神的基督与神的事物
读经：
「爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者；因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的，掌权的，一概都是藉 他造的，又是为他造的；他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首；他是元始，是从死里首先复活的，使他可以在凡事上居首位。因为一切的丰满喜欢住在他里面。」（西一15-19，另译）
「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。」（西二6）
「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们麽？」（罗八32）
「耶稣说，我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」（约六35）
「耶稣又对众人说，我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得 生命的光。」（约八12）
「耶稣对她说，我是复活，我是生命；信我的人，虽然死了，也必复活。」（约十一25，另译）
「耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不藉 我，没有人能到父那里去。」（约十四6）
「神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。」（林後五21）
「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。」（林前一30）
「使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。」（腓叁10）
神的丰满是基督
基督是神的丰满；一切的丰满都住在他里面。丰满一辞可能很简单，也可能叫人困惑。神的丰满是甚麽意思呢？我们必须看看旧约，好得 解释。神在旧约里对丰满一辞的用法非常特别。诗篇有一处说，「地，和其中所充满的，」（廿四1）又有一处说，「海，和其中所充满的。」（九六11）「丰满」在此译为「所充满的」。地和其中所充满的，是指地和地上的事物；海和其中所充满的，是指海和海中的事物。所以基督是神的丰满，就是指基督是神的事物。神的事物，就是他的丰满，乃是住在基督里面。
神的事物是基督
基督是神的事物，这是甚麽意思呢？我们认为基督是一个人位，我们想在他以外还有神的事物；有千千万万的事物，而在这一切之外有一位基督。事实却不然，一切都在基督里。神的事物没有一样不是基督。他说，「我就是生命的粮。」（约六\cs1635）他不是说自己是赐粮者；他就是那事物，那生命的粮。他说，「我是……生命的光。」（八12）他不是说自己是赐光者。他又说，「我是复活，我是生命。」（十一25）他就是那事物。
我们想基督是一个活的人位，而在这之外，我们还想得 一些真理。但他就是真理（十四6）。他不只给我们看见他自己是一个人位，是神的儿子，他也给我们看见他是神的丰满。神一切的事物就是基督的一点一滴。基督作为一个人位，乃是神的事物。保罗要我们更多认识神，并在实际的问题上从他领受恩典，他不仅设法带领我们看见基督是一位人位，他更是说，基督「成为罪」（林後五21）。他不是说基督担当我们的罪，或作我们的拯救主；他乃是说，基督成为罪，成为一样事物。在哥林多前书一章叁十节，基督成了我们的智慧。智慧本身是一样事物，包括了叁件东西——公义、圣洁、救赎。神的话不是说他是称义我们的一位，乃是说，他是我们的公义。神的话不是说他是圣别我们的一位，乃是说，他成了我们的圣洁。他就是那事物。神的话不是说他是我们的救赎者；不，他乃是成了我们的救赎。圣经不说他是一个人位，却说他是那些事物。这是甚麽意思呢？
我们的观念是：神是伟大的赐与者，是一切的泉源；他主要的恩赐就是他的儿子，这是天所能给的最大恩赐。但我们需要恩典、平安、公义、忍耐、温柔、良善等等。我们需要很多事物。所以，我们这些有需要的人来乞求这些事物。我们的需要各有不同，所以我们向神所求的也各有不同。但那不是神作工的路。我们犯了一个错误，就是就看事物来寻求事物。我们若寻求公义，就得不 ；但我们若寻求基督，就得 公义。我们若寻求圣洁，就得不 ；但我们若寻求基督，就得 圣洁。事实上，我们若与主有活的关系，我们就得 了这些事物。这是最重要的原则。在基督以外，我们得不 任何事物。这就是为何新约中常说，「在基督里。」我们得蒙救赎，罪得赦免，成为圣洁，都是在他里面；一切都在他里面。我们不能只得 一些事物。我们必须先与基督接触，然後就会得 事物。
基督成了我们的公义
哥林多前书一章叁十节说，基督成了我们的公义。那个人泣成了那个事物。我们都知道，我们来到神面前的时候，就有公义的问题。你若不是要出去拜访人，你不会想到你的穿 ！只有在你要与人相会的时候，你才想到衣服的问题。惟有当我们要就近神，才发生这个问题：我在他面前需要显出甚麽光景？在神面前，总是重生需要公义的感觉。我们来到神的面前，第一个念头是：我作了甚麽事，或者我没有作甚麽事？我们所想到的只有事物；我们想要带甚麽到神面前。但赞美主，我们的义不是我们有否祷告、作见证或读圣经；基督就是我们的义！这是一个重大的看见；这点没有解决，我们没有一个人能有真正的安息。我们很容易在一分钟之内就被打败，也常常会有高高低低。我们何等需要看见，我们的公义乃是一个人位！我们的公义不是我们能忍耐，乃是基督。我们的忍耐会衰退，但我们的公义不会。我的爱会消减，但我的公义不会，因为我的公义不在我里面，乃在基督里。他若是不改变的，那麽我的公义也永不改变。我们的难处在於我们要寻找甚麽事物。但事实上，我们不要把公义当作一件事物来寻求，乃要寻求基督。哦，我们要蒙拯救脱离事物，要认识基督！他就是神的事物！这是根基。这问题若没有在根本上解决，我们就不会有安息。无论我如何失败，我的公义没有改变。无论我可能达到如何高的地位，或者我似乎如何成功，我的义仍是基督。我们常常有一个危机，就是只看自己的成就而不看基督，还觉得我们已经达到甚麽地步。有人可能以为，因 他没有发脾气，所以他可以祷告得大声一点！不，不是我们有没有作甚麽的问题；我们不是站在那个立场上，乃是站在基督之义的立场上。
基督成了我们的圣洁
赞美主！还不只如此。基督也成了我们的圣洁。所有的义都与神有关，那是客观的一面。但我们还需要主观的一面；因 我们在地上行走，所以就有了圣洁或圣别的问题。我如何能像神？如何能温柔、爱人并忍耐？我们总是察验自己里面有甚麽需要，然後带 这些需要到神那里。我们认为自己所需要的是一些事物，可能是温柔或谦卑，我们就为这些事祷告。我们可能祷告多次而从未得 。我们以为自己需要新的零件，以为这是零件和附件的问题！不，我们乃是需要一辆新车！我们需要主自己，不是一件事物。我们若寻求忍耐，我们将永远得不 ；但我们若寻求基督，就会得 忍耐。那个人位引到那件事物。你若仅仅有忍耐，你所有的是属於天然生命，而不是神的。神不是给我们事物；神对我们一切的困难，只有一个答应——他的儿子。神只有一个救法，那就是他的儿子。神并不给我们能力，使我们圣别；他乃是让他的儿子活在我们里面，并藉 我们来活出他圣别的生命。我在地上的生活，与事物（甚至神圣的事物）一点关系都没有；我乃是与他发生关系。不是我去争战并设法抵挡，乃是他作一切。我缺少甚麽，我就信靠他是那件事物。我强调他「是」，永远不会太过。当我们顺服、信靠并相信他，我们发现基督对我们就成了那件事物。所以，我们还有甚麽需要？我们以为我们的需要各有不同，但基督的丰满，满足了这一切的需要。
基督成了我们的救赎
基督也成了我们的救赎。一般认为这是过去所发生的事；事实上，救赎完全的果效要到将来，就是在我们被提或复活，身体得赎的时候，才显明出来。但我如何能被提？如何能复活？基督是我的救赎。这就是说，是基督要被提接，是在我里面属基督的东西要复活。有一次我去看一位弟兄出殡，那里同时有另一个人出殡。我指 那位已经到主那里去的弟兄问了旁边的人一个问题。说：「你知道我们要对他的身体怎样作呢？」他回答说：「把他埋葬。」我说：「不，另一个不是基督徒的人才要埋葬。」他问我：「那麽你们要把他怎麽样呢？」我说我们要把他种下去。埋葬与种是不同的；种下去会有东西长出来。在我里面没有甚麽能胜过死亡，惟有基督能胜过。甚麽能使我复活？乃是主，他是那不能被拘禁的生命之主。不是出於天的，绝不能回到天那里。出於我自己的绝不会复活，惟有主能复活。所以我得赎的盼望，就在於主自己。
所以保罗说，「谁能救我？」（罗七24）他不是说，「甚麽能救我？」问题乃在於「谁」。我们的经历不是增加一件一件的恩典。我们的确会增长，但这增长乃是在对主的认识上；保罗说，「使我认识基督，」（腓叁10）这认识就是认识他是各样的事物。
罗马书八章叁十二节：「（神）把万物和他一同白白的赐给我们。」万物是和他一同的，因为万物就在他里面。凡有了神儿子的，就有了一切的事物。