主的服事
读经：
「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（可十45）
「但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大麽？，然而我在你们中间，如同服事人的。」（路廿二26-27）
「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」（十二37）
这叁处圣经给我们看见，基督在从前怎样服事我们，在现在仍是怎样服事我们，在将来还要怎样服事我们。
我们先看第一处的圣经：「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」这一节圣经讲到人子来，对於任何人，他都服事。无论甚麽人来到主的面前，主总是服事他们。饥饿的，主给他们吃；患病的，主给他们医治。无论何人，无论何时，无论何地，主总是服事人。主最高的服事，就是舍命作多人的赎价。他是用他的命服事人。多少时候，我们都是想，我们怎样怎样服事神。那里知道，基督在十字架上，是用他的命服事了我们。当我们还作罪人的时候，他就服事了我们。
我们再看第二处的圣经：「但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大，是坐席的呢，是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。」马可是讲到基督怎样服事罪人，这里是讲到基督怎样服事门徒。他说：「我在你们中间，如同服事人的。」我们要记得，主在我们中间是服事我们的。这是恩典！
擘饼聚会中摆在我们面前的那饼，就是表明基督怎样服事我们。他的身体是为 我们擘开的。救恩就是基督先服事我们，然後我们才服事基督。基督服事我们，不只他在十字架上是如此，他在我们中间也是如此。当我们有需要时，就当来到主面前，让他服事我们。
有一次，主散开了众人以後，独自上山去祷告。门徒在船上，因风不顺，摇橹甚苦。夜里四更天，是天顶黑，人顶爱睡的时候，就是在这个时候，主来帮助他们。他们以为是鬼怪，便害怕，喊叫起来。主却连忙对他们说：「是我。」（可六45-51）主可以对他们说，「是你们的主，」「是神的儿子；」但是他没有这样说。他说「是我」，这是甚麽意思呢？假如有人叩门，里面的人问是谁，叩门的人回答说「是我」，这人必定是里面的人所熟悉的，里面的人才能认识这「我」的声音。主来帮助门徒，是顶熟的顶亲爱的来帮助他们。既然如此，我们应当如同享受基督的服事呢？
主可以不出丁税的银子，就是出的话，半块钱也就够了。但是，主顾念到彼得，所以就叫彼得往海边去钓鱼，把先钓上的鱼拿起来，开了它的口，得到一块钱，够作他和彼得的税银。主服事彼得，就预先为彼得预备好了（太十七24-27）。
我们读四福音书，有没有看见主一步一步服事他的门徒？也许你要希奇，以为只有基督徒是应当服事基督的，怎麽基督还服事基督徒呢！主为甚麽服事基督徒呢？「是谁为大，是坐席的呢，是服事人的呢？不是坐席的大吗？」这是人的眼光。我们的主却是「在你们中间，如同服事人的」。因为他大的缘故，因为他顶大的缘故，所以他服事人。越大的，越能服事人；越小的，越不能服事人；顶小的，恐怕他连一个人都服事不来。主大，主无限的大，所以主能无限的服事人。
主说：「我是世界的光。」（约八12）还有甚麽比光更能服事人呢？跟从这光的，就不在黑暗里走，必要得 生命的光。主说：「我就是生命的粮。」（约六\cs1648）还有甚麽比粮更能服事人呢？人若吃这粮，就必永远活 。主所作的一切，都是为 服事人。阿利路亚！我们有一位主，他是服事我们的！当你有难处发生，当你毫无办法时，你就给主机会服事你。他大，大到能在一切的事上服事你。
还有一件事，就是主为门徒洗脚。在彼得看，这是「永不可」的一件事。但是，主洗了他们的脚，主服事了他们（约十叁4-8）。
末了，人捉拿主耶稣的时候，主问他们找谁，他们说，找拿撒勒人耶稣，他就说：「我就是；你们若找我，就让这些人去吧。」（约十八8）主是何等的顾念门徒。从起头到末了，主都是服事他们。
他曾对父说：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」（约十八9）哦！主是从头一天起一直到末了都服事我们。
还有第叁处的圣经：「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了，我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」哦，这太恩典了！那里有这样的事呢？但是，主说他将来还要服事我们。我们一次欠主的债，作一个白受恩典的人；我们也是永远欠主的债，作一个永远享受恩典的人。
我们不知道今天有几个人会享受基督的服事。多少时候，我们想错了，以为我们应当服事基督就是了。我们有没有要基督服事我们呢？有的弟兄说，他祷告太冷淡，他想自己要怎样作才会热心起来。在这时候，你要知道，基督在这件事上要服事你。有人想他不会读经，他就是打算明天应当怎样作。但是你要知道，基督在这件事上能服事你。
神把基督赐给我们，就是要基督服事我们。从基督死在十字架，一直到永远，基督都是服事我们。这个虽然是我们所不能明白的，但是，我们享受好了。不要像彼得那样推辞，要像约翰那样靠 主的胸膛，让主作去。
七 主耶稣的降下
惟独至高的才会降到至卑。我们主的一生，在在都足以叫我们看出他这样降下。我们读四福音书时，真是看见一个降下的生命在我们面前。这个是我们羡慕他、敬拜他的一个原因。他的降下自然有许多方面，但他和受造者同工，和使用受造者来作他的器皿，是最美丽的一方面。
他是造物者，他是无中生有的主。只要他发一句话，甚麽就都成功了。他的话是绝对的、无限的；在他话的後面有他的大能大力，可以成功他所说的话。他并不需要助手和资料；他的权能已足成功一切。造物者并不需要同工和器皿。
然而，当我们看见他在世的举动时，是何等的令人惊奇呢！他用门徒所献的七个饼、几条鱼叫四千人吃饱。他如果会用七个饼、几条鱼叫四千人吃饱；他也会不用饼、不用鱼，创造出饼和鱼来叫众人吃饱。在他作来，都是一样的不费力。他会行神迹，甚麽神迹他都会行；从无中变有和加增所已有的，在他乃是一样的容易。但是，他降下，他喜欢他的门徒与分他的荣耀，与分他的工作。他喜欢带领他的子民进入他所要作的事里。他不愿意独立，他不喜欢他自己作一切的工，他喜欢他的子民与他同工，他喜欢看见他的子民有分於他的工作里，他喜欢引受造者进入造物者的作为里。他爱他们知道，如果他们肯奉献、肯顺服、肯信靠他作工，他是要怎样用 他们和他们的来彰显他的荣耀。哦！这是何等的荣耀呢！这又是何等的降下呢！他常常喜欢他的子民和他联合。
他要进入耶路撒冷，他可以运用他创造的能力造出一匹驴驹，像他在修理大地时，已经造出许多的动物一般。但是，他却喜欢叫他的门徒去牵。并且说「主要用它」，或者 作「主缺乏它」或「主需要它」。真的，创造的主也有缺乏麽？也有需要麽？但是，他自己这样说，预先知道前村有驴，并有驴驹拴在那里，也知道那驴驹是没有人骑过的，并且知道解驴时主人要如何问，又只要如何答，主人就肯让他们解开牵来，已经是一个神迹了。但他喜欢行这样的神迹，过於不用人的驴驹，不用门徒的奔走，而创造一匹的神迹；这是他的降下。他可以用一句话，造出一匹远超人间所有者百倍的驴驹来。但他喜欢受人的帮助——我恭恭敬敬的说这句话，愿意人在他历世的程途里有所贡献。他喜欢引人为侣。他愿意从敬爱他的人的手里接受甚麽可以扶助他的事工的。他可以独自进行，不丝毫的使用人；但他却不喜欢这样作；他喜欢自己降下一点接受人的奉献，他喜欢高抬人，叫人在他的神工里也有一分。
他说「我需要它」、「我缺乏它」，他的意思好像以为：如果这位主人不肯把驴驹奉献给我，我的缺乏就是不能补满的。他现在有一个需要，他喜欢人来补满他。他宁可从他子民的手里得 他所需要的，过於他自己行神迹来得 。如果他的子民肯忠心奉献，他就要骑 他们的驴驹进入耶路撒冷得 人的和散那。信徒如果懒惰、如果顾惜，他就宁可等候，让他的需要长久的站在那里，他总不肯自己运用神能来工作。他是不 急的，这是他的旨意，他喜欢这样。我们不知道为 甚麽缘故，但我们知道他喜欢这样。谁是明白主心的，应当在这里看见他自己的责任。
主这样作，一方面是降下他自己，另一方面是抬举我们。但不知我们配受这个抬举否？受造者能有机会来供给造物者的需要，不是抬举是甚麽？想到这里，圣灵感动我们奉献时，我们的埋怨就应当减少了。奉献自己和属乎自己的给神者，若以为他是恩待（！？）「神，有功（！？）於神，就是绝对的错误了。奉献！神肯要我们奉献，神肯受纳我们的奉献，乃是神抬举我们，将荣耀赐给我们。他是至尊无双的神，天上的使者是他的仆役，万山的牛羊是他的，地上的金银是他的，千万的世界都是属乎他的，他难道有缺乏麽？还需要我们这些卑微贫穷人的能力与物质麽？到底是他真没法想，要求助於我们呢？还是他要藉 这个需要来抬举我们、高升我们，叫人知道卑微下贱、贫穷痛苦像我们这一辈子的，竟然有资格能供给神的缺乏，能赶来作神的救援呢？这真是太希奇！
神肯要我们的能力和物质，岂非一件奇事麽？一位君王肯要讨饭者的物质，岂非一件奇事麽？难道除了讨饭者来供给之外，他再没有法子了麽？或者他另有用意呢？讨饭者有机会来扶助他的君王，到底他应当觉得荣幸呢？还是面有德色呢？奉献给我们的君王，是我们意外的权利。
信徒应当知道：微小的动物像我们这样的，能有机会来为神舍弃甚麽？奉献甚麽？乃是我们的权利，我们的特权特利。他肯受纳已经是我们的荣幸了，何况他肯要呢！乃是因为我们的心太迟钝，不知道这样的奉献乃是我们的荣幸，所以我们才夸口以为我们为主如何吃苦、如何舍弃、如何奉献，好像我们还是有功於主的一般！哦！信徒真是太不识抬举了！如果知道，就今日为主作工者，必不如是的畏首畏尾，顾虑怜惜；信徒就必不如是的为自己积蓄钱财，必不以微小的捐输为已重看主的情面了。
末底改的话在此真是合适。他对皇后以斯帖说：「此时你若闭口不言，犹太人必从别处得解脱、蒙拯救，……焉知你得了皇后的位分，不是为现今的机会麽？」（斯四14-15）亲爱的弟兄姊妹们，神的子民现在有许多的缺乏，神看这个缺乏是他的缺乏，他要补满。但他不愿独自行神迹来解救，他要用你！你肯麽？他会差遣他的使者从天上发声下来，复与他的子民，他会从天降下许多的异象奇兆来提醒世上的罪人，他会从天再降下吗哪来养那些信靠他过日的仆婢们；但是，他如果这样作，你就要失去你的荣耀，失去你在神工作里的股分。他要行奇事来拯救，但他喜欢藉 你而行，他不愿独自作甚麽。但不知道我们值得他来抬举否？他愿意自己降下，他喜欢高升我们。他乐意我们在他一切的事工里都有股分。他肯谦卑到说：我有缺乏的地步，为的是开一个门，叫我们有机会来帮助他，来得 他的荣耀。既是这样，我们为甚麽还不献身给主呢？为甚麽还不奉献我们的财物呢？不知利用现在的机会者，就是愚蠢人。
总之，神拯救世人的工作，总得有人作；你如果不来，神就要兴起别人来代替你。引导信徒前进的工作，也总得有人作；你如果退後了，神也要兴起别人来代替你。神赐给你不少的金钱，为的是要你供给他工作的需要，但你失败了，神就另外再兴起别人。神的需要总得补满的，但不知谁来补满，谁要来传道，谁补满神的荣耀。你如果不来，千万不要以为现在神就没有办法了，他要兴起别人。所惜的，就是你得不 这一分的荣耀了。「你若闭口不言，犹太人必从别处得解脱、蒙拯救。」所以，弟兄们，不要让「人夺去你的冠冕」！
今日神的需要可说是比从前甚麽时候都大的。这是因为他要把特别的荣耀赐给今世代的信徒，他现在还愿意依旧降下，但不知有信徒愿意谦谦卑卑的、满心感激的、希奇神这样恩待的，毫无德色，反以为是自己无上的荣幸的，来补满神今日的需要否。