第二讲 基督的门徒
昨天晚上，我们思想「基督的原初」基督降生前，他之存在与否，答案很清楚。基督降生之前已经存在，他是道；是神道成肉身住在我们中间，让我们有恩典有真理有荣光。他是神，是神的儿子，凡跟随他接等他，有他住在我们心里的人，都成为神的儿女。我们无法成为「道」成为「神」；但我们是神的儿女。救恩不能凭 行为，只能凭 恩典，接待耶稣基督；相信耶稣，就是接待耶稣。信靠耶稣，就是接待他进来住在我们心中。有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子就没有生命。使徒约翰受圣灵感动写下书，叫我们知道有信心信靠耶稣的人，就有神永远的生命；有神永远的本质，我们便是神的儿女，这是基本的信仰。在座中或者有人还没有完全的把握，但愿约翰福音一章的真理启示中，得 造就。
耶稣第一次在加利利游行布道（可一）耶稣呼召彼得，安得烈，雅各，约翰这两对兄弟作门徒。（14-20）带 他们四人，第一次在加利利省游行布道。（39）当他布道时，他呼召更多门徒跟随他；在众门徒中拣选十二个使徒，差遣他们出去传道。（13-19）
「使徒」意即被差遣出去的门徒，又给他们权柄赶鬼。十叁使徒有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两人叫半尼其，就是雷子的意思，（因他们脾气暴燥如雷）又有安得烈，腓力，巴多罗买（又叫拿但业）马太，（又叫利未）多马，（又名底士买）亚勒腓的儿子雅各和达太，并奋锐党的西门；还有卖耶稣的加略人犹大，（参路六12-13）主耶稣为拣选十二个使徒整夜祷告；为何拣选了出卖他的犹大？如果你这样的想法就错了，未免不了解主的心，我相信主并非拣错了犹大；主了解犹大，知逆他很聪明能干，若能在主手中被使用，必有伟大的工作。主虽知道他心怀不轨，仍给他机会。照样，你，我都不配，但主仍然拣选我们。
以我来说，自从入学幼稚园，便是一名上课不守规则的学生，升入小学，原性不改，常被罚站课室墙角。数年前旧地重游，我还到岭南母校，当时被罚站处留影记念。一直到了中学，我仍然是个坏学生；但神怜悯我悔改信主，走奉献的道路；有时偶遇旧同学，他们都奇怪，我竟然是个牧师。顽皮的孩子多数是聪明学生，我想你可能是属於此类。
耶稣拣选十二使徒、当晚整夜祷告；我想不只为犹大，也为其他的使徒，盼望他们有过能改，被主大大使用；可惜犹大不肯悔改！
我们作信徒，接受耶稣作救主，信靠接待他住在我们心中，成了神的儿女；这样还不够应当更进而成为门徒。信徒和门徒大有差别，信徒是得基督的恩典，是得 ；而门徒是为基督把恩典分出去，是舍去。求主给我们不但作信徒「得 ；」并且跟随主耶稣「舍去」；不但作门徒，更进一步作使徒。很多有神学修养的人说：「我们怎敢作使徒，十二使徒之外，只有保罗是基督特选的使徒。」圣经中数处论及使徒。以我研究圣经的感受，使徒意义有叁：1.神特选的使徒——十二使徒和保罗。2.圣经记载，有恩赐在各处建立设立教会，基督所差遣出去，被神重用的人均谓使徒。3.今日每个被差遣作开荒的宣教士；在希腊原文和使徒意义相同。
感谢主！我们成为信徒，我们要更进一步作门徒分出恩典，更要像十二使徒被差遣出去传扬福音，见证基督耶稣是神所立的弥赛亚。
无论作信徒，门徒，使徒，都要有一定的资格。耶稣第一次在加利利游行布道，起初带四个门徒，後来拣选十二门徒；又有许多门徒跟从他，他对门徒说，作他的门徒必须有内在的品格和外在的行为两种资格。
内在的品格和生命 主耶稣说的八福，有的说是九福；无论如何，最要者须有内在的品格。耶稣所说的八福很奇妙又简单，似乎作读很明白，但细读又不明白。
兹以简单的话略述八福。
「虚心」即承认自己不足。「天国是他们的」有两个意思，约翰叁章：「见到神的国」则明白神的恩典，「进到神的国」则享受神国的恩典。总之，承认自己不足的人，能明白神天国的恩典，同时也享受天国的恩典。
「哀恸」承认自己有错误的人必得 安慰，能得赦免的恩典。我们常为神已赦免了的罪而哀恸，这是极大的错误；特别是很有追求很爱主很属灵的人，越是常犯这种错误。为表示自己爱主、属灵，终日在主前流泪痛悔前非。请记得！神既赦免了我，我也要赦免自己，正如主耶稣所说：「哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。」神既赦免安慰我们，我们当接受，然後才能得真正的安慰。
「温柔」所谓温柔，是能接纳他人的顶撞，凡事宽宏大量。俗语云：丞相腹中可撑船。忍片时风平浪静，退半步海阔天空；这话足以说明温柔的含意。「承受地土」古时臣子立功，得以封候晋爵，得到所赐疆土的一切权利。凡接纳神，以神为主，以主为主，心地宽宏大量的人，神要大大使用，得神赏赐，封之为王，得到永恒的荣耀。
「饥渴慕义」即接纳义，义即好的行为，追求良好的行为，合乎神旨意行为；必定得 神赐给我们大大满足，生活行为得以大大荣耀天父。
「怜恤人」即接纳人，帮助别人解决困难；如力不能助，亦衷心予以同情；这样的人可得神的怜恤，得神大大的帮助。综合上述，接纳神可以蒙神大大使用；接纳义可以蒙神赐以满足；接纳人可以蒙神大大帮助。
「清心」即心底清澈；没有拦阻的与神交通；清心可以造就自己，叫我们真正认识基督。
「使人和睦」乃造就别人，叫人真正认识基督；这样的人可称为神的儿子，就是活 像基督。有人说像耶稣基督一定是昂首而行，因他时常仰望主；有人说像基督的必定要俯首而行，因他心存谦卑；但是我告诉你，活 像基督乃要使人和睦。「使人和睦」是中译；希腊文译为「建立和睦的人。」意即任往何处都建立和平，平安和睦；这样的人，才像耶稣基督。不少热心的基督徒，到处制造混乱、分裂、争吵，毫无基督的样式。但愿我们省察自己，求主恩待！
受逼迫可分为「为义受逼迫」和「为主受逼迫」若详细分析、二者不同；但经常都一概而论，这样的人有福了，因为天国是他们的；蒙福与清心的人同样，可以明白神的国享受天国恩典。
香港有位牧师，於一九八○年回故乡安徽省，领了四个人信耶稣；到了84年他接到报告已有四千人礼拜；牧师立即回去，看见众多信徒分区聚会，他满心欢喜。到了88年又接报告，得救人数增加到四万人；牧师无法相信，又回去看看，确有四万人分廿几处礼拜，他心里充满感谢。前两月我在新加坡见到这位牧师，他对我说现有五万多人礼拜。内地农村传福音事工进展极其迅速，原因是有个时期教会被迫关闭，基督徒大受逼迫，下放农村劳改。农民亲身体验到基督徒爱国家，爱人民，虽为信耶稣而受苦，但数十年仍以德报怨，以爱报恨；於是他们心受感动，认识主耶稣是位奇妙的救主，欣然接受他的救恩。直到大陆实施开放政策，重开教会之门，有叁自教会，有家庭教会，现有基督徒五六千万人；中国成为世界基督教会增长最快的国家。
各位弟兄姊妹！无论你为义或为主受逼迫，请记得！你要甘心受苦，以德报怨，以爱报恨；将来你的全家，你全体的同事归主，领许多人归向耶稣基督；不过，要小心！如果你因罪，因错误，因冲动，因无礼貌而受逼迫；并非为义为主受逼迫，乃因犯罪受逼迫；应当在主前省察求主怜悯！使你真正明白天国的恩典，享受天国的恩典。求主恩待！使我们有门徒内在的品格，也有门徒外在的行为。
内外兼备的爱己，我们是神所爱的，所以要爱惜自己；不容外在或内在的罪恶败坏自己。杀人，恨人，奸淫，淫念，起誓，背誓，凡此都足以伤害自己。（太五20-37）
内外兼备的爱人，（太五38-48）作门徒也要内外兼备地爱人，由内心爱人，从行为上爱人。主耶稣所说的「以牙还牙，以眼还眼。」我们常用错当作报仇、摩西的律法以此为公义公正的审判。主耶稣说要爱仇敌。爱仇敌有两个意义，第一，爱主内的弟兄姊妹，大家都是重生得救的；有时彼此言行之间有所误会，视如仇敌；主说作门徒要彼此相爱。
第二，对世人的爱有四个原则：要有爱的动机。要以德报怨以爱报恨。要化敌为友。要爱得老练；不是爱得愚拙。主耶稣对门徒说：「所以你们要完全，像你们的天父完全一样，」这句话有两个可能的意义：
1.爱弟兄也爱仇敌叫做完全。
2.天父的完全是绝对的永远的，我们的完全是相对的暂时的虽然我们的完全不能和天父相比，但是我们若能於爱心上合格，以我们相对的暂时的完全，比天父绝对的永远的完全，总算也达到完全的地步；或者你不能接受这个解释，你可接受第一个解释，就是爱弟兄也爱仇敌。这样才是完全，我们当常常追求达到完全的地步。
内外兼备的爱神（太六1-34）我们的善行是为主。（1-15）我们的禁食是为主。（16-18）我们的生活是为主。（19-34）圣经题禁食，但没有详述如何禁食。所以历世以来，古今对禁食是好的，但请留心！禁食不是功德，以禁食来争取神垂听祷告。马太十七章记载「至於这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」（21）有信心可以得胜困难，胜过魔鬼的工作。最重要的，禁食使人清心寡欲，专心祷告，因此而明白神的旨意。所以禁食有叁个目标：诚心悔改，得 信心，专心清心等候明白神的旨意。你若持守这叁个目标，禁食祷告必蒙神垂听。
我觉得主耶稣好像不大鼓励人经常禁食祷告。法利赛人每周禁食两叁次到圣殿祷告。（路十八12）禁食成为一种功德，夸口，习惯，传统。耶稣说：「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢；但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食了。」（太九14-15）
如何能达到爱己爱人爱神的目标做个好门徒？（太七1-29）要谦卑自省，不要单看他人的失败，软弱，罪恶，只见弟兄眼中有刺，不见自己眼中的梁木。（1-6）要祈求寻找（7-11）内心的追求不限於例行的早午晚叁餐和聚会时祷告；我们要将神的事放在心里，「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福；他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。」（诗一2-3）要结出善果（12-23）有了内心的追求和外表的追求，内外兼收才能荣耀主。要切实遵行（24-29）我们若知而行，就像房子盖在沙土上；知而能行，就像建造房屋在磐石上。
各位！耶稣第一次游行加利利布道时，教导门徒，一方面要有内在的修养品格，一方面要有外在的行为表现。我们若能以此作为纲领，把握自己，摆在主手中；愿作信徒，求主差遣作个使徒任主使用。—— 麦希真《渴慕基督》