜款，主人免了他的债；然而仆人的同伴只欠他
我在神学院负责「教牧学」这科目颇为复杂，分为教牧栽培，领袖训练，教牧辅导，教牧行政，教牧生活；另有讲道学，布道学，教会增长学，各科目都极重要；尤其是教牧神学，研究教牧的原则和基本原理，各科均须合格，才能毕业。简言之，这些科目就是教会的榜样，教会的准备，教会的根基，教会的管理；就是耶稣第叁次游行加利利所教导的。这几个基本的原则我们若能把握妥善，然後在教会中就不致成为难题；反而成为极大的福份协助牧师传道长执们；平安喜乐，正常健全逐渐地，或和缓或迅速地发展。我常为教会难过；因为看见有时教会亲手建立又亲手拆毁，乃因教会的真理不清楚，缺乏教会的榜样，教会的准备，教会的根基，教会的管理。我所讲的，不是我个人的道理和方法，而是耶稣基督的道理和方法。求主帮助我们能够把握这个原则，便可看见神的家安乐地或缓或速地发展。
在犹太的乡村有基督的教导（路九51）耶稣先到犹太省而後到乡间。（约七1-10）基督不作暗昧的事，不愿显扬名声。耶稣从乡村到犹太省，他让门徒先去预备地方，然後他才到耶路撒冷。
（一）基督的身教
耶稣以自己的生活行为活出道理，他是最好最理想的老师；他的教导不但是言教，他更亲身力行的显明教导。
耶稣拯救犯罪的人（约八1-12）法利赛人，祭司，文士，他们不怀善意，带了一个犯罪的女人来，要耶稣定她的罪；意图试探耶稣而得到控告的把柄。若定她的罪，他们将会反驳耶稣；要拯救罪人，为何定人的罪；若耶稣不定她的罪，他们将会怪责耶稣，否定人的道德和社会道德的标准放纵罪恶。但是，「耶稣弯 腰用指头在地上画字。」圣经没有记载耶稣画的是甚麽字；照研究圣经者都相信耶稣所画的，是各样罪恶的名词。他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的；谁就可以先拿石头打她……。他们听见这话，就从老到少……都出去了；只剩下了那妇人仍然站在当中……耶稣说，我也不定你的罪；去罢！从此不要再犯罪了。这妇人人生之路走到尽头，面子，生命都走到尽头，人生进入黑暗的境界。感谢主！他是世上生命的光，带来光明给这不幸的妇人。人没办法时，主有办法；人认为绝对黑暗之时，主仍是世上生命的光。或者你正处於绝境无人能救之中，请记得！主能拯救。
耶稣是「光」「耶稣又对众人说，我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得 「生命的光。」（约八12）这里说明耶稣是世界的光，也是生命的光；世界的光和我们没有亲切的关系，但他说中若跟从他，世界的光就进入你生命里成为你生命之光，成为人生之光。你若没有跟从主，主仍然是世界的光；不过你的人生，你的生命，就没有光。求主帮助，让我们不但信靠他接受他作我们的救主，且天天跟从他；你就得享世界的光，成为你生命的光；在你人生的道路上，越走越光明了。
耶稣拯救伤残的人（约九1-41）耶稣用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，吩咐他往西罗亚池去洗；他一洗，回头就看见了。（6-7）我实在不明白，为甚麽主耶稣医治这个瞎子过程那麽复杂；用唾沫和泥抹眼睛，还叫他往西罗亚池去洗。据说西罗池位於地底下，必须下许多台阶，对瞎子实在很困难。我知道这是件事实，虽然我不明白它如何成全？为何这件事实会发生；但事实的真相仍不改变。法利赛人问瞎子怎得看见，瞎子将一切经过说明；他们不信他从前是瞎子而今得看见，就追问瞎子的父母「说这是你们的儿子麽，生来是瞎眼的，如今怎麽能看见了呢？」他父母回答说，他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的；至於也如今怎麽能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道；他已经成了人，你们问他罢；他自己必能说。……法利赛人……叫瞎眼的人来，对他说……我们知道这人是个罪人。他说他是个罪人不是，我不知；有一件事是，我知道的；从前我是瞎眼的，如今能看见了……我们知道神不听罪人；惟有敬奉神遵行他旨意的，神才听他。……这人若不是从神来的，甚麽也不能作。天父创造人是有理性的，所以读圣经必要有理性，同时须有信心。耶稣医治那生来瞎眼的，从中教导我们，有些事物我们虽知道其所以然；但未必知道其「如何」成就。
耶稣拯救忙碌的人（路十38-42）耶稣教导我们，世界上有良好的事，重要的事；但我们不可能样样完成，所以必须选择好事中之上好的，要事中之最要的而作；且要学习用爱心忍耐谦卑地如何说「不」这样才不致落於马大「思虑烦扰」的境地。主又教导我们，在百忙中抽空与他亲近，拣选上好的福份；藉以胜过一切的思虑烦扰。
耶稣拯救受压迫的人（路十叁10-20）主耶稣以他亲身的生活教导我们。这段圣经记载那妇人身体有病乃因被鬼所附。圣经所谓被鬼附有两个意思；一是按 自然律的鬼附，现在叫精神病，因压力太重而产生。一是超自然律，即被鬼所附。这两种的鬼附常是彼此有关的。求主帮助我们，对神学及圣经的真理当悉心研究。关於鬼附，复杂而且微妙，莫滥听江湖之说；甚至以为自己能够赶鬼，务必小心！以免引人受害。自然性的鬼附应该用自然的方法，请精神病医生，专家，辅导中心的导师帮助。超自然的鬼附当祈祷赶鬼；但是无论是哪种，该用何方法，道理很深问题复杂，不可随便。身体有病，常非因身体本身；好像这里记载的妇人，18年之久身体有病，或因自然性的鬼附或超自然性的鬼附，圣经没清楚说明。我们身体软弱时当然要看医生，更加要靠主，求主伸出慈爱的手抚摸，不受魔鬼的压制，不受任何内外的压力；求主释放，如同释放那被鬼附的妇人。
昨晚有位年青人和我谈及关於安息日的问题，他一再坚持读创世记第叁章；其实圣经论安息日是为人设立的……」（可二27）所以可以设立，也可以改变；安息日设立之後就成全，不必再守旧约。「所以人子也是安息日的主。」（28）怎样守息日，我们就遵主的教导。路加十四章1-6和十叁章相似，说明安息日并非任何事都不可作。安息日是礼拜六，是七日的第七日；我们守礼拜是礼拜日，是七日的头一日，记念耶稣基督从死里复活。耶稣，保罗，彼得本来都是礼拜六进入会堂守安息日；但是使徒行传告诉我们，教会成立之後，就不再守旧约吩咐犹太人守的安息日了。
（二）永恒的真理耶稣基督的言教
（1）「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约八32）真理的本身是耶稣基督；真理的内容是基督受死和复活；真理的说明是圣经，真理叫人得以自由。耶稣对犹太人说：「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子。既看见了，就快乐，犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？耶稣说：「我实实在在的告诉你们，还没有亚伯，就有了我。於是他们拿石头要打他……」（56-59）我们的主担当世人的重担和忧愁，卅岁已是面容苍老。基督的原初是道是神，他未降生之前已经存在，且宇宙是他创造的，他是无始无终永恒的真理。
（2）最好的牧人「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」（约十二）主耶稣是羊的保护，他保护我们，给我们有丰盛的生命，有永恒的生命。主说：「我将永生赐给他们，他们永远不灭亡。」
（3）有效的祷告（路十一1-13）主教导我们理性祷告（2-4主祷文）和感生的祷告，情词迫切祷求。（8）我提醒非灵恩派的弟兄姊妹，多点感性的祷告；灵恩派的弟兄姊妹多点理性的祷告。如果你的祷告完全理性没有感性，那很可惜！如果祷告愈加感性；让我提醒你，提防走火入魔！应恢复理性平衡。主耶稣教导我们，祷告必须理性和感性互相平衡。
（4）可憎的伪善，法利赛人的假冒伪善（路十二1）吃饭是诡计，诧异是假装（路十一37-38）「耶稣从那里出来，文士和法利赛人，就极力的催迫他，引动他多说话，私下窥听，要拿他的话柄。」（53-54）求主保守我们！主教导我们要善良如鸽子，灵巧像蛇，不要假冒伪善，诡诈多端；如同法利赛人，主憎恶且痛责他们的行为。
（5）主用言语教导我们：不必忧虑（路十二22）不必忧虑并非不努力，「天国是努力进入的，努力的人就得 了。」（太十一12）我们知道，要进天国，当接受耶稣作救主；但另一个角度，要享受天国的福份，就必须努力；努力的人才能明白天国，看见天国，并且进入天国享受天国的福份。
不是不计划，主耶稣教导我们乃是要坐下计算酌量。（路十四）人无远虑必有近忧，基督徒必须有长远的计划，凡事必须求主作主，求主管理，求主的国求主的义。义就是好行为，尽自己最好的力量，尽自己的计划。
（叁）基督的喻教
「推理能服人，喻证能感人。」无论牧师传道或主日学教师或各团契导师，都当学习此道理。主耶稣在犹太省曾讲叁个比喻：
第一，好邻舍的比喻（路十25-27）这里有叁种人生哲学（1）强盗哲学——你的是我的。（2）祭司哲学——我的是我的。（3）好撒玛利亚人哲学——我的是你的。求主帮助我们爱我们的邻舍。
第二，笨财主的比喻（路十二17-21）主耶稣说，这个无知的财主「不知物质的用途」。有的物质很大的用途；但有的物质没有用途；笨财主不能分辨。「不知道灵魂的需要，」以为物质可以满足灵魂。「不知道神的管理」，不知道生命气息在神的手中。「不知富足的意义，」以为物质的富足就是富足；不知道精神的富足灵性的富足。如果你终日看重物质的富足，你就是笨财主，也可能是个笨穷人。
第叁，无花果树的比喻（路十叁6-9）这比喻说明叁件事：（1）基督常有恩典。（2）审判终必来临。（3）必须快快悔改「你们若不悔改，都要如此灭亡。」（5）求主恩待！使我们看见耶稣基督的「身教」、「言教」和「喻教」。—— 麦希真《渴慕基督》