上帝形像发展的条件（二）——奉献
经文：罗十二1,2
罗一-十一章，简言之，可说是论「因信称义」之道。人有罪不能自救，但感谢上帝，他已为我们作成救法， 要我们以信领受，就可白白称义。再简括的说，一-十一章论信，十二-十六章论行。先有信心，後有行为，行为必由好信心而生。若以树喻，信是根行是果。
行为之中，其首要者，就是服事上帝；但要能服事上帝，必须奉献，正如其顿人欲以金钱服事上帝，先把自己奉献，（林後八15）否则往往有人名为服事上帝，实则服事自己，罪莫大焉。
（一）奉献的原因 保罗在这里首先说：「弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们。」上帝的慈悲，就是差遣救主耶稣，为我们作成空前绝後的奇妙救法，叫我们 要信他，就可白白称义，得为上帝的儿女，且与基督同为後嗣，叫基督所有的，我们亦有。诸位请注意，这同嗣二字中有极大的福气，是我们所不配得，也是梦想不到的。比方，某富翁叁个儿子，富死时遗嘱叁个儿子同嗣产业，若後要出卖，老大老二同意，而老叁不同意，不能藉口多数取决而出卖。今上帝叫我们也是这样与基督同嗣基业，叫我们一无所有的，有分於他独生子的一切丰富和荣耀。这样的大恩典，真叫我们感激流泪！这样大的慈悲，真叫我们不得不奉献身体，终生服事他了。
从前有一黑人，为人所卖，与妻儿 泪告别，状至凄怆，有人见而动了慈心，出重价把他买回来。黑人以为不过是换个买主罢了。不料那买他的人对他说：参波阿！我出重价买你，是叫你得自由的，你回家去吧。参波却说：我本为奴隶，你买而释我，你真是极大恩人，我被你的爱感动，我不愿自由，我愿跟随你，终身为你的奴仆。我们对於上帝，也应如此。须知天下没有一个绝对自主的人，不为上帝的奴仆，便为魔鬼的奴仆，不服事上帝，即服事魔鬼，虽有学问，地位……亦不能免。「义的奴仆」与「罪的奴仆」两者摆在你们跟前，请审慎选择罢！请看罗六16-23而善自选择。
我劝各人都体上帝的慈悲，奉献身体给上帝为义的奴仆。但保罗这里要我们把身体献上作「活祭」。活祭之意，即要我们奉献事主，须先有基督生命。并且要「是圣洁的」，这并不是说：我们须毫无罪愆，绝对圣洁，始可奉献。不是这样，我们的圣洁，是在主耶稣里面的，我们 要真正的信仰主耶稣，以信心进到他里面，我们就得了他的圣洁，上帝就看我们如看耶稣了，且只看见耶稣之义在我们身上，而不看见我们自己了。比方一个铜圆，虽不洁净，然若把它放在洁白的布帕里，则不见铜圆的污秽，而只见白帕的洁净了。我们在主里，上帝亦可同样对我们说：这是我的爱子，我所喜悦的。所以凡是信主的人，都有奉献的本分，也有奉献的资格，让我们就是这样奉献罢。这是上帝所喜悦的。
（二）奉献的动机 有些信徒奉献是出於父母之命；有些是出於教会领袖的劝勉；有些是欲在教会里找出路，也有些是要终生传道以救人灵魂似乎是发好心作好事，还有些人觉得上帝的恩典甚大，没有什麽可以报答，只有奉献身体，以表感谢之心。以上的动机好麽？对麽？好是好的，对却不是全对。我们奉献当出於什麽呢？请看林前六19末句：「并且你们不是自己人」。我们奉献身体，须知不是将我们自己的人奉献，因为我们不是自己的人，我们为何不是自己的人呢？请看下去，看20节：「因为你们是用重价买来的」。这重价是甚麽呢？请看徒廿28：「……上帝的教会，就是他用自己血所买来的。」这重价真是重极了，不止十万，百万，千万，万万，乃是永生上帝，道成人身，流出宝血——不可思议，无可比拟的代价，买我们的。这样，我们是上帝的人，我们奉献。不过是上帝之物，归於上帝，物归原主罢了。所以保罗说：「你们如此事奉，乃是理所当然的，」反之，我们若不奉献，那就是侵占行为了。
我从前在浙江王店地方有些田地，附近有王姓的房屋，一日佃户写信谓王姓的房屋要出卖，请买来给我居住！我听从他的话便买了。一切买业的手续都办妥了。但那王姓迟延不让屋，不把屋子交给我管业，屡次催他出屋，总是置之不理。他知道我在上海办学很忙，不能因小事回浙，故敢如此。我不得已将那房屋转售与就地的人。那位王某将人家的产业强占，不肯交出，你们说他是好人是坏人，我知你们各人都说他是坏人。但请问你自己怎样呢？你既「不是自己的人」是「上帝用重价买来的」，是上帝的人，你为何还不奉献呢？你不奉献岂不是将上帝的所有物，据为自己有麽？逅岂不是那坏人王某的行为麽？请你把身体奉献给上帝，物归原主罢！
（叁）奉献的善後 我们既以上帝的慈悲奉献身体，不再把上帝之物据为己有，然奉献以後当怎样呢？常见有人奉献以後，日常生活上，言语行为上，一点不像奉献了的人，仍然是冷淡，随俗，肤浅……这不是为别的，乃是由於不能善奉献之後。若要能善奉献之後，就当注音本题第二节的话。
（1）不可效法世界 我们不能离开世界，乃与世人同在世上为人，正如主耶稣祈祷说：「我不求你叫他们离开世界，」（约十七15）但世界的罪恶，我们万不可效法。本来这是很难，但有圣经的真理，作我们「脚前之灯，路上之光，」能识真理，真 就可以使我们成圣。（约十七17）这成圣就是分别，意思就是说，上帝的真理中有能力，使我们能与世界分别开来，作在世而出世，入世而超世的人。
保罗在加六;14：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我以经钉在十字架上。」我们由十字架的真理而知这世界是暂时的，我们永远的基业，乃在天上。这世界，我已将它钉在十架上了，我不留恋的世界的什麽。就世人方面看我这种态度，将指我为神经错乱者，迷信者，「世界上的污秽，万物中的渣滓。」（林前四13）世人如此看我，我真是钉在十字架上了。
这个态度，是向世界死的态度，请参看西叁3：「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。」我们每个信徒都当这样说：我以经死了，我已与基督同钉十字架，耶稣在十字架。耶稣在十字架上是替我死，以免我死，然他在替我死的时候，也是带领我死。比方，中国的外交部长，与外国订立条约，他订立的，若是互惠条约，我们大家实受其益，若他所订立的，是不平等的条约，则我们将均蒙其害。他一人签字，无异四万万人签字，在律法上看来，我们都签字了，这样，他是带领我们四万万同胞签字了。那个条约将与我们及我们的子孙都发生关系，主耶稣替我们而死，带领我们亦同是理。
不管你今年多少岁，你若今日信耶稣，则你在耶稣钉十字架的二千年前，已和耶稣同死了。比方，中国外交部长在你未生来之前和某国订立某种条约，你虽今日初生！但 要你是中国人，那条约上你也签字了。
耶稣已带领我们死了。真的，我们是死人，凡世上一切富贵，荣耀，……都不是我们的，我们活在世上，并不是世上的人，乃是天上的人。我们不可效法世界，就是为此。
一次，一位英国布道家到日本领奋兴会，某日本人传译，译得不大好，主席改请一人传译，译得非常流利，散会後，主席对前译的人道欺，请他不要见怪，那人含笑答道：我不见怪，我已经死了，是在二千年前死的，现在活 的，不再是我，乃是基督在我里面活 ，我决不见怪，只要听者得明白所讲的道就好了。那位日本弟兄，真是已经与主同死了。我们要能不像世界上的人的争体面，图当贵，就要像这位日本弟兄那样知道自己是死人。
我们的生命与基督一同藏在上帝里面，我们对世界是死，对上帝却是生，与主同活，我在主里面，主在我里面，如圣子在圣父里面，圣父在圣子里面一般。因为我们人虽在世上，生命却在天上，这真是奇妙的道理。
一次，我在火车上和一个俄国人谈话，我问他职业，他答：他是没水的，我问这没水的职业，是不是像擅香山的土人，有人投钱入水，他们便跳下水里找钱的那样？他摇首说不是，我们是组织公司营业的，如有轮船遇险沉下，便请我们公司的人代捞东西。我们下水以前，身穿特别的衣服，头戴特别的帽子，帽子上装置玻璃电灯，光可照物，且有很长的橡皮管子，直透水面，以为呼吸通气之用，入水後，便到沉在下面的轮船里开房间拿东西，尽量的拿，拿好了，即从水里上来。我问他在水里可停留多少时候？他说不一定，但不能很久，我们赶快工作，在必要或恰可时即打个记号，上面的人就把我们拉上来。我们身体在下面作工，生命却靠那管子通到上面，下面有甚麽好的风景也不暇观看享受。我们在世上正如没水人在海底，我们在世上有主的工要作，有人的宝贵灵魂要救，且时候不多，实在没有闲暇去效法世人以享受世上的好处。
（2）心意更新而变化 献身善後的第二样，就是要心意更新而变化。教会中很有些人，已经献身事主，也肯远避世俗，而自命高蹈。但观察他们行事为人，仍然罪恶多端，与通信徒，并无很显着的分别。这却是为何呢？是因为他们的心意，没有日渐更新而变化，虽蒙上帝圣灵在他们的灵里光照他们，但他们的心上罩 旧生命的诡诈和败坏，（耶十七9）正如帕子蒙在脸上，把圣灵的亮光遮住，以致圣灵不能在他们的心里作更新的工夫。我们当知道，人的心意，是整个人的中枢，人一生的效果，是由心发出。（箴四23）人的心意倾向甚麽，他的行事为为人，也就顺 那条路上而去；人若在甚麽事上不用心去对付，他就在那事上失败。因为，心在人亦在，心去人亦去。人无论是外面的身体感触 甚麽，或是里面的灵感触 甚麽，都须经过心意的支配，方能发生果效。例如：某儿发愤忘食，他的母亲把一条蒸熟的年糕交在他手里，又把一盆糖摆在他面前，叫他蘸 吃，他就一面看书，一面吃年糕。但心在书而不在吃，所以蘸到後来，把年糕蘸到砚台上去了。及至他母亲看见他满口是墨，把他强住，告诉了他，他才知道他所蘸的，不是糖乃是墨。这正如大学书上所说：「心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。」人的心意，与人的生活行为，是何等的紧要呢！人的灵里受 圣灵的感动，也是这样，须经心意的支配。若心不对付，则圣灵明明有所指示，有所主张，那人必是麻木不仁的不能感受。这就是消灭圣灵，使圣灵不能在他里面更新他的心意而将他变化过来。
所以我们献身也须献心，让上帝的圣灵在我们里面居首位，使他可以在里面作更新的工作（多叁5）但圣灵在我们里面作工，也要藉 圣经。因此，我们欲心灵更新而变化，还宜多读圣经。但这个读圣经，其目的不在研究经学，乃是为吃灵粮，正如先知耶利米所说：「耶和华万军之上帝阿！我得 你的言语，就当食物吃了，你的言语，是我心中的欢喜快乐。」（耶十五16）又如小孩子吃奶，面对 母亲，把母亲的生命一口一口的吃下去，天天吃，常常吃，他就天天更新，继续不断的更新，不久就成为一个能说话，能行走，能学习，能作事的孩子了。我们奉献後，也当这样求心意的更新而变化。当常读圣经，吃灵奶，觌主面，则心灵亦必常常更新，直至如林後叁18所说：「我们众人既然敞 脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」了。因为这样「吃灵奶」式的读经，能使我们的思想，我们的言语，……整个的人，都圣经化，基督化，而成为上帝的形像。—— 周志禹《神的形像》